曹文楷

價值觀是基于一定思維感官之上作出的認知、理解、判斷或抉擇，是人們對價值問題的基本看法。社會價值觀念是社會群體價值意識沉淀的產(chǎn)物，是社會群體主體行為中的價值追求；社會價值觀念能夠成為社會主義核心價值觀念必須具備兩個條件：第一，社會主義核心價值觀念是自發(fā)和自覺地施以影響的各種社會群體所屬社會價值觀念之間相互作用的產(chǎn)物；第二，社會主義核心價值觀念是在社會范圍內(nèi)社會民眾評價活動和國家權(quán)威評價活動的自發(fā)和自覺相互作用的產(chǎn)物。社會主義核心價值觀體現(xiàn)了社會群體主體價值觀念體系多樣性的統(tǒng)一，是社會群體主體對于價值目標的最真摯、最本能的追求和取向，是國家權(quán)威總結(jié)和民眾評價積淀的統(tǒng)一。

一、利益與思想

利益是人們通過社會關(guān)系表現(xiàn)出的不同需要，產(chǎn)生于人類社會發(fā)端之際，與人們的生產(chǎn)、生活緊密相聯(lián)，不同利益主體之間的博弈直接或間接推動了人類社會的發(fā)展。黑格爾在法哲學原理中曾寫道：“在市民社會里，每個人都以自身為目的，其他一切在他看來都是虛無?！弊分鹄媸侨祟惖谋拘?。人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”從橫向來看，利益是人類社會活動的根本目的；從縱向來看，利益是社會歷史發(fā)展的根本動力。馬克思把歷史理解為人們追求自身利益的過程，高度概括了利益在歷史發(fā)展中的重要作用。在社會主義社會，利益仍然是推動社會發(fā)展的根本動因。社會主義社會是人民當家做主，國家利益和集體利益代表了廣大人民根本的、共性的利益。共性的利益寓于個性的個人利益之中的，從個性中歸納而來的，與個人利益有宏觀的一致性與統(tǒng)一性。

唯物主義哲學認為：物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。意識是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦對客觀事物的反映。利益不僅是人類一切生產(chǎn)實踐活動的根本動力，而且還是人類思想的源泉。馬克思在論述利益和思想關(guān)系時曾指出：“‘思想一旦離開利益就一定會使自己出丑”，因為‘思想一旦離開利益就變成了無主物，不僅沒有生命力而且必定走向死亡?！痹谏鐣髁x社會，物質(zhì)利益的共同性決定了精神利益的共同性。由于個人利益在根本上與國家利益、集體利益一致，所以在逐利過程中就會產(chǎn)生共性的精神利益。無論是確立馬克思主義的指導，將馬克思主義與社會主義建設相結(jié)合，還是明確社會主義核心價值觀，這些都是我國長期建設摸索出的共同精神利益，是我國長期建設摸爬滾打的產(chǎn)物。伴隨著社會的發(fā)展和轉(zhuǎn)型，不同利益主體間的利益關(guān)系也會相應受到調(diào)整，并且利益關(guān)系調(diào)整變化的過程和結(jié)果也始終對人們的認識產(chǎn)生不可小覷的影響。社會主義核心價值觀分三個層面對國家、社會、個人提出了新的要求，不僅凝聚了新形勢下全國人民共同的精神利益取向而且體現(xiàn)了物質(zhì)利益建設中的個人利益中的共性，是新形勢下符合全國人民物質(zhì)利益追求的精神利益，體現(xiàn)了人們在追求物質(zhì)利益過程中最根本、最直接的價值追求和判斷。作為共同精神利益的社會主義核心價值觀，它產(chǎn)生于廣大人民最直接的生產(chǎn)生活實踐，來源于廣大人民最現(xiàn)實的物質(zhì)利益訴求，體現(xiàn)了廣大人民最根本的精神價值追求。馬克思主義哲學認為：實踐不僅對認識具有決定作用，還是檢驗認識是否具有真理性的標準。馬克思主義群眾觀點指出：人民群眾不僅是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，而且是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體。產(chǎn)生于廣大人民的生產(chǎn)、生活實踐、來源于廣大人民的物質(zhì)利益訴求，決定了社會主義核心價值觀的實踐行、真理性和群眾性，是根植于人民群眾生產(chǎn)、生活實踐的社會主義核心價值觀。

