周國清+陳暖

【摘 要】 隨著信息科技的發(fā)展，閱讀這樣一件傳統(tǒng)、私密的事情，也正在因媒介技術的更迭而變化，越來越呈現(xiàn)碎片化、娛樂化的特征。當下，在智能化浪潮之中，閱讀能給我們帶來什么；未來的我們是否還需要閱讀；智能化時代我們應該怎樣閱讀？這些問題值得我們沉思。

【關 鍵 詞】智能化時代；閱讀；慢閱讀

【作者單位】周國清，湖南師范大學新聞與傳播學院；陳暖，湖南師范大學新聞與傳播學院。

【中圖分類號】G236 【文獻標識碼】A

隨著信息科技的發(fā)展，智能化浪潮來臨。在這個浪潮之中，閱讀能給我們帶來什么；未來的我們是否還需要閱讀；我們應該怎樣閱讀？這些問題縈繞于腦際，令人沉思。尤其是近年來，國民閱讀調(diào)查越來越看重新媒體接觸率、使用率，閱讀類APP、Kindle和Pad等新式閱讀工具層出不窮，手機閱讀人數(shù)逐年增長，便攜、快速、精準和高效的智能閱讀時代來臨，并深刻影響著人們的生活。

時下，技術的影子無處不在，閱讀這樣一件傳統(tǒng)、私密的事情，也正在因媒介技術的更迭而變化，呈現(xiàn)碎片化、娛樂化的特征。閱讀過程被加速，快讀、悅讀和刷屏式閱讀盛行；刻板的閱讀被賦予表象化的生命力，讀圖、聽書和閱覽視頻的習慣越來越盛行；閱讀被量化，使我們越來越追隨大數(shù)據(jù)分析的步伐，一步一步主動走入大數(shù)據(jù)構(gòu)建的繭房。這是一場雪崩式的革命，我們贊嘆之余，更多的是憂心，憂心之余，或許又該從容面對、樂觀應對。故此，作為閱讀人的我們，有責任喚起新媒體環(huán)境下人們的閱讀興趣與欲望，重構(gòu)智能時代閱讀的意義。

魯迅先生將閱讀分為兩種：職業(yè)的閱讀與嗜好的閱讀。前者出于功利性，講求學以致用，譬如學生為升學、教師為授課而閱讀，他們看教材就像踱著步子時刻盯著獵物的雄獅，反復揣摩著書本中的一字一句；而后者則是自愿閱讀，這種閱讀是一種主動了解未知、充實自己的過程，更能促進個人素質(zhì)的提高。在當今技術快速發(fā)展的背景下，功利性的閱讀已變得不再那么重要，獲取專業(yè)技能的途徑越來越多，MOOCs的崛起、網(wǎng)易公開課的上線、課堂直播的流行，微博、微信等媒體形式融入人們的社會日常生活中，豐富了人們學習各種實用性知識的方法，使其不再囿于傳統(tǒng)的書籍，而這更好地滿足了人們的功利化閱讀需求。嗜好的閱讀滋潤人的心靈、開闊人們的視野，是點亮人們精神的燈火，是升華境界的動力。這種嗜好閱讀將人引入另外一個世界，使之情操受到陶冶，思想得到啟迪，靈魂得到凈化，人格隨之提升。這就是閱讀所飽含的精神力量和所獨具的神奇魅力。這些內(nèi)在的蘊含是書籍的靈魂，是其他任何媒介、任何技術所無法取代的。筆者預測，無論人工智能是否跨越發(fā)展的奇點，這種嗜好的閱讀永遠不會消亡。我們通過閱讀得以認識歷史，自然，閱讀也能伴隨我們見證未來。

一、智能時代的閱讀更講求修身

筆者將閱讀目的歸結(jié)為以下三種：一是修身立己；二是求知為學；三是為開風氣?？v觀當今時代，此三者不再并駕齊驅(qū)。隨著智能手機用戶爆炸式的增長，越來越多的人將大量時間花費在各種公眾號和APP上，將大量精力投入這些碎如散沙的文章中。我們不能否認這種閱讀的樂趣與益處，因為它可以隨時隨地給我們提供取之不盡的信息、知識和娛樂，也可以增加我們茶余飯后的談資，能夠促進知識的交流與共享，但是這種閱讀畢竟是零散的、隨意的，疏離經(jīng)典，難成系統(tǒng)。讀者在海量資訊中一目十行，快速閱讀，往往只是觀其大概，所帶來的閱讀愉悅感只能是一時的，難以長留。由此，這種閱讀帶來的是人心的浮躁、精神的空虛，而閱讀以修身立己，恰是一味良藥。

