蔡艷純

摘 要：閩南文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)藏著深厚的思想內(nèi)涵。青少年一代是我們閩南文化的弘揚(yáng)者和傳承者，在閩南地區(qū)的初中政治教學(xué)中引入閩南文化這一地方課程資源具有重要的作用。本文對(duì)閩南文化引入初中政治教育的必要性和意義作了一定的探索。

關(guān)鍵詞：閩南文化 初中政治 教學(xué)

中圖分類號(hào)：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2018）01-0099-02

閩南文化是指生活在閩南地區(qū)的人共同創(chuàng)造并一代代傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的地區(qū)性文化，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化的一個(gè)重要組成部分，其起源于泉州，包括閩南曲藝、閩南建筑、閩南菜系、閩南服飾、閩南習(xí)俗風(fēng)情等多方面的內(nèi)容。閩南文化蘊(yùn)藏著深厚的思想內(nèi)涵，但由于長(zhǎng)期以來(lái)，一線教師在教學(xué)過(guò)程中存在著課程資源開(kāi)發(fā)與利用結(jié)構(gòu)過(guò)于單一的傾向，偏重于文本資源，而忽視了學(xué)生身邊的實(shí)際情況，導(dǎo)致閩南文化這一教學(xué)資源的巨大浪費(fèi)，進(jìn)而使政治教學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，學(xué)生對(duì)政治課失去學(xué)習(xí)的興趣。因而，筆者認(rèn)為，將閩南文化引入初中政治教學(xué)具有很強(qiáng)的必要性及現(xiàn)實(shí)意義。

1 將閩南文化引入初中政治教學(xué)的理論依據(jù)

1.1 符合陶行知的“生活即教育”理論

陶行知在其生活教育學(xué)說(shuō)中指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！睂?duì)于泉州學(xué)生來(lái)說(shuō)，閩南文化是他們從小就接觸到的文化，走過(guò)泉州的大街小巷，俯仰之間，閩南文化隨處可見(jiàn)。這些學(xué)生身邊的活生生的資源應(yīng)成為我們教育的源頭和活水。

1.2 符合義務(wù)教育《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的相關(guān)規(guī)定

首先，《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出，初中思想品德課要以學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活為基礎(chǔ)，要關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)需要與生活體驗(yàn)。從小生活在泉州的學(xué)生，自小就不知不覺(jué)的接受著閩南文化的熏陶，可以說(shuō)，閩南文化是泉州重要的生活體驗(yàn)來(lái)源之一。

其次，《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中的“因地制宜”原則，是新課程強(qiáng)調(diào)的重要教學(xué)資源開(kāi)發(fā)和利用的原則之一。它指出 “要從當(dāng)?shù)睾蛯W(xué)校實(shí)際出發(fā)，重視對(duì)本土資源尤其是農(nóng)村鄉(xiāng)土資源的開(kāi)發(fā)和利用，就地取材，發(fā)揮本土資源的優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特價(jià)值”； 要求“建立融合、開(kāi)放、發(fā)展的課程資源觀，整合并優(yōu)化校內(nèi)外各種資源，充分發(fā)揮課程資源的教育功能，豐富教材內(nèi)容，有效落實(shí)課程目標(biāo)”。把閩南文化與初中政治課程資源相整合，對(duì)于提高教學(xué)效果有著重要的意義和作用。

1.3 符合國(guó)家提出的中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的要求

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。為了適應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢(shì)、提升我國(guó)教育國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，我國(guó)提出了中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的要求。中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，包括文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，文化基礎(chǔ)尤為重要，文化是一個(gè)人的根基所在。初中生正是學(xué)知識(shí)，長(zhǎng)文化的黃金時(shí)期，在初中階段，將閩南文化引入初中政治教學(xué)中，能引發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的情懷，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)具有積極的作用。

2 將閩南文化引入初中政治教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

2.1 有利于繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

當(dāng)今世界，文化在綜合國(guó)力中的作用越來(lái)越顯著，全國(guó)各地也都認(rèn)識(shí)到了文化的重要性，各種形式的文化活動(dòng)層出不窮，文化保護(hù)越來(lái)越引起人們的重視。2013年，中央實(shí)施 “一帶一路”戰(zhàn)略，2014年泉州列入“21世紀(jì)海上絲綢之路”戰(zhàn)略支點(diǎn)城市?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略構(gòu)想提出后，作為海上絲綢之路起點(diǎn)城市，泉州提出加快建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路先行區(qū)。三年多來(lái)，泉州市已成功舉辦了“東亞文化之都·2014泉州活動(dòng)年”系列活動(dòng)、中國(guó)（泉州）海上絲綢之路國(guó)際品牌博覽會(huì)、首屆“中國(guó)阿拉伯城市論壇”、第十四屆亞州藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)。我們的文化事業(yè)發(fā)展定位，既要承接具有地方傳統(tǒng)特色的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要融匯現(xiàn)代都市文明的嶄新成果。但是雖然泉州文化積淀深厚，但我們的學(xué)生對(duì)此也了解得較為粗淺。而中學(xué)政治教學(xué)課作為基礎(chǔ)教育具有為發(fā)展國(guó)家主流文化服務(wù)的功能，也有為促進(jìn)地方文化，尤其是促進(jìn)地方優(yōu)秀文化的發(fā)展服務(wù)的功能。所以，把閩南文化與初中思想品德課程資源相整合，可以讓學(xué)生更好地去挖掘泉州的歷史，了解泉州的文化，從而使學(xué)生成為承襲本地區(qū)優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)文化的積極力量，成為熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的一代新人。例如，在學(xué)習(xí)九年級(jí)《燦爛的中華文化》時(shí)，教師在課堂上讓學(xué)生學(xué)講閩南話，聽(tīng)南音、梨園戲、高甲戲，講述泉州的崇武古城、東西塔、老君巖、安平橋、蔡氏古民居……學(xué)生沉浸在本土文化中， 在彌漫著“泉州味道”的課堂里，中華民族傳統(tǒng)文化躍然紙上，學(xué)生記于心頭腦海間。