二、從利益的視角看社會主義核心價值觀

社會主義從不同層面提出了具體要求，是略高于現(xiàn)實的對現(xiàn)實向往的描繪概括，但并不是說它是脫離實際的，而是源于現(xiàn)實而對現(xiàn)實社會的一種理想引領，是對不同維度價值取向的一種規(guī)范約束。馬克思主義哲學認為：社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在，社會存在具有相對獨立性。這種相對獨立性有兩種情況，其中第二種情況是社會意識的變化發(fā)展優(yōu)先于社會存在的變化發(fā)展，這種較為先進的社會意識能夠預見社會存在變化發(fā)展的趨勢，推動社會存在向前發(fā)展。社會主義核心價值觀就是略優(yōu)先于社會存在的先進的社會意識，它將對社會存在的變化發(fā)展起到推動作用。這種略高于社會存在的社會意識雖然是符合人們的道德認知的，但是從某種程度上講，這種社會意識在當下又是與社會存在略有距離的，甚至在個別時候還是與人們的個人利益相斥的。被賦予道德色彩的個人利益在面對巨大的利益誘惑時往往也會失去道德的光輝。這并不是說道德遇到利益就會變得無能為力，這種偏向利益的選擇是主體利益變化、調(diào)整、交鋒下一種本能的選擇，有道德地滿足人們對于比較個性的那部分個人利益的追求是非常有必要的。

社會主義核心價值觀字面上提出的是“要求”，但是在社會主義核心價值觀踐行的過程中我們還要注意“需求”。注意需求并不是對“要求”的否定和減免，而是為了更好地實現(xiàn)“要求”?？紤]到了“需求”的“要求”不僅會變得更加人性化，還會更容易、更快速地得以實現(xiàn)。一方面，我們要求人們在不損害國家利益、集體利益的前提下，追求個人利益；那么人們在追求個人利益的過程中只要不違背社會主義核心價值觀，我們就應該鼓勵、支持他們有道德地去實現(xiàn)這部分個人利益。另一方面，社會主義社會要實現(xiàn)共同富裕就必須關(guān)注弱勢群體的困難和需求，特別是那些社會性的弱勢群體。

康德曾說過：“貧窮是惡習的一大誘惑。”社會性的弱勢群體正是社會利益關(guān)系矛盾博弈的產(chǎn)物，他們最根本的特征就是在經(jīng)濟上淪為弱勢群體，經(jīng)濟上的貧困導致他們在生活中更加重視物質(zhì)追求而往往忽視了精神需求，甚至這些經(jīng)濟上的貧困者還會引發(fā)社會精神貧困，重視解決弱勢群體的利益矛盾在社會轉(zhuǎn)型過程中就顯得尤為重要。在踐行社會主義核心價值觀的過程中更應該重視這部分人的利益需求，適當?shù)匕牙娓軛U向這部分人傾斜。利益合理化會使他們在物質(zhì)上得到滿足，物質(zhì)問題得到解決后他們才會注意到精神上的要求和需求。只有社會大多數(shù)人都開始注意到精神需求和要求的時候，社會主義核心價值觀才能真正被認可、被接受、被踐行，才能真正成為社會主義核心的價值觀念。

參考文獻：

[1]陳新漢，邱仁富.堅持核心價值體系的人民主體性：關(guān)于克服社會主義核心價值體系“邊緣化危機”的思考[M].上海：中國出版社集團東方出版中心，2011.

[2]謝海軍.利益格局變遷與非直接利益沖突[J].攀登，2009（3）.

[3]郭玉亮.協(xié)調(diào)利益沖突：創(chuàng)新社會管理的邏輯基點[J].求實，2012（1）：43-47.

[4]黃順康.非直接利益沖突何以成為影響社會穩(wěn)定的重要因素[J].甘肅社會科學，2008（5）：36-39.

[5]馮留建.社會主義核心價值觀培育的路徑探析[J].北京師范大學學報（社會科學版），2013（2）：13-18.

[6]汪永貴.論利益對大學生社會主義核心價值觀形成的影響[J].江西科技師范大學學報，2011（1）：84-88.

[7]廖小琴.論踐行社會主義核心價值觀的邏輯起點[J].思想理論教育，2017（4）：51-55.endprint