文方強(qiáng)

【摘 要】 漢字的研習(xí)需要一定的語文基礎(chǔ)和文化積淀，大學(xué)中文系學(xué)生才修習(xí)。但隨著新課改和新高考方案的施行，深入淺出地運(yùn)用漢字學(xué)方法幫助學(xué)生學(xué)習(xí)古文和古詩詞，暢游漢字王國，更自如地應(yīng)對考試，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，確有必要。

【關(guān) 鍵 詞】 文言教學(xué)；漢字學(xué)；中學(xué)；教學(xué)

漢字學(xué)與音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)同屬“小學(xué)”范疇，內(nèi)容重在識別漢字的字形，根據(jù)字形辨別其音、義，研究漢字形體的發(fā)展，從而歸納造字法則。漢字學(xué)古已有之，研究已經(jīng)非常深入，成果汗牛充棟。但其研習(xí)需要一定的語文基礎(chǔ)和文化積淀，大學(xué)中文系學(xué)生才修習(xí)。但是，隨著新課改和新高考方案的施行，深入淺出地運(yùn)用漢字學(xué)方法幫助學(xué)生學(xué)習(xí)古文和古詩詞，暢游漢字王國，更自如地應(yīng)對考試，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，確有必要。

漢字是記錄漢語的符號。漢字的造字法則，使其能夠或者盡量能夠體現(xiàn)所代表的詞的讀音和意義。據(jù)此，分析漢字的形態(tài)，往往能夠找出規(guī)律，在字形與字音、字義之間建立聯(lián)系。中學(xué)文言文和古詩詞學(xué)習(xí)，字形和字音、詞意是重點(diǎn)。運(yùn)用漢字學(xué)方法，在一定程度上可以幫助學(xué)生深入理解，提高學(xué)習(xí)效率。

一、從造字規(guī)律著手，幫助學(xué)生認(rèn)識詞語

漢字作為世界上少有的表意文字之一，其形態(tài)幾千年來大體上保持不變。即便漢字的書寫形態(tài)在不同的時期呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，其構(gòu)件及其表示意義的大致恒定。所以今天我們?nèi)匀荒軌蚋鶕?jù)漢字的形態(tài)去探求詞的本義。

許慎在《說文解字》中歸納了四種造字方法和兩種用字方法，稱為“六書”，即象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。在恰當(dāng)?shù)臅r候運(yùn)用“六書”的知識幫助學(xué)生理解詞語，學(xué)生容易吸收，記憶也比較牢固。比如，在文言篇目中“即”和“既”這兩個詞語經(jīng)常出現(xiàn)：

來即我謀（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》）

以縛即爐火燒絕之（柳宗元《童區(qū)寄傳》）

言未既（韓愈《進(jìn)學(xué)解》）

余幼好此奇服兮，年既老而不衰（《楚辭·九章·涉江》）

二者字形相似，讀音相近，而意義不同，是經(jīng)常要考核的知識點(diǎn)。如何幫助學(xué)生掌握呢？不妨從造字的角度進(jìn)行分析。“即”和“既”都是會意字，它們有相同的部首“皀”，這是盛食物的器具?！凹础钡挠疫吺恰摆唷?，象一跪坐之人。一人對著盛食物的“皀”跪坐，表示正要進(jìn)食。所以，“即”的本義便是“靠近”，引申為“即將”；“既”的右邊是“旡”，象一扭頭打嗝之人。一人在“皀”旁扭頭打嗝，表示進(jìn)食完畢。所以“既”的本義便是“結(jié)束”，引申為“已經(jīng)”。這樣一比較，二者的區(qū)別一目了然，學(xué)生自然也會留下深刻的印象。當(dāng)然，“即”、“既”還被進(jìn)一步引申用作介詞，但只要記住了它們的基本義，理解起來不會有大的困難。在掌握本意的基礎(chǔ)上，還可以進(jìn)一步告訴學(xué)生，凡以“卩”作為形符的字，其本義總與人的腿部動作有關(guān)，比如“叩”、“卻”、“印”等；而以“既”作為形符的字，則與出氣打嗝有關(guān)，如“慨”、“嘅”。

另外，《說文》還對漢字的部首進(jìn)行了解說，記住某些部首所代表的含義，能夠?qū)Τ膳脑~的意義有所了解。比如部首“阝（在右）”是“邑”的簡寫，凡是以“阝（在右）”作形符的字皆與城鎮(zhèn)、地域等義有關(guān)，比如“鄰”、“都”、“郭”、“部”等；而部首“阝（在左）”則是“阜”的簡寫，凡是以“阝（在左）”作形符的字皆與升降、階梯、樓臺等義有關(guān)，比如“隧”、“降”、“陵”、“障”等。

以上只是很簡單的兩個例子。在中學(xué)文言教學(xué)中，有很多地方都可以通過尋找造字規(guī)律幫助理解，加深記憶。只要方法得當(dāng)，講解深入淺出，學(xué)生會在掌握知識的同時感知漢字的魅力。

二、從漢字形體入手，分析探求詞義

漢字的形體與其詞義有密切的聯(lián)系，故往往可以依據(jù)字形探求其意義，這種方法叫以形索義。運(yùn)用以形索義的方法所依據(jù)的字形應(yīng)是較古的文字，同時要參證于文獻(xiàn)語言，即不僅要與字形結(jié)合 ，還必須在文獻(xiàn)語言中有過用例。這樣可以避免想當(dāng)然。可以舉一個例子。

