汪翔

人的讀書(shū)目的不同，閱歷不同，價(jià)值觀不同，會(huì)有不同的讀書(shū)境界。

清代文學(xué)家張潮說(shuō)：“少年讀書(shū)如隙中窺月，中年讀書(shū)如庭中望月，老年讀書(shū)如臺(tái)上玩月，皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳?！边@是以人生閱歷論讀書(shū)的境界。人生的不同階段，讀書(shū)的境界是不一樣的。少年時(shí)讀書(shū)是從字面上理解，就好像是在門(mén)縫中看月亮，自己渺小，月亮又大又圓，覺(jué)得月亮很神奇。中年時(shí)讀書(shū)是用人生的歷練去理解，就好像背著手在自家庭院中望月，對(duì)月亮充滿親切之感，充滿著自信。老年時(shí)讀書(shū)是用全部人生去理解，就好像在臺(tái)上玩月，覺(jué)得月亮就在自己的把握之中，自己的人生經(jīng)歷與所讀書(shū)的內(nèi)容相交融，這是閱讀的高級(jí)境界———從容的人生。

國(guó)學(xué)大師、晚清學(xué)者王國(guó)維《人間詞話》說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也?！娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處。此第三境也。”這是從求知的規(guī)律論讀書(shū)的境界。學(xué)子懷著執(zhí)著的追求，在書(shū)山中漫步，登高望遠(yuǎn)，誓言以天下為己任，這是第一境。書(shū)海遨游，感悟?qū)φ胬聿恍傅淖非缶窀谇笾⑶髣僖庵局?，于是廢寢忘食，孜孜以求，這是第二境。求道精神逐漸讓學(xué)子心靈澄澈，領(lǐng)悟到大美大雅的境界，這是第三境。

英國(guó)詩(shī)人格勒將讀書(shū)分為四個(gè)層次。第一種沙漏，倒進(jìn)去多少，便漏出來(lái)多少。第二種是海綿，全盤(pán)吸收，擠出來(lái)時(shí)原封不動(dòng)，甚至還要被弄臟。第三種是過(guò)濾豆?jié){的布袋，留在布袋里的全是豆渣。第四種是淘金工人，淘出礦物，只留金石，廢品全部拋棄。這是從讀書(shū)的目的、悟性和功效論讀書(shū)的境界。

香港作家董橋?qū)⒆x書(shū)比作聽(tīng)雨，并以南宋蔣捷《虞美人》來(lái)比擬：“少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊水低斷雁叫西風(fēng)。而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明?！币痪洹奥?tīng)雨僧廬下”，把自己完全置身于書(shū)外、字外、時(shí)間之外、知識(shí)之外、境遇之外、寵辱之外，“一任階前點(diǎn)滴到天明”，是何等的超然物外！

關(guān)于讀書(shū)的境界，前人可謂見(jiàn)仁見(jiàn)智。我也試著以個(gè)人的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)將讀書(shū)分成數(shù)重境界，以求拋磚引玉。

第一重境界是樂(lè)讀書(shū)。柳宗元《晨詣超師院讀禪經(jīng)》云：“淡然離言說(shuō)，悟悅心自足?！币宰x書(shū)為樂(lè)，在讀書(shū)中收獲，在讀書(shū)中成長(zhǎng)，這是提升自己人生境界的基礎(chǔ)。一個(gè)不愛(ài)讀書(shū)的社會(huì)是人文精神缺失的社會(huì)，一個(gè)不愿讀書(shū)的民族，是創(chuàng)造力貧乏的民族。崇尚讀書(shū)，才能讓民族的發(fā)展保持生命的活力。

第二重境界是靜讀書(shū)。讀書(shū)的過(guò)程，就是凈化心靈的過(guò)程。讀書(shū)人的生命是安靜的，看淡人世間的功名利祿，掙脫了心靈桎梏。于謙《觀書(shū)》道：“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵?！毙撵`的純凈、精神的芬芳、智性的開(kāi)啟全在于閱讀，只有靜心，才能進(jìn)入心靈的自由王國(guó)，才能體會(huì)讀書(shū)的妙趣。孤燈下，清茶一盞，古籍一冊(cè)，獨(dú)啜自品，傾聽(tīng)一個(gè)遙遠(yuǎn)靈魂的竊竊私語(yǔ)，兩顆心靈進(jìn)行跨越時(shí)空的對(duì)話與交流。讀到深處，完全融入書(shū)的意境中，心兒就像一朵朵白云在蔚藍(lán)的天空悠閑飄蕩，又像一匹無(wú)拘無(wú)束的馬駒在一望無(wú)際的草原奔馳。

第三重境界是廣博。充分的學(xué)習(xí)，豐富的積累，是增長(zhǎng)知識(shí)、增長(zhǎng)閱歷、增長(zhǎng)能力的必要途徑。博覽群書(shū)，書(shū)卷的濡染，書(shū)理的滋養(yǎng)，讓你鉛華盡洗，袒露真純。讀書(shū)越廣博，越感到自己的渺小和知識(shí)的博大精深，人的心胸就會(huì)無(wú)限寬闊，就會(huì)高屋建瓴，顯示一種博大的胸懷和宏偉的氣魄。廣博之后，才能總結(jié)歸納，提煉規(guī)律，融會(huì)貫通，厚積薄發(fā)，在不同領(lǐng)域中自由穿行。正如蘇東坡《雜說(shuō)送張琥》說(shuō)：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！?/p>

第四重境界是疑和用?！吧街厮畯?fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。”讀書(shū)有疑處，一破一豁然?；砣恢g，幡然領(lǐng)悟，把握事物的整體和本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)主體從感性到理性的升華，這樣才能融匯貫通。南宋朱熹說(shuō)：“讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。”明代陳獻(xiàn)章說(shuō)：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，疑者覺(jué)悟之機(jī)也，一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)?！弊x以致用，以用促讀，在讀與用的磨礪中培養(yǎng)出一種穿透力，并以這種穿透力去把握社會(huì)發(fā)展的時(shí)代坐標(biāo)和世界發(fā)展的歷史潮流。古人云：“字求其訓(xùn)，句索其旨，未得乎前，則不敢求其后，未通乎此則不敢志乎彼，如是循序漸進(jìn)，則意志理明，而無(wú)疏易凌躐之患矣?！眅ndprint