陳丹丹

摘 要：在中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，初學(xué)者常常陷于過(guò)分強(qiáng)調(diào)視覺(jué)性設(shè)計(jì)的泥潭之中，極易忽略設(shè)計(jì)本身所應(yīng)帶有的文化內(nèi)涵。中國(guó)作為千年文明古國(guó)，有著豐富而清晰的傳統(tǒng)文化脈絡(luò)，這使得我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)有著很多文脈可以去溯源、可以去傳承。但很多設(shè)計(jì)在進(jìn)行傳統(tǒng)文化演繹時(shí)，生搬硬套，不僅沒(méi)有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美，更是破壞了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。因此文章以中國(guó)傳統(tǒng)古民居建筑中常常出現(xiàn)的白墻為例，試圖分析白墻產(chǎn)生的淵源以及其在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵性，探索其在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出的設(shè)計(jì)模式以及意境趣味的營(yíng)造。從一點(diǎn)切入，探討中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的創(chuàng)新與應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；環(huán)境設(shè)計(jì)；白墻；創(chuàng)新應(yīng)用

中國(guó)文化作為世界歷史文化體系中重要的一分支，在很長(zhǎng)一段時(shí)間引領(lǐng)著世界的潮流風(fēng)向。隨著時(shí)代的發(fā)展，近代以來(lái)的商業(yè)發(fā)展產(chǎn)生利益驅(qū)使，使得不少民眾對(duì)西方文化過(guò)于推崇，忽略了我們自身的傳統(tǒng)文化的獨(dú)到之處。這種情況不能簡(jiǎn)單地歸于誰(shuí)的錯(cuò)，歷史的發(fā)展必然是曲折前進(jìn)的，所幸隨著歷史的行進(jìn)，越來(lái)越多的民眾對(duì)于傳統(tǒng)文化也有了較好的改觀。在這種情況之下，作為一名研究人員，包括其他從事媒體傳播行業(yè)的人員，更應(yīng)該謹(jǐn)言慎行，修身立命，應(yīng)用自己的所學(xué)所長(zhǎng)，探索符合新時(shí)代變化下的傳播方式，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，回顧過(guò)去的成就時(shí)更好地展望未來(lái)，傳承自己的文脈。這種傳承不是對(duì)傳統(tǒng)文化元素生硬地照搬、挪用，也不是對(duì)傳統(tǒng)文化概念的強(qiáng)行附加，而是建立在符合客觀事實(shí)的規(guī)律研究之上的一種實(shí)踐，找尋我們自己的文化，并合理地吸取外來(lái)的優(yōu)秀文化，建構(gòu)屬于中國(guó)的文化體系。

中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用是傳統(tǒng)精髓的精神內(nèi)核的自然反映和對(duì)民族傳統(tǒng)文化深厚情感的自然流露。[1]本文選取中國(guó)傳統(tǒng)民居文化中的白墻（粉墻）元素作為要點(diǎn)，淺析白墻在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的發(fā)展淵源以及白墻傳達(dá)出的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的應(yīng)用。選取優(yōu)秀案例解析傳統(tǒng)的白墻在現(xiàn)代室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新和應(yīng)用，對(duì)如何以室內(nèi)外環(huán)境為載體，更好地傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化做出一點(diǎn)探索。