《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“沛公軍霸上?！苯滩淖ⅲ骸败?，駐軍， 動詞?！倍豆糯鷿h語》（東北師范大學(xué)出版社1989年版）卻這樣解釋：“在非判斷句中，名詞如做謂語，活用成了動詞。如：‘沛公軍霸上，‘軍做謂語，意為駐軍?！?/p>

中學(xué)語文教材和《古代漢語》都把“軍”解釋為“駐軍”，但前者以為“駐軍”是“軍”的固定義項(xiàng)，而后者認(rèn)為“駐軍”是“軍”的臨時意義，即名詞“軍”活用為動詞時所臨時具有的意義。孰是孰非？可以通過“軍”字的形體結(jié)構(gòu)分析來予以說明。

《說文》：“軍，圍也。四千人為軍。從車，從包省。車，兵車也?！敝旆计浴兑笾芪淖轴寘病罚骸败?，會意。古者車戰(zhàn)，止則以車自圍?！庇纱丝梢姡败姟北緸閯釉~，本義是“包圍”。將兵車圍成一圈時，當(dāng)然是表示軍隊(duì)駐扎下來準(zhǔn)備宿營，因此，“軍”引申有“駐扎、駐軍”義。是誰將兵車圍成一圈呢？當(dāng)然是軍隊(duì)，因此“軍”又引申有“軍隊(duì)”義。由此可見，“軍”的“駐軍”義和“軍隊(duì)”義都是由本義“包圍”引申出來的。既然“軍”本為動詞，那么它表示“駐軍”義時當(dāng)然就不是“名詞活用成動詞”。由此可知，語文課本的注釋是正確的，而《古代漢語》的解釋是不準(zhǔn)確的。如此分析，既培養(yǎng)了學(xué)生的探究精神，又教給了他們探求漢字本義的方法。

三、透過字形，感知漢文化

漢字是文化發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。漢字的構(gòu)型、取義往往與漢文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，有的漢字甚至鮮明地代表了漢文化的某些方面。“羊大為美”自然已不必再說，還有一些個性鮮明的漢字，分析其構(gòu)型便能夠了解一定時期的社會價值觀、民風(fēng)民俗以及行為習(xí)慣。在中學(xué)語文教學(xué)中適當(dāng)作一些這方面的分析，能夠激發(fā)學(xué)生興趣，樹立民族自豪感。下面舉例加以說明。

“好”是一個古老的漢字，甲骨文里便已出現(xiàn)?！墩f文》：“好，從女，從子?！边@個會意字的構(gòu)件讓人心生疑惑：女子便是好？常識告訴我們，在古代，女子不被認(rèn)為是好的象征，反而“紅顏”是“禍水”。這也從一些漢字中可以看出，如奸、妄、妒等。那么如何理解“好”呢？分析“好”的甲骨文造型，會發(fā)現(xiàn)它兩個構(gòu)件的大小是不一樣的：“子”比較小。原來，“好”是“女人+小孩子”。再一分析，不難推導(dǎo)出，是“女人生小孩子”才算“好”。為什么女人生小孩就好呢？這與當(dāng)時的社會文化密切相關(guān)。遠(yuǎn)古時候，生產(chǎn)力低下，和自然做斗爭、進(jìn)行生產(chǎn)勞動主要靠人自身的力量。人的數(shù)量決定了家庭的勞動力和收獲。女人生孩子，增加了勞動力，所以覺得美好。另外，原始社會里氏族、部落之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，而人數(shù)是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的關(guān)鍵因素。女人生了孩子，就會增加部落的有生力量，所以得到崇拜，覺得這是美好的。

又比如“雁”。這是一個形聲兼會意字，《說文》：“雁，從隹，從人，廠（hǎn）聲?！薄皬啮俊焙芎美斫?，因?yàn)檠闶且环N鳥。但為什么“從人”呢？“雁”和“人”有什么關(guān)系？在先秦，雁可以作為大夫相見時的禮物。古時候的婚姻“六禮”中，五禮都要用到雁。大雁為什么有婚姻的象征？這與它的習(xí)性有關(guān)。大雁為候鳥，秋南春北。古人認(rèn)為這是一種順乎陰陽的往來。而婚姻則是陰陽兩性的和諧結(jié)合，用雁作禮，希望雙方的結(jié)合和諧美滿；大雁很守時，從不失信。古人的婚姻也非常看重時候，娶嫁都有定時。用雁作禮，表示該婚姻是守時守信的；雁遷徙時，老而壯者在前引導(dǎo)，幼而弱者尾隨其后，從不改變秩序。這與“長幼有序”的儒家禮教相符合。用雁作禮，表示該婚姻是有序進(jìn)行的，沒有越禮；雁一旦喪偶，便終身不再成雙，故可象征忠貞。如此種種，使雁成為人倫之鳥，“從人”在情理之中。

由此可見，漢字的學(xué)習(xí)也是很有趣的，帶學(xué)生漫游漢字王國，可以在語文學(xué)習(xí)中起到點(diǎn)綴和促進(jìn)的效果。

【參考文獻(xiàn)】

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