劉群霞

[摘要]南縣地花鼓是漢族的一種民間舞蹈，主要流傳于洞庭湖地區(qū)、湖南省益陽市南縣以及該縣周邊地區(qū)。不同地區(qū)的地花鼓有不同的特點，形成了不同的樣式。地花鼓也存在著共性，本文分析了地花鼓舞蹈的藝術特征，以及對其傳承進行簡要介紹。

[關鍵詞]南縣地花鼓舞蹈；地花鼓舞蹈的特征；長沙花鼓戲

一、南縣地花鼓舞蹈的藝術特征

南縣地花鼓表現(xiàn)形式十分豐富，主要包括對子地花鼓、竹馬地花鼓、圍龍地花鼓三種形式，其場面威武，表演細膩。地花鼓的調(diào)子很多，舞蹈內(nèi)容以生產(chǎn)勞動、男女愛情、祝福祝愿、五谷豐登等為主。

獨特的動作特點、輕快高亢的音樂形式、自如的節(jié)奏表演，使南縣地花鼓成為大家喜聞樂見的民間舞蹈，經(jīng)過兩百多年的發(fā)展和改進，形成了以下特征。

（一）豐富性。南縣地花鼓在長時間的歷史演變中，從對子地花鼓逐漸發(fā)展為成熟的竹馬地花鼓和圍龍地花鼓兩種，形式極具豐富性。

（二）規(guī)范性。不管是“十二月望郎”，還是“拖板凳”“采茶調(diào)”“辭東歌”等，舞蹈者的動作和旋律都具有一定的規(guī)范性，充滿濃郁的生活氣息。

（三）靈活性。南縣地花鼓的靈活性表現(xiàn)在各時各地，不管是在傳統(tǒng)的節(jié)日中，還是在比較大的節(jié)日慶典中，不管是在舞臺上、街道里，還是在屋場中、門店前，大都能夠靈活表演，凸顯出地花鼓獨特的靈活性和自如性。

（四）簡樸性。南縣地花鼓演奏樂器不管是吹奏樂還是打擊樂，曲調(diào)雖然復雜熱鬧喜慶，但其結構和調(diào)試并不復雜。簡介、樸素的調(diào)式和板式構成了地花鼓的簡樸特征。

（五）穩(wěn)定性。由于科技的進步和現(xiàn)代文明的沖擊，南縣地花鼓逐漸陷入瀕危境地，但是人們還是對它念念不忘。這說明地花鼓舞蹈已經(jīng)深深埋在人們心中，在現(xiàn)代文明社會，其仍然具有相對的穩(wěn)定性。

（六）地方性。人民群眾不僅愛看地花鼓，而且愛演，因為它源于生活，扎根于群眾，又服務于群眾，因此，其具有強烈的地方性特征。

二、南縣地花鼓舞蹈藝術的發(fā)展與傳承

南縣地花鼓的前身是對子地花鼓。它起源于清代嘉慶年間，逐漸發(fā)展成為一種新型的民間藝術，即竹馬地花鼓。到了清道光年間，南縣地花鼓逐漸走向成熟時期。建國以后，地花鼓的發(fā)展進入繁榮興旺時期?！拔母铩逼陂g，地花鼓受到?jīng)_擊，一度被禁錮。十一屆三中全會以后，我國確立了改革開放的新方向，在經(jīng)濟全球化的沖擊下，藝術文化發(fā)生了重大變革，傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被人們淡忘，消失在歷史的長河中。直到21世紀，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法的頒布，2006年，南縣地花鼓被確定為湖南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，南縣文化旅游局為該項目的保護主體。

南縣地花鼓，在整個洞庭湖區(qū)占有重要地位，依據(jù)不同的表演形式，本文簡單介紹幾位具有代表陛的傳承人。

（一）李元六。他是對子地花鼓的祖師爺。長沙人，清嘉慶年間來到洞庭湖，以漁獵為生，晚上拉胡琴、吹嗩吶，到了正月就組織打地花鼓送祝福，深受當?shù)厝藗兊臍g迎。

（二）薛春山、龍佑明。他們是竹馬地花鼓的祖師爺。龍佑明是李元六的開山大弟子，主攻地花鼓的旦角，其身材弱小，面容清秀，對民間小調(diào)的唱腔特別熟練，逢年過節(jié)就在北河口等地領班打地花鼓。有一回，馬戲團的薛春山和他合作，在馬背上進行表演，比如翻筋斗等，深受大眾喜愛。之后，薛春山帶團去湖北各地演出，以竹馬代替真馬，與地花鼓穿插表演，這種新的表演形式受到廣大民眾的歡迎。

（三）圍龍地花鼓在南縣的創(chuàng)始人及發(fā)源地具體不詳。據(jù)老藝人趙長生（90歲）講述，圍龍地花鼓不一定是在某一個特定時期突然出現(xiàn)的，也不是某個人獨創(chuàng)的。圍龍地花鼓是經(jīng)過了漫長的時間，并經(jīng)過后人的不斷努力，增加多種因素逐漸形成的。

三、結語

南縣地花鼓舞蹈，其表演形式新穎、曲調(diào)豐富、結構簡單，具有地域色彩，其獨特的藝術風格以及濃郁的生活氣息、厚重的群眾基礎，對豐富人民大眾的文化生活、服務于精神文明建設、構建社會主義和諧社會、促進小康社會的早日實現(xiàn)，具有重要作用。endprint