范霄鵬，王天時

（北京建筑大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，北京 100044）

畬族，自稱“山哈”，意為住在山里的客人,是我國典型的散居民族之一，多聚居于江南丘陵地帶，廣泛地分布在我國的福建、浙江、江西、廣東、安徽等省。本次田野調(diào)查的目的地為深垟村,它位于我國唯一的畬族自治縣——浙江省麗水市景寧縣境內(nèi)，深垟畬寨是我國傳統(tǒng)畬族民居的典型代表。

1 資源生境

1.1 民族生境

浙江在古代屬于百越之地，生活在此的各族先民統(tǒng)稱為百越族。據(jù)文獻記載，畬族自漢代就已出現(xiàn)，早前居于廣東潮州鳳凰山地區(qū)，隨后遷徙，漢唐時期，畬民遷徙至閩、贛等地區(qū)，隨后從粵、閩、贛入浙，一直活動于我國的東南山區(qū)腹地，浙南畬族極有可能是當(dāng)時百越族的一支（圖1）。進入宋代，漢文史書上開始有了“畬或輋民”的畬族名稱記載?！爱尅弊滞ā拜f”，意思是山間搭棚而居的人，根據(jù)光緒《龍泉縣志》中所載：“民以畬名，其善田者也?！笨梢姰屪逭且蚱渖瞄L農(nóng)耕而得名。在長期的輾轉(zhuǎn)遷徙中，畬族創(chuàng)造了燦爛多彩的民族傳統(tǒng)文化并留存至今。

圖1 景寧畬族的遷徙路線(來源：作者自繪)

1.2 環(huán)境生境

景寧地處浙西南山區(qū)，屬武夷余脈的洞宮山脈，海拔約700 m，多為溝壑深切山地，呈現(xiàn)出“九山半水半分田”的地貌形態(tài)，夾峙的狹長山地發(fā)育出甌江和飛云江的支流小溪，自西南向東北貫穿整個地區(qū)。此地氣候濕熱，雨量充沛，水霧氤氳，溪澗貫流，周邊青山環(huán)抱，竹林茂密，其森林覆蓋率高達70%。正因其水資源充沛、土質(zhì)肥沃，擅長稻米耕作的畬族便遷徙到此處聚居。深垟村就坐落于這群山環(huán)抱的山間谷地之中（圖2），以深垟自然村為中心，另包含葉源垟、中心垟和黃山頭3個自然村。

圖2 深垟村村落風(fēng)貌（來源：作者自繪）

畬民的遷徙往往穿過密集的漢族村落向人煙稀少的山區(qū)尋找一塊落腳之處，畬族村落鑲嵌于漢族村落之間，形成“大分散小聚居”的分布格局。據(jù)考，深垟村最初為東吳孫權(quán)之后裔于宋末遷入而建，距今已有700多年歷史；而后距今340多年，畬族雷氏于清康熙年間在此“開基立族”，從此漢畬兩族居民在此混居，世代相處和睦。現(xiàn)全村共有村民216戶764人，其中畬族48戶198人，其余均為漢族。

深垟因地處山谷溪邊，田垟土淺，舊名“淺垟”。畬族先民在此以石筑堤，壘墈造田，刀耕火種，深耕細作，為盼得豐收，反其意取名為“深垟”。受人力和物力的限制，在此世代生活的村民因地制宜地，以山間溝谷里富積的石塊壘砌出石制民居與村寨。在綠蔭和竹影婆娑的映襯下，村內(nèi)由各種打制的石塊、粗制的石料和大小不同的鵝卵石砌筑出的石屋、石墻、石路、石渠，沿著山坳、順著溪流、鍥入地形，村莊整體呈現(xiàn)出厚重樸實的形態(tài)，由此也有了“石頭城”的美稱。石制民居加之其地處偏遠而較少有人為破壞，使得深垟村的整體村落形態(tài)得以留存，現(xiàn)存民國時期民居6幢，其中以孫氏宗祠、畬族雷氏宗祠保存最為完好。

2 村莊結(jié)構(gòu)

2.1 村落空間

深垟村位于上頭山西麓，東北側(cè)為山坡，地勢較為平坦的地方通過平整作為耕田（圖3），西側(cè)一條小河沿著公路從村莊中穿過。與景寧境內(nèi)的其他畬族村落布局比較相似，擇址時重視風(fēng)水但不講究朝向，而更看重農(nóng)田日照和水流灌溉。對應(yīng)選址處山谷自然空間的曠奧，深垟村沿外部路臨溪流展開，順延山勢上升，布局緊湊、工整，整體上寬下窄，呈半個漏斗型扇面形態(tài)。村寨內(nèi)房屋總體呈坐北朝南分布，其寬度、形狀皆隨地勢形態(tài)呈現(xiàn)出不規(guī)則變化，錯落分布在人工平整的小片土地上。村內(nèi)骨架道路跨溪后沿等高線逐漸向山麓上延伸，道路系統(tǒng)不僅有水平方向的曲折、蜿蜒，更有豎向界面踏步連接的起伏，形成曲折流暢變化豐富的村莊街巷結(jié)構(gòu)（圖4）。

