《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈道元認為在山下靠近深潭，微風(fēng)吹動波浪，水和石相互碰撞，發(fā)出的聲音好像敲鐘一般，可蘇軾對這種說法感到懷疑。他想：如果現(xiàn)在把鐘放在水中，即便是大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！到了唐代，一個叫李渤的人在深潭邊找到了兩塊山石，敲打它們，再去聽它們發(fā)出的聲音——南邊的聲音重濁而模糊，北邊的聲音清脆而響亮，鼓槌停止敲擊，聲音卻還在傳播，余音逐漸消失。根據(jù)這件事，李渤便認為自己找到了石鐘山命名的原因，但這種情況卻讓蘇軾更加懷疑。他想：能發(fā)出較大聲音的山石到處都是，可唯獨這座山用鐘來命名，這是為什么呢？

元豐七年六月初九，蘇軾決定親自去探究一番，便從齊安坐船來到了臨汝。到了晚上，月光明亮，蘇軾坐著小船來到絕壁下面。巨大的山石豎立著，好像兇猛的野獸和恐怖的鬼怪一樣，陰森森地想要向人撲去；山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受到驚嚇，飛了起來，在高空中發(fā)出叫聲；又有像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音傳來，有人說那是鸛鶴。蘇軾正想要回去，忽然從水上發(fā)出聲音，那聲音十分洪亮，像鐘鼓聲，連續(xù)不斷。蘇軾仔細探究，發(fā)現(xiàn)山腳下的石頭上有著大大小小的洞穴和裂縫，細微的水波涌進洞穴和裂縫，波浪激蕩便形成了這種聲音。

蘇軾便趕忙記下以上的經(jīng)過，嘆惜酈道元的簡略，惋惜李渤的淺陋。

天下之事，聞?wù)卟蝗缫娬咧疄樵?，見者不如居者知之為盡。 ——陸 游

行是知之始，知是行之成。 ——陶行知

學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實。 ——朱 熹

自古圣賢之言學(xué)也，咸以躬行實踐為先，識見言論次之。 ——林希元