一、溯源徽派民居與蘇州民居中的白墻

在中國(guó)的傳統(tǒng)民居文化中，不可不提的有徽派民居。而這種民居文化，包括以園林見(jiàn)長(zhǎng)的蘇州民居，都有著一個(gè)同樣耐人尋味的元素——白墻?；张擅窬拥姆蹓焱撸K州民居的青瓦白墻，這是這些古民居給我們的最直觀的視覺(jué)印象。那么，這白墻是怎么來(lái)的呢？徽派建筑之名傳播甚廣，而普通大眾知之甚少的一種民居則是贛派建筑。明初江西民眾遷移至陜南、豫南、皖中等地，建造了一些贛派建筑，這一類(lèi)民居的特點(diǎn)是青磚馬頭墻。然而，青磚很難燒制，很多燒不好的磚成了紅磚、青紅磚和雜色磚。因而若用統(tǒng)一的青磚制墻壁，造價(jià)必然昂貴，索性，大部分的普通老百姓將自家青紅不一的墻壁粉刷成白色，成就了村落里統(tǒng)一的白墻灰瓦。在經(jīng)歷歲月后，白墻卻美得似寫(xiě)意的潑墨水墨畫(huà)，引得眾人驚嘆。誰(shuí)能料到當(dāng)年因經(jīng)濟(jì)條件才粉刷的白墻，陰差陽(yáng)錯(cuò)成就了流傳至今的徽派建筑標(biāo)志性符號(hào)呢？如今，個(gè)別地方還留存著少部分曾屬于大地主的贛派建筑的青磚馬頭墻老屋。如果說(shuō)，老一派贛派建筑的青磚灰瓦是古典沉穩(wěn)的男子，外表粗獷，內(nèi)心細(xì)膩，那么徽派建筑的粉墻黛瓦則是秀外慧中的女子，看似柔弱而骨子里有著自己的倔強(qiáng)。

徽派民居群遠(yuǎn)觀只見(jiàn)黑瓦白墻，粉墨是夢(mèng)，水氣淋漓里畫(huà)出如詩(shī)的長(zhǎng)卷，高翹的門(mén)樓，低回的粉墻，層層疊疊中，盡滄桑故事。[2]而在蘇州古城里，白墻的身影也是處處可以尋覓?！扒啻u白墻黑瓦，小橋流水人家”，這是對(duì)蘇州古典建筑環(huán)境意韻的絕佳寫(xiě)照。靜謐的白墻，有時(shí)配以漏窗，有時(shí)配一湖石，栽幾株綠植，意境的韻味就出來(lái)了。隨著時(shí)間的推移，歲月斑駁了墻面，光陰荏苒了黑瓦，打磨得青石板如水般光滑，江南民居那婉約而恒久的韻味開(kāi)始肆意彌漫開(kāi)。細(xì)數(shù)古典園林里的內(nèi)墻和外墻，不管是圍合空間還是分隔空間，除了功能上的作用之外，粉飾了的白墻兼具著審美的作用。花格漏窗、青瓦壓頂，植物置石的背景，每一處都是寫(xiě)意的畫(huà)卷。

二、白墻在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

某一歷史風(fēng)格的形成與后世表達(dá)，依據(jù)的是相關(guān)年代的歷史文脈、經(jīng)濟(jì)、地域等許多因素，融合新式的施工工藝，依托新式材料，以一定設(shè)計(jì)原理對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行表達(dá)，而不是簡(jiǎn)單的某一代表性元素。在現(xiàn)代室內(nèi)家居的發(fā)展中，90年代末期直至今日某些地區(qū)，依然流行著所謂“現(xiàn)代簡(jiǎn)約”這一設(shè)計(jì)風(fēng)格，硬裝上以簡(jiǎn)單的白墻加壁紙模式，配以吊頂射燈等元素，但隨著設(shè)計(jì)的成熟，這一“風(fēng)格”遭遇強(qiáng)烈批判?？梢廊缓芏嗳苏J(rèn)為，需要在墻面上多花心思、做設(shè)計(jì)。于是乎，一些“地中海風(fēng)格”又風(fēng)靡起來(lái)，刷藍(lán)色的涂料、貼白色的墻磚，依舊是換湯不換藥。

