楊會章

[摘要]海龍囤遺址代表著貴州土司文化制度的興衰，海龍囤興建于貴州土司制度的興盛時期，海龍囤所代表的明平播之役之后，貴州的土司制度開始全面退出歷史舞臺。從貴州土司文化制度中，我們不難發(fā)現(xiàn)，其具有政權(quán)兼容性與維護(hù)和阻礙民族統(tǒng)一的雙重特性，可以說，貴州土司文化制度雖然已經(jīng)消失，但是其中蘊(yùn)含的豐富的中華民族文化值得我們一直關(guān)注。

[關(guān)鍵詞]海龍囤遺址；貴州土司文化制度；演變；特點(diǎn)

一、貴州土司文化制度的發(fā)展及其演變

海龍囤是貴州土司制度發(fā)展到全盛時期的產(chǎn)物，隨著明清兩朝實(shí)施改土歸流，海龍囤所代表的貴州播州土司制度也隨之瓦解。

土司制度本質(zhì)上就是封建中央對少數(shù)民族的一種治理方式。貴州作為中國少數(shù)民族人數(shù)眾多的地區(qū)，每個朝代都重視對其的統(tǒng)治。從唐朝開始，由于國力強(qiáng)大，當(dāng)時的封建統(tǒng)治者非常重視邊陲少數(shù)民族的統(tǒng)治問題。于是，他們回顧過去王朝對貴州各地少數(shù)民族的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，對其進(jìn)行歸納總結(jié)，首先是實(shí)施世襲制度，這樣就保證了貴州地方少數(shù)民族上層一直成為貴族的權(quán)力。其次，唐朝還提出加封少數(shù)民族首領(lǐng)軍隊(duì)職位，對地方政權(quán)在納入中央政權(quán)后進(jìn)行安撫。最后，他們還提出相應(yīng)的獎勵機(jī)制來鼓勵和動員這些少數(shù)民族頭領(lǐng)在中央政權(quán)統(tǒng)治下為王朝效力。

進(jìn)入宋朝，宋朝統(tǒng)治者在分析唐朝的民族政策的基礎(chǔ)上繼承其思想，并且強(qiáng)化其統(tǒng)治，推出土官制度，將土官調(diào)離，規(guī)定賦稅義務(wù)。此時期，貴州設(shè)立州、郡、縣，同時中央開始任命外地官員對偏遠(yuǎn)地區(qū)進(jìn)行管轄，與此同時，繼續(xù)保證少數(shù)民族地區(qū)首領(lǐng)的權(quán)力，避免使用中原的制度和條例對少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行管轄和統(tǒng)治。

元朝時期，朝廷統(tǒng)治相對松散，統(tǒng)治者在總結(jié)前幾個王朝統(tǒng)治少數(shù)民族的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，為了安撫和籠絡(luò)少數(shù)民族地方豪強(qiáng)，開始在少數(shù)民族地區(qū)廣泛授予土司，從而正式開始推行少數(shù)民族地區(qū)土司制度。

到了明朝，土司制度到達(dá)全盛時期，并且將土司區(qū)分為文職和武職，對文職和武職又進(jìn)行詳細(xì)分類。此外，明朝還創(chuàng)建衛(wèi)所，加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)控制。在1599年，楊應(yīng)龍對抗中央統(tǒng)治，正是在海龍囤進(jìn)行最后的頑強(qiáng)抵抗，在這場明平播戰(zhàn)役之后，貴州播州數(shù)百年的土司制度結(jié)束，開始實(shí)施流官統(tǒng)治制度，并且輔以衛(wèi)所進(jìn)行軍事監(jiān)督和威懾。

清朝開始，統(tǒng)治者看到土司制度的落后和不穩(wěn)定，開始鏟除貴州少數(shù)民族地區(qū)割據(jù)勢力，建立地方行省制度，大規(guī)模實(shí)施改土歸流，并且在全國范圍內(nèi)逐步取消土司制度，土司制度走向消亡。

二、貴州土司文化制度的特點(diǎn)

（一）政權(quán)兼容性——少數(shù)民族的上層控制地方政權(quán)。土司文化制度，就是通過本地少數(shù)民族中有威望、有勢力的上層少數(shù)民族人士掌控本地政權(quán)，進(jìn)行本地區(qū)的管理管轄。這樣，就將地方勢力、少數(shù)民族地區(qū)通過土司制度納入中央政權(quán)管轄之中，使得地區(qū)與中央有了上下隸屬關(guān)系，與此同時，這種隸屬關(guān)系僅僅是政治或者是政權(quán)領(lǐng)域的上下級關(guān)系，而封建中央將經(jīng)濟(jì)以及民族等其他方面給予了地方土司更多權(quán)限，從而在一定程度上緩和了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人民的抗拒心理，以及地方社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系的完整陛，貴州地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展就在原有的社會制度下繼續(xù)進(jìn)行。所以說，允許保留這樣的隸屬關(guān)系就是實(shí)現(xiàn)中央與少數(shù)民族地區(qū)政權(quán)的兼容性，保證貴州少數(shù)民族地區(qū)對中央做出大量貢賦。

（二）維護(hù)和阻礙民族統(tǒng)一的雙重特征。從短期來看，貴州土司文化制度作為少數(shù)民族地區(qū)政權(quán)統(tǒng)治方式，起到了穩(wěn)定地方社會發(fā)展的作用，在一定程度上也使得地區(qū)內(nèi)部少數(shù)民族形成了相對完整和規(guī)范的封建統(tǒng)治制度，而在中央政權(quán)管轄之下的各個土司之間又使得各個少數(shù)民族聚攏在中央政權(quán)之中，從而對中國封建時期多民族國家的建設(shè)和發(fā)展起到了積極的推動作用。

從長期來看，貴州土司文化制度又同整個封建時期的土司制度一樣，阻礙了多民族國家的建設(shè)和發(fā)展?？梢哉f，土司制度歸根到底還是一種落后的社會政治經(jīng)濟(jì)制度，貴州土司制度的出現(xiàn)有著其具體的歷史原因和條件，在短時間來看，不管是對地方發(fā)展，還是對整個封建中國的發(fā)展，都產(chǎn)生了一定的積極作用，但是這種土司制度是落后于整個封建社會發(fā)展的制度體系，所以，短期內(nèi)出現(xiàn)的優(yōu)勢和積極作用在長期發(fā)展的過程中逐漸暴露出問題，就貴州土司文化制度而言，這種地方割據(jù)勢力加重了各個地區(qū)之間的民族分裂，隨著矛盾的升級，導(dǎo)致各土司之間戰(zhàn)爭不斷，中央政府權(quán)威下降，這就不僅影響了地方土司政權(quán)之間的相互關(guān)系，以及各民族之間的關(guān)系，同時對各少數(shù)民族地區(qū)內(nèi)部的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展也起到了嚴(yán)重的阻礙作用，對國家的統(tǒng)一穩(wěn)定、民族的團(tuán)結(jié)都產(chǎn)生了極大的消極作用。endprint