姚紹強(qiáng)

摘 要：人對蘇州古典園林的認(rèn)知體驗(yàn)，常常是在四維性下，以動(dòng)態(tài)的行走為主要方式完成的。這種四維的行走帶入了思想情感的融入，不僅有游觀的特性，而且更深層次上組織營造了蘇州古典園林的敘事空間。基于行走的四維園林空間體驗(yàn)，通過對網(wǎng)師園“漁隱”造園主題的解讀，分析其敘事空間的組織表達(dá)和認(rèn)知體驗(yàn)。同時(shí)，給當(dāng)代室內(nèi)敘事空間設(shè)計(jì)思維的表達(dá)以借鑒。

關(guān)鍵詞：四維性；蘇州古典園林；敘事空間

蘇州古典園林的敘事空間模仿自然山水的非對稱、不規(guī)則進(jìn)行營造，不規(guī)則非對稱的營造方式并不是混亂與無序，卻是“帶有含混性、復(fù)雜性和矛盾性的不那么一眼就能看出來的統(tǒng)一[1]”。這種統(tǒng)一，指含混的敘事空間所表現(xiàn)出的相對統(tǒng)一的敘事思想。古典園林空間本身并不能敘事，敘事主要發(fā)生在人。園林空間被人以敘事的邏輯營造，通過行走的四維方式認(rèn)知和體驗(yàn)。蘇州古典園林從造園至今，數(shù)易園主，歷經(jīng)多次修繕，但仍有部分很好地延續(xù)了造園思想和敘事主題。

一、行走下的園林?jǐn)⑹驴臻g

（一）漫游式的空間思維

在中國傳統(tǒng)文化的直覺空間意識(shí)中，人幾乎是空間的中心。傳統(tǒng)壺天神話的思想指導(dǎo)下的蘇州古典園林，表達(dá)了芥子納須彌的空間嵌套組合關(guān)系。在這種結(jié)構(gòu)關(guān)系下，人對空間的認(rèn)知主要通過自身的感知體驗(yàn)，沒有被限制在物理尺度中，由此產(chǎn)生了漫游式的空間思維。在蘇州古典園林中，這種思維表現(xiàn)在“身處園林中的人被眼前的場景召喚，喚起了以往對自然的直接或者間接的體驗(yàn)；而后自己置身其中針對當(dāng)下的場景敘述一個(gè)游歷山水的故事[2]。”這種獨(dú)特的類比體驗(yàn)將過去和現(xiàn)在進(jìn)行聯(lián)系，給人帶來意想不到的感受。

（二）敘事性的空間組織

蘇州古典園林是傳統(tǒng)文人園林的代表，它的營造通常是一個(gè)漫長的過程，也就促成了通過描述的過程而形成的概念。中國古代“園”的概念有可能并不是對某種空間用途的限定，而是文人在繪畫和文獻(xiàn)記載中描述的對象——它們不是后于園林本體出現(xiàn)的描述，某種意義上是先在的園林替代品[3]。即造園者基于造園時(shí)的思想情感、生活境遇，結(jié)合對自然山水的經(jīng)驗(yàn)，將其以敘事的方式投射到對園林的空間營造上。這種敘事中的空間事件總是依照某種邏輯，這種邏輯可能是與造園思想有關(guān)的自然意向、生活方式、典故傳說等。這些事件闡述了事物的變化過程，這種轉(zhuǎn)變是由人通過漫游式直覺思維的延伸而激發(fā)，表達(dá)了造園者的某種思想情緒。敘事既是園林空間講述的內(nèi)容又是講述的方式。

（三）四維性的空間體驗(yàn)

在空間的背景下，四維性的行走是人以身體為媒介感知世界的手段。蘇州古典園林?jǐn)⑹驴臻g是片斷式的，每個(gè)空間都能敘述一個(gè)內(nèi)容，它的組織邏輯不僅是靠空間視覺的連續(xù)流動(dòng)來完成，而是靠人通過四維性體驗(yàn)在人腦中的主觀建構(gòu)。園林?jǐn)⑹驴臻g中的這種四維體驗(yàn)更多表現(xiàn)為行走。這種行走不應(yīng)被簡單看為一種線路，它帶有情感交流的屬性。在蘇州古典園林中，人在行走中經(jīng)歷一系列連續(xù)的敘事空間，它們依次表現(xiàn)出主題，每個(gè)主題間都有內(nèi)在聯(lián)系，這種聯(lián)系能使人通過聯(lián)想表現(xiàn)出完整的造園思想。這種以敘事組織的方式將四維性的行走看作物理空間和心理空間的紐帶。