圖3 深垟村內(nèi)經(jīng)過平整形成的耕田（來源：作者自攝）

圖4 村落民居與道路空間形態(tài)（來源：作者自繪）

2.2 村落街巷

村莊的街巷主要以石板和卵石鋪砌（圖5），順小規(guī)模的平整臺地接入小道連接宗祠和各宅院，并連通周邊耕作梯田，構(gòu)成生產(chǎn)生活的空間骨架。村莊內(nèi)街巷空間形式豐富：有兩側(cè)建筑夾立而成；有民居院墻夾峙而成；有民居建筑與稻田對應(yīng)而成，形成空間界面不一且曠奧變幻的形態(tài)特征（圖6）。村內(nèi)由水井、水車等公共設(shè)施使用空間，以及岔道路口處的相對寬闊的空間等，構(gòu)成了村莊街巷結(jié)構(gòu)上重要的交往空間；整個街道空間因地形環(huán)境變化而蜿蜒，相較于鋪砌卵石的道路，鋪設(shè)的石板部分在街巷空間中曲折擺動增加了界面肌理的靈動。

圖5 以石板和卵石鋪砌的街巷道路（來源：作者自攝）

圖6 多種村莊街巷空間形式（來源：作者自攝）

2.3 村落水系

沿骨架道路開設(shè)有石砌渠道的溪溝，砌筑的渠道壁寬約0.4 m，溝渠隨著地形的起伏而或挖或砌，通過巷道旁邊的水圳聯(lián)接各民居院落，排水溪溝與外部環(huán)繞村莊的河流水系相貫通，畬民用毛竹引到水池，成為生活用水，當(dāng)?shù)厝藨蚍Q為“真正的自來水”。同時生活廢水也通過水溝排走，構(gòu)成了完備的生活給水排水以及村莊防澇系統(tǒng)（圖7）。此外，渠道根據(jù)村內(nèi)稻田的分布而開設(shè)引入口并設(shè)置木質(zhì)閘門，作為稻田的灌溉設(shè)施。

圖7 石砌溪溝形成的村落水體結(jié)構(gòu)（來源：作者自繪）

3 民居建造

3.1 民居型制

畬族語言中把房屋稱作“竂”，景寧地區(qū)的畬族民居以四扇三間為單位的“一字型”寮為主（圖8），這是由于村落依山而建，因地基受限，多較為狹長，故寮往往向左右延伸，形成“一字型”。院落空間形制上多為二層樓居，圍以院墻構(gòu)成前庭后院的格局（圖9），前部的庭院為保證居室光照充足，相對開闊通透；后院為保證房屋安全而利用天井采光，顯得昏暗幽深。景寧地區(qū)畬族村落的“一字型”寮普遍以木梁柱穿斗架為主體結(jié)構(gòu)，兩側(cè)為山墻，前后無墻，除樓梯位置外，在功能布局上多大同小異，一樓住人，二樓儲物。房屋正中一間為堂屋，開敞無門，后一步柱間有照壁，左右各開一扇門。照壁后無天井，一直蓋到底，作為廚房。堂屋左右為兩次間，次間的前一丈間為暖間（畬民稱“堂前”）兼做餐廳，后一丈間為臥室。香火龕位于二層正廳的照壁上，樓上樓下空間布局基本一致。樓梯的位置有的在一樓堂屋照壁的后面，有的在廚房兩側(cè)等，根據(jù)布局的大小位置也有所不同[1]。由于二層的樓居開間數(shù)多、進深較大且多設(shè)外部挑廊，因而畬族居民基本放棄了傳統(tǒng)民居茅草屋面的做法，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦惨岳鋽偼叩拈L坡屋面或外加長披檐（圖10）。當(dāng)建筑進深較大時，則通常在屋面上設(shè)亮瓦，以解決室內(nèi)空間的采光問題。