閱讀可以構(gòu)建個人精神世界的引力場，以維持心靈的安寧與靈魂的平衡，從而實現(xiàn)穩(wěn)定人格、完整自我的塑造，這便是修身立己的表征與訴求。陳平原的基本立場就是“為自己而讀書”，他認為閱讀的關鍵功能是提升自我修養(yǎng)?！墩撜Z·憲問》亦有言：“古之學者為己，今之學者為人?！薄盀榧骸?，即為修身立己，而非為一己之私，因而也成了精神的自覺和人性的內(nèi)在沖動。周作人談道：“或者可以說是為自己的教養(yǎng)而讀書吧。既無什么利益，也沒有多大快樂，所得到的只是一點知識，而知識也就是苦，至少知識總是有點苦味的……但是苦與憂傷何嘗不是教養(yǎng)之一種?！睘樽约旱慕甜B(yǎng)而閱讀，也是一種修身立己的自我升華。樓宇烈認為，閱讀的根本目的不僅是長點知識，增加點技能，而且是要明白更多道理，讓人成為更加完美的人。至此，筆者不由想起和幾個朋友聯(lián)合創(chuàng)辦的讀書會的宗旨——“立己及人”，其實這就是修身立己的綜合體現(xiàn)。閱讀以立己，立己而及人，鼓勵每個人通過閱讀來完善自身，通過自身在閱讀中的成長來影響更多的人加入閱讀的行列，這便是“及人”?！傲⒓骸笔恰凹叭恕钡那疤?，是閱讀的內(nèi)在根本，更是時下個人成長、生活不可或缺的原生動力。

二、智能時代的閱讀更依賴決心

現(xiàn)代社會的壓力逐日遞增，快節(jié)奏的生活將人們的時間切成碎片，抽不出空來看書已經(jīng)成了大多數(shù)人不閱讀的理由。特別是隨著微信使用率的提高，即時閱讀、在線閱讀和移動閱讀打破了閱讀的邊界，人們的眼睛盯緊數(shù)字屏幕，機不離手，把時間都交給了手機，哪來的時間再去閱讀？其實，閱讀不閱讀，這根本就不是時間的問題，而是有沒有決心的問題。只要下定決心，人們可以用零碎的時間閱讀。對這點，林語堂先生有過妙談，他發(fā)明了一種“使書籍任其所在”的方法。在他的家中，從沙發(fā)到茶幾，從床頭柜到櫥窗，四處散落著書本，他認為這樣就可以隨時隨地讓自己拿起一本書閱讀了。曾國藩在道光二十四年九月十九日給父母的家信中說：“男今年以來，無日不看書，雖萬事業(yè)忙，亦不廢正業(yè)?！泵珴蓶|自幼好閱讀，“即便是在最艱苦、最緊張的革命戰(zhàn)爭環(huán)境，他也總不忘讀書”。諸如此類的例子不勝枚舉，我們有何理由稱自己沒時間閱讀呢？

中華民族有悠久的閱讀傳統(tǒng)與閱讀文化，在歷史的長河中流傳著諸多刻苦攻讀的典范。比如，囊螢映雪、鑿壁借光、懸梁刺股和負薪掛角等，這都是閱讀決心的體現(xiàn)。黃庭堅稱：“三日不讀書，便覺言語無味，面目可憎?！彼麄兊男燎诟x，就是自身渴望知識、追求發(fā)展、豐富思想、提升境界和成就自我的一種近乎本能而又十分理性自覺的行為，是人性自我完善的基點，是人生而不息的自我超越。現(xiàn)代人生長在工業(yè)時代、信息化時代，面對大千世界的不盡誘惑，要想沉下那顆漂浮不定的心，唯有通過閱讀這條路徑。久不閱讀之人重拾書本，過程雖沒那么復雜，但是決心難下，行動自難付諸。隨著人工智能技術的不斷優(yōu)化、發(fā)展，在將來，絕大多數(shù)工作、生活事務都可以由智能系統(tǒng)解決，人類將擁有更多更自由、更專注的時間，若不下定決心閱讀，何以享受這些大好時光，何以讓精神充實、靈魂安詳呢？endprint

三、智能時代的閱讀更追求藝術

亞馬遜可以知道讀者閱讀電子書的速度，知曉讀者在閱讀前言部分時是細細品讀，還是略過不看，甚至知道讀者在閱讀時標記了哪些內(nèi)容；微信讀書可以讓我們知道我們的朋友都在讀哪些書，用戶之間可以相互推薦、贈閱和交流；“懶人聽書”“喜馬拉雅FM”等聽書軟件很好地滿足了人們的聽覺享受；“豆瓣閱讀”“多看閱讀”等閱讀類APP依靠低廉的閱讀成本和新鮮豐富的資訊而贏得青睞；“涂書筆記”等依賴紙質(zhì)閱讀和新技術的融合優(yōu)勢而解放了讀者的雙手，閱讀趨于工具化。技術發(fā)展給人們閱讀帶來了新的體驗，致使人們的閱讀越來越依賴技術，而忽視了閱讀本身的藝術性。德國哲學家馬丁·海德格爾在《關于科技的問題》一書中提出了一個想法，希望藝術可以把人類從技術帶來的危險中解救出來，他認為藝術可以揭示真理，而技術則會掩蓋真理。