二、網(wǎng)師園“漁隱”的敘事空間分析

南宋時(shí)期，史正志在現(xiàn)網(wǎng)師園所在地建造“萬卷堂”，其南構(gòu)筑花園名“漁隱”。乾隆年間，宋宗元購此地建“網(wǎng)師園”?！瓣偃昵?，宋光祿憨庭購其地，治別業(yè)，為歸老之計(jì)，因以‘網(wǎng)師自號(hào)，并顏其園，蓋托于漁隱之義，亦取巷名音相似也。”網(wǎng)師指的是歸隱山林、臨流筑網(wǎng)、自安天命的隱士。網(wǎng)師園“漁隱”敘事邏輯與中國文人山水畫的構(gòu)圖有相似之處（圖1），它以水體為媒介，由北向南營造了閑居之趣、樵風(fēng)之樂、山林之隱、漁夫之悅的敘事空間。本文通過情境還原，以彩霞池周圍空間為例，進(jìn)行敘事空間的解讀。

（一）閑居之趣

彩霞池北為居住場所。竹外一枝軒通過雕花漏窗與圓拱洞門，借北面集虛齋的庭院內(nèi)栽植的兩叢慈孝竹的景，呼應(yīng)軒名，同時(shí)表達(dá)了“江頭千樹春欲暗，竹外一枝斜更好”的意味。往南為射鴨廊，射鴨是古時(shí)的一種文人游戲，“魚藻池邊射鴨，芙蓉苑里看花”。在營造上射鴨廊單面封閉，開放的一面面向水體，契合了園主觀花射鴨、自得其趣的閑居情境。往西到達(dá)看松讀畫軒。看松是指太湖石圍合花池中的古松柏；讀畫其一是指園主在軒內(nèi)讀書作畫，極盡文人雅士之樂，其二是指軒三面都有小院，立于軒內(nèi)觀窗外美景猶如一幅幅畫卷，透露出一種向往吟詩作畫淡泊名利的生活，顯示出園主自得其樂的隱逸心態(tài)。

（二）樵風(fēng)之樂

看松讀畫軒向南的折橋既在視覺上擴(kuò)大了水體，同時(shí)也是住宅和園林區(qū)域的分界，為樵風(fēng)情節(jié)的展開提供暗示。廊道向南上坡，到達(dá)月到風(fēng)來亭。名字意取自“月到天心處，風(fēng)來水面時(shí)”。此亭突出于彩霞池，三面環(huán)水，視線開放，正應(yīng)了月到天心、風(fēng)來水面的清凈氛圍，體現(xiàn)了園主追求內(nèi)心的安寧，同時(shí)也將空間敘事帶向第一個(gè)高潮。再往南到達(dá)樵風(fēng)徑，名字取自“歸舟何慮晚，日暮有樵風(fēng)”。廊道高低錯(cuò)落，描述了上山砍樵的崎嶇道路。

（三）山林之隱

過樵風(fēng)徑，一者（圖2）過門洞，到達(dá)南部庭院。連廊曲折，柱子林立，院中湖石假山自然成趣，樹冠大多向北傾斜，使得上部空間被遮蔽，光影斑駁，很好地營造了山林的意象，與樵風(fēng)徑形成呼應(yīng)。身處其中感受山林幽深、寧靜致遠(yuǎn)的情境。小山叢桂軒是南部庭院的主體建筑，名稱來源自《楚辭》的“桂樹叢生山之阿”與庾信的《枯樹賦》的“小山則桂留人”，軒后種植一棵桂樹，與之形成呼應(yīng)。小山叢桂軒中有聯(lián)：“山勢盤陀真是畫，泉流宛委遂成書?！鄙下?lián)對應(yīng)了軒北面的云崗，它是由黃石堆砌的假山，在隔絕視線，界定空間，營造情境的同時(shí)，創(chuàng)造進(jìn)入“漁隱”情節(jié)高潮的標(biāo)志。下聯(lián)寫的是云崗東側(cè)的一窄水溪，水溪翠綠狹長，巖壑深邃，象征對聯(lián)中描述的山澗。通過引靜橋與中部水池相連，暗示中部的水景。折而向北，東部高聳的圍墻與墻后的屋頂，象征連綿的山巒，有半亭依圍墻而建，名曰半山亭，與云崗連成一體，互為呼應(yīng)。endprint