圖8 景寧地區(qū)常見的“一字型”寮立面（來源：作者自攝）

圖9 景寧地區(qū)典型的“一字型”寮平面圖（來源：作者自繪）

圖10 長坡屋面外加披檐的做法（來源：作者自攝）

3.2 材料建造

不同于其他畬族村寨房屋所采用的木構(gòu)泥墻，深垟村村民吸收了漢畬兩族民居特點，結(jié)合當(dāng)?shù)丨h(huán)境中山地河灘多林多石的特點，民居建筑多以石頭壘砌圍護的方式建造。村莊內(nèi)民居建筑的墻體和院墻雖同為石頭材料，卻有著多種壘砌方式（圖11），有以一塊塊山石自然拼接而成的整體蠻石墻體、有用經(jīng)過加工之后的料石砌筑而成的墻體、有僅用料石砌筑門洞的蠻石墻體、也有料石與鵝卵石壘拼而成的墻體、還有卵石墻基上砌筑空斗磚的墻體。

民居附屬建筑的結(jié)構(gòu)多采用木質(zhì)屋架直接擱置在石質(zhì)山墻之上的方式搭建，墻體多為蠻石整體壘砌而成，檐墻通常以不到頂?shù)陌虢貕Ψ绞綁酒?，以此解決建筑的通風(fēng)散濕。門洞采取兩層木質(zhì)過梁的方式建造，上層采用較大較長木梁以承擔(dān)上部石墻的荷載，而門頭之上的下層過梁則斷面較小，與兩側(cè)門框和門檻嵌入石墻，用以形成整體穩(wěn)固結(jié)構(gòu)（圖12）[2]。畬族的房屋的出入口位置結(jié)合山區(qū)地形，選擇多根據(jù)環(huán)境因素隨機應(yīng)變，通常大口設(shè)在側(cè)面院墻之上，方便出入（圖13）。在結(jié)構(gòu)上，當(dāng)?shù)亻T樓形態(tài)多采用木梁柱穿斗架的雙坡，其輕巧靈動的造型與厚重石質(zhì)形成整面院墻虛實互襯，獨具特色。

圖11 建筑維護墻體的多種壘砌方式（來源：作者自攝）

圖12 蠻石墻門洞的構(gòu)造形態(tài)（來源：作者自攝）

圖13 民居入口大門（來源：作者自繪）

4 結(jié)束語

當(dāng)前，隨著城市化進程的不斷推進，少數(shù)民族村落出現(xiàn)衰落和空心化，許多能體現(xiàn)中國少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和獨具特色的民風(fēng)民俗正在慢慢消失[2]。長期以來，總有言論宣稱景寧的畬族民居已經(jīng)“漢化”，已經(jīng)“無特色”，在客觀上對畬族民居建筑、畬族文化的研究產(chǎn)生極為消極的影響。畬族本身人口較少、聚居地又相對偏僻，長期處于自給自足的生活狀態(tài)，有些本民族自身的文化和傳統(tǒng)并不為外界所知，畬族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)的價值不僅遠遠沒有被充分認識，反而在快速、大規(guī)模地破壞，正面臨著即將失去的命運[3]。

畬族傳統(tǒng)民居建筑是一種源于當(dāng)?shù)厣詈蛣趧拥漠a(chǎn)物，畬族人民依據(jù)地形、氣候、生產(chǎn)條件等，探索出適合居住生活的建筑形式和建造方法，在建造、使用過程中，體現(xiàn)出對環(huán)境的尊崇，對自然的依戀，表現(xiàn)了一種天然質(zhì)樸的美。但隨著現(xiàn)代生活方式的引入，畬族人民迫切期望生存條件的改善，浙西南諸多畬族村落都面臨著村莊民居更新的問題，如何根據(jù)畬民族傳統(tǒng)文化的要求取舍和改變，進行畬族傳統(tǒng)民居的保護、傳承與開發(fā)，已經(jīng)成為當(dāng)前畬族村寨保護與更新的重中之重[4]。當(dāng)代畬族民居建筑的更新只有從當(dāng)代的社會形態(tài)入手，結(jié)合建筑進步的同時，兼顧畬民文化精神的內(nèi)容，以畬族民族文化為村寨和民居建筑更新的驅(qū)動力，延續(xù)畬族民族文化，才能從根本上完成畬族村寨保護與更新的時代使命[5]。

[1]趙圣潔.浙江省景寧縣東弄村畬族民居初探[D]. 南京:南京工業(yè)大學(xué),2013.

[2]范霄鵬,郝文璟.論民族人文要素與地區(qū)自然要素在建構(gòu)中的作用[J].華中建筑2012(3):160-162.

[3]朱凌,朱宇恒.畬族民族文化影響下的民居建筑研究[J].建筑與文化,2012(7):78-79.

[4]湯書福,嚴(yán)力蛟,雷華國,等.畬族傳統(tǒng)聚落形態(tài)及文化傳承對策研究[J].科技通報,2014(3):79- 86.

[5]徐堅.淺析中國山地村落的聚居空間[J].山地學(xué)報,2002(5):526-530.