2.2 有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

在泉州，閩南文化和學(xué)生聯(lián)系比較密切，因此對(duì)學(xué)生最具親和力，最能換起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。將閩南文化與初中政治課程資源相整合，有利于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的認(rèn)知。例如，在學(xué)習(xí)九年級(jí)《造福人民的經(jīng)濟(jì)制度》時(shí)，教師如果只是照本宣科的講，學(xué)生恐怕很難理解，而如果采用結(jié)合泉州本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)進(jìn)行探究活動(dòng)，則比較能直觀的感受我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度，尤其是非公有制經(jīng)濟(jì)的地位和作用。我們可采用通過(guò)社會(huì)調(diào)查、查閱泉州晚報(bào)等資源中的有關(guān)泉州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的數(shù)據(jù)和材料，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，進(jìn)行一次“非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用”的專題討論。經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生對(duì)于非公有制經(jīng)濟(jì)在泉州市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用有了較深刻的認(rèn)識(shí)，教師再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到非公有制經(jīng)濟(jì)在泉州市的發(fā)展只是一個(gè)縮影。由于給合了學(xué)生最熟悉也最親近的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情，使學(xué)生既輕松又較深刻的了解了非公有制經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，進(jìn)而加深了對(duì)黨和國(guó)家在現(xiàn)階段鼓勵(lì)、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路線、方針、政策的認(rèn)識(shí)和理解。endprint

2.3 有利于培育和增強(qiáng)學(xué)生的民族精神

青少年是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)，青少年重任在肩。民族精神是實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大推力，因此，在課堂教學(xué)中，我們要借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育來(lái)培育和增強(qiáng)中學(xué)生的民族精神。愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心內(nèi)容，而閩南文化崇源重本、格守傳統(tǒng)，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)意識(shí)。例如，我們可以列舉祖籍泉州南安的民族英雄鄭成功的事例。當(dāng)年，鄭成功率軍收復(fù)臺(tái)灣，使寶島臺(tái)灣再一次回到了祖國(guó)的懷抱，維護(hù)了中華民族的利益。再比如，閩南歌謠 《打日本》：“滾滾滾，打日本，阿兄打先鋒，阿弟做后盾。把將日本仔，打做番薯粉。”燴炙人口的閩南歌謠唱出了閩南兒女的抗日激情。除此之外，樂(lè)善好施的閩商大腕、惠安女的勤勞勇敢，無(wú)不是學(xué)生所熟悉的，能體現(xiàn)民族精神的鮮活榜樣?！叭痔熳⒍ā⑵叻挚看蚱?，愛(ài)拼才會(huì)贏……”一首學(xué)生們都耳熟能詳?shù)摹稅?ài)拼才會(huì)贏》，更是唱出了我們?nèi)萑烁谊J、敢拼的民族精神。

2.4 有利于轉(zhuǎn)變教學(xué)方式

傳統(tǒng)的教學(xué)方式是老師講，學(xué)生聽(tīng)，這種教學(xué)方法學(xué)生只能是被動(dòng)的接受知識(shí)，很難發(fā)揮學(xué)生的主體作用，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。把閩南文化與初中政治課程資源相整合，可以有效利用學(xué)生身邊的鄉(xiāng)土人情，引導(dǎo)學(xué)生自主探究、體驗(yàn)，從而掌握和理解其中所蘊(yùn)含的常識(shí)，有利于教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。例如，在學(xué)習(xí)《做友好往來(lái)的使者》的內(nèi)容時(shí)，可以結(jié)合泉州舉辦亞州藝術(shù)節(jié)時(shí)所開(kāi)展的系列活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，如何對(duì)待不同的文化差異及如何做一名友好往來(lái)的使者。

總之，在閩南地區(qū)，將閩南文化引進(jìn)初中政治教學(xué)具有其堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)和積極的作用。讓我們一起挖掘閩南文化的價(jià)值，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，為初中政治教學(xué)引入活水，讓初中政治教學(xué)更加生動(dòng)、鮮活。

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