（四）漁夫之悅

過樵風(fēng)徑，二者（圖2）向東，沿彩霞池到達(dá)濯纓水閣，此名取自“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濁吾足”。此閣面水臨崖，園主扶欄垂釣，賞魚觀景，將其中展示的置身于荒野山水中獨(dú)自吟唱的漁夫形象展現(xiàn)得栩栩如生。再向東，路徑變得崎嶇，臨水背靠黃石假山堆成的云崗，視線面向水面，清風(fēng)徐來，水面泛起漣漪，時(shí)處當(dāng)下感受自然的寧靜和生命的閑適。

三、室內(nèi)敘事空間設(shè)計(jì)思維

網(wǎng)師園的敘事空間營造思維表現(xiàn)出的不僅是材質(zhì)、元素意義上的統(tǒng)一，更是文化的延續(xù)。在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，除了可以對古典園林空間要素進(jìn)行分析、提煉，或許還可以通過四維性的敘事思維進(jìn)行空間組織營造。

（一）敘事主題的組織

敘事主題的組織往往基于人長期積累下來的生活經(jīng)驗(yàn)。人往往通過四維的動(dòng)態(tài)行為感受各個(gè)敘事空間，聯(lián)想背后的思想。這些敘事空間主題往往有內(nèi)在的邏輯，這種邏輯往往跟人們的生產(chǎn)活動(dòng)、生活習(xí)慣有關(guān)，如“隱”使人想到漁、樵、耕、讀等，因此，網(wǎng)師園采用了閑居之趣、樵風(fēng)之樂、山林之隱、漁夫之悅等一系列敘事主題，并按照住所、上山、山中、山崗、下山的邏輯進(jìn)行組織。敘事主題越貼近生活文化，越容易被人們所接受；敘事主題的組織越符合人們的行為習(xí)慣，越能使人感受深刻。

（二）敘事空間序列的引導(dǎo)

人接受外界信息的過程相對滯后，在表達(dá)信息的時(shí)候往往需要一些鋪墊和引導(dǎo)。在蘇州古典園林中，這種關(guān)系既存在敘事空間之間，還存在前后的敘事空間。比如，網(wǎng)師園的樵風(fēng)徑，地面向上起坡，與上山砍樵的行為相呼應(yīng)，同時(shí)為小山叢桂軒和云崗的高潮做鋪墊。以徑為引導(dǎo)的線性敘事是最簡單的，其敘事通常采用順序或倒敘的方式；然而，網(wǎng)狀敘事更傾向于散點(diǎn)的片斷式組織邏輯，它不僅由連續(xù)的空間流動(dòng)構(gòu)成，還是通過四維性主觀建構(gòu)的。在當(dāng)代室內(nèi)敘事空間設(shè)計(jì)中，過渡性的交通空間通常是具有極強(qiáng)表現(xiàn)力的引導(dǎo)空間，比如樓梯、走廊、通道等?？臻g本身的比例尺度就具有很強(qiáng)方向性，同時(shí)通過材質(zhì)、光線等設(shè)計(jì)要素加以暗示和引導(dǎo)，往往會(huì)產(chǎn)生意想不到的空間敘事序列。

（三）空間敘事氛圍的營造

合適的表達(dá)載體和設(shè)計(jì)手法對室內(nèi)空間敘事氛圍的營造有重要的作用。不同設(shè)計(jì)師擅長的表達(dá)方式或許不同，但敘事主題通常帶有故事性和場景感。在室內(nèi)敘事空間設(shè)計(jì)中，對記憶場景的現(xiàn)代演繹成為一個(gè)重要的營造方式。色彩引導(dǎo)空間的敘事情感，材質(zhì)營造空間的敘事骨架，特定的造型符號(hào)豐富空間情節(jié)，光影構(gòu)成空間的動(dòng)態(tài)屬性。另外，留白也是常用的敘事空間營造方式?？臻g的留白則表現(xiàn)的一種松散的結(jié)構(gòu)關(guān)系，留白的空間常給人無限的遐想，是主題情感的升華。

四、結(jié)語

蘇州古典園林作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，它留給我們的不僅是獨(dú)特的園林空間、符號(hào)元素、營造技法等，還有其中承載的生活情節(jié)、經(jīng)歷境遇以及對于理想追求的文化情節(jié)。這些通過敘事的方式在空間中體現(xiàn)，通過行走為主的四維方式被人感知體驗(yàn)。而當(dāng)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，或許可以從這種敘事性空間情節(jié)的思路出發(fā)，映射到空間中，從而增強(qiáng)人的體驗(yàn)感受，真正做出有深度的設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭一剛.中國古典園林分析[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1986.

[2][英]馮煒.透視前后的空間體驗(yàn)與建構(gòu)[M].李開然譯.南京：東南大學(xué)出版社，2009.

[3]王毅.中國園林文化史[M].上海：上海人民出版社，2004.endprint