而傳統(tǒng)民居文化中的白墻，是受經(jīng)濟(jì)因素影響形成的一種民居風(fēng)貌，經(jīng)歲月沉淀之后，體現(xiàn)出深厚的時(shí)代感。而在很多家居中單純地運(yùn)用了白墻，亦或是復(fù)雜的石膏雕花、拼接造型白墻，配以現(xiàn)代感十足的功能用品，極其不協(xié)調(diào)。但值得慶幸的是有一批先行者在一些民宿、特色酒店做出了很好的設(shè)計(jì)案例，這為我們將白墻更好地應(yīng)用在家居室內(nèi)設(shè)計(jì)中做了典范。

一些徽派民宿中的白墻應(yīng)用更多是在室內(nèi)與室外的銜接空間中，像是中國(guó)古典民居中的中庭、天井設(shè)計(jì)。建筑內(nèi)部與外部相連的天井，是較為封閉的內(nèi)部環(huán)境與室外對(duì)話的通道之一。如果說(shuō)窗戶是人們對(duì)于建筑之外的美景的收納，那么天井無(wú)疑是人和植物同樣可以吸收自然之靈氣的地方。這一處的天井，配以白墻，不僅可以將光線更好地引入室內(nèi)，節(jié)約能源，同時(shí)體現(xiàn)一種地域氛圍濃厚的造景風(fēng)格。簡(jiǎn)單的幾株修剪后的造型綠植，在光下，在風(fēng)中，在白墻的襯托之下?lián)u曳生姿。

而在室內(nèi)中，白墻應(yīng)用一種體現(xiàn)出禪意之美。圓形的墻洞去掉了傳統(tǒng)的漏窗，漏景使得視線通透，木色的案幾，素雅的器皿，幾許枯枝，深色的豎向線條，暖黃色的集中光源來(lái)給白墻帶來(lái)光影的變化。

三、白墻在景觀建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

白墻作為中國(guó)古民居里常見(jiàn)的元素，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，也是中式景觀設(shè)計(jì)的元素之一。利用白墻配合其他設(shè)計(jì)元素，營(yíng)造一種中式寫(xiě)意韻味的景觀，深圳萬(wàn)科第五園做了很好的案例。endprint

白墻立于水畔，與水中倒影連成一片，水面倒影著風(fēng)云變幻的鏡像。白墻在天氣晴朗之時(shí)映著陽(yáng)光那溫暖的光，在陰霾之時(shí)又如淡墨的山水畫(huà)，在雨季又有著江南的婉約意韻。白墻就像是一個(gè)貯存色彩與心情的潔白畫(huà)卷，在早春有新生的色，在盛夏有熾熱的色，在秋有成熟的色，在冬有冬藏的色，一年四季皆因環(huán)境變換而變換，總給人不同的感覺(jué)與心境。同時(shí)，簡(jiǎn)單的白墻與做了造型的白墻相互穿插配合，在援引歷史中增添新的、符合現(xiàn)代感的變化，是對(duì)傳統(tǒng)文化最好的傳承創(chuàng)新與發(fā)展的表現(xiàn)。

白墻在傳統(tǒng)民居中是由粉飾色澤不規(guī)整的墻壁的墻面而產(chǎn)生，而在萬(wàn)科第五園里，白墻有了更多的造型變化。有的是加以漏窗花格，效仿古典民居建筑；有的是對(duì)墻體本身進(jìn)行構(gòu)成變化，墻體以幾何圖形模式切割劃分，形成漏景。同時(shí)，將傳統(tǒng)民居中的馬頭墻上的青瓦或黑瓦簡(jiǎn)化，以暗色磚壓頂，褪去古典民居略有一絲繁復(fù)的裝飾，更加簡(jiǎn)約，符合現(xiàn)代化氣息。在對(duì)墻面、墻體本身做了變化之后，尋得中國(guó)古典園林意境之美，配以幾株翠竹，光下斑駁的身影投在白墻之上，同時(shí)那靈秀雋永的身姿依在白墻一側(cè)，筑水池，造水景，植幾株荷，置盆景，砌矮墻，修花池，以深色貼面呼應(yīng)白墻頂?shù)纳钌?，使得整個(gè)建筑更穩(wěn)重，不會(huì)因整個(gè)白墻而顯輕浮。這一第一視覺(jué)上的審美感，同古典民居中外墻的底座深色厚重石塊所體現(xiàn)出的審美原理是相同的，也在一方面做到傳統(tǒng)和現(xiàn)代的呼應(yīng)與傳承。