閱讀從來就是一件極富藝術性的事，藝術性貫穿于閱讀活動的全過程，是閱讀的本質(zhì)屬性?！伴喿x是一種孤獨”是畢淑敏對閱讀的詩性描寫；楊絳先生將閱讀比作“串門兒”，易中天先生認為“閱讀如擇偶”，這些都是對閱讀藝術性的描述，而這些形象鮮明、生動活潑的比喻最終所凸顯的是閱讀的本質(zhì)——藝術。人們可以在閱讀中抵達人生的詩意和詩意的人生。陳平原給閱讀下了四個定義：人生中的某一階段、社會上的某一職業(yè)、生活中的某一時刻和精神上的某一狀態(tài)。王梓坤也有類似描述：“讀好書是一種樂趣，一種情操；一種向全世界古往今來的偉人和名人求教的方法，一種與他們展開討論的方式；一封出席各種社會、體驗各種生活和結(jié)識各種人物的邀請信；一張邁進科學宮殿和未知世界的入場券；一股改造自己、豐富自己的強大力量?！庇瞄喿x裝點的人生是藝術的人生，是最美境界的人生。明朝歸有光《項脊軒志》有云：“借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛?！彪m然家境貧寒，借書而讀，但這并不影響歸有光“詩意地棲居”，這是一種難得的靜雅之美，是高于柴米油鹽的藝術生活。然而反觀現(xiàn)實，人們?yōu)槲镔|(zhì)的生活而奔波，行色匆匆，生活節(jié)奏一級一級提速，永無止境，“詩和遠方”被嘲諷，更多人追求的只是“適意的棲居”，于是，公眾號發(fā)布什么就讀什么，而藝術的閱讀正是一把劃破束縛的小刀，是人們走向更美好生活的大道。

四、智能時代的閱讀更強調(diào)熱度

2011年，美國新罕布什爾大學的一位學者提出了“慢閱讀”的概念，反對快速閱讀、競賽式閱讀，主張細細品讀一本好書。他認為，慢閱讀能喚回閱讀的愉悅，能使人們從高品質(zhì)的文字中找到樂趣和意義?！奥喿x”是針對“快速閱讀”而提出的閱讀定義，以找回被快時代所帶走的閱讀本身的樣子。日本學者齋藤孝在其著作《深閱讀——信息爆炸時代我們?nèi)绾巫x書》一書中力倡“深閱讀”，針對閱讀的深淺展開了詳盡的闡述。當人們滿足于通過讀屏、刷屏方式接收碎片化的信息時，閱讀就失去了真正的意義。慢閱讀、深閱讀所帶來的閱讀體驗、閱讀效用要比快閱讀、淺閱讀等快餐式閱讀體驗豐富得多，這是不爭的事實。而在智能時代，閱讀的熱度應成為人們超乎速度與深度之上的更高層次追求。

這里的熱度不是指社會熱點，而是書籍帶給我們的實實在在的溫暖。有熱度的閱讀需要我們將思維深入作品，細心品味，探尋作品中如同巖漿一般有熱度的思想能量，吸吮營養(yǎng)，攝取熱量，以驅(qū)除體寒，積聚能量，溫暖心扉。齋藤孝說：“當人沉浸在書里時所發(fā)出能量的熱度足以媲美地底噴出的巖漿?！边@就是對熱閱讀的最好闡釋。讀者通過熱閱讀獲得書本中的熱量，再將這種熱量散發(fā)出去，保持內(nèi)心的平衡和思想的熱度，以積極向上的心態(tài)與高度的熱情對待生活、學習與工作。這種熱能夠化解孤獨，豐富人的精神世界，真正滋養(yǎng)靈魂。寒冬臘月之時，翻開《論語》，人們可以感受到數(shù)千年前哲人智慧的溫度，聽孔夫子語重心長、娓娓道來，猶如圍坐火爐，傾心思悟，身心俱暖。人們拿一卷《曾國藩家書》，細細品來，那些翻越千山萬水、歷經(jīng)歲月蹉跎的文字散發(fā)著曾國藩與父母、兄弟、子女之間的濃濃深情……盡管智能機器能夠通過計算與分析知道我們閱讀科幻小說、愛情小說和偵探小說的速度比嚴肅文學快，知道我們更喜歡非虛構(gòu)類作品，甚至能夠算出某一本書中的某一句話、某一個情節(jié)使我們產(chǎn)生了情感共鳴，但它永遠體會不到我們深入書本中所感受到的巖漿般的熱度。

閱讀原本就是品味人生，探尋生命真諦。閱讀之路漫漫，需人們立大志向，抱恒久耐心，樹堅毅意志，擁清凈心境，經(jīng)長久磨礪。特別是隨著科技的發(fā)展，虛擬的網(wǎng)絡讓人沉迷，輕靈的手機魅力無限，大眾文化應接不暇，在一片話語的狂歡與快餐化的文化消費中，人們功利為先，遠離了歷史情懷，淡漠了文化記憶，似乎喪失了精神之源，造成理性閱讀的缺失。在這樣的語境下，我們既應迎接智能技術的挑戰(zhàn)，順應閱讀方式的多元變化，又要堅守閱讀的本性，持守心靈陣線，懷抱專一之目標，享受閱讀的過程，踐行閱讀的真意，精心守護人類精神領域的最后半分地。endprint