景觀是建筑的延伸，白墻在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更是數(shù)不勝數(shù)。但是如何將這一普通的白墻變得有靈性，賦予其更深層次的精神文化內(nèi)涵，是值得我們思考的。貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館，將中國(guó)古典園林的建筑設(shè)計(jì)元素進(jìn)行簡(jiǎn)化、變形，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，成功做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的接軌。建筑外觀是簡(jiǎn)約的白墻，簡(jiǎn)潔的漏窗外形，幾何的塊面體構(gòu)成，搭配現(xiàn)代玻璃材質(zhì)，安靜地佇立在鏡面水域邊。室內(nèi)以天窗的模式，安排隔柵，通過(guò)自然光的投射，在室內(nèi)空間形成規(guī)律的光影變化。從外觀到室內(nèi)均體現(xiàn)了一種文脈的傳承，讓游人從第一眼見(jiàn)到，就會(huì)不由自主地走入，以現(xiàn)代人的身份去體味傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，體驗(yàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明的融合之美。

四、結(jié)語(yǔ)

古民居里的白墻歷經(jīng)時(shí)間的沖洗，早已附上歲月的痕跡，有著屬于自己的獨(dú)特韻味，而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，不管是室內(nèi)設(shè)計(jì)還是景觀設(shè)計(jì)，我們的環(huán)境都需要從我們的傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，用我們自己的方式來(lái)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言與精神內(nèi)涵。白墻在室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)中，其質(zhì)樸的外形，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的元素提取、抽象變形、簡(jiǎn)化、與新形式結(jié)合等藝術(shù)處理手段，采用新技術(shù)新材質(zhì)，以多種模式融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，豐富發(fā)展了多種設(shè)計(jì)風(fēng)格，極大地豐富并發(fā)展了中國(guó)的環(huán)境設(shè)計(jì)。

經(jīng)過(guò)漫漫五千年歷史發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化從開(kāi)天斗地時(shí)的最初孕育，到不斷發(fā)展形成并傳承發(fā)揚(yáng)至今，已經(jīng)成為世界文化體系里一個(gè)重要的紐成部分。[3]優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，古往今來(lái)在各個(gè)設(shè)計(jì)體系中均有體現(xiàn)。將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用于現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)之中，以一種創(chuàng)新的模式、發(fā)展的形式來(lái)進(jìn)行傳承，不僅繼承發(fā)揚(yáng)了中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，同時(shí)彰顯出中華傳統(tǒng)文化獨(dú)有的魅力?，F(xiàn)代社會(huì)，人們的文化審美水平隨著經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展而日益提高，依靠獨(dú)特的傳統(tǒng)文化的支撐，中國(guó)優(yōu)秀的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品才立足于世界環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之林。以白墻為例，古往今來(lái)，白墻本身不僅有著歷史因素的傳承，同時(shí)其形式所體現(xiàn)的一種意境之美也是中國(guó)古典文化中絢爛的一筆記憶，在今天的設(shè)計(jì)中，我們講求溯源，那就需要我們研究傳統(tǒng)文化的魅力所在，不僅取其形，更要傳其神韻，更好的發(fā)展我們離不開(kāi)的環(huán)境設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]熊陽(yáng)漾.中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用研究[J].藝術(shù)科技，2015，（12）：238.

[2]王軍.青瓦白墻，徽派建筑[J].課外閱讀，2009，（08）：66-67.

[3]傅建文.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用[J].中國(guó)林業(yè)產(chǎn)業(yè)，2016，（09）：96-97.endprint