平丹

災(zāi)難影響深遠沉重

2011年，日本發(fā)生9級大地震，隨后而至的是巨大的海嘯，地震及海嘯導(dǎo)致日本福島核電站的核泄露，至今讓日本人仍心有余悸。這場大災(zāi)難后，日本的自殺率不斷攀升，患上創(chuàng)傷后精神壓力癥和心血管疾病等與壓力相關(guān)病癥的人數(shù)，也不斷增加。在福島，因承受不住精神壓力而死亡的人數(shù)達到了1656人。這一數(shù)量已超過地震、海嘯和核電站危機加在一起直接造成的死亡人數(shù)。

而這次大地震對日本民族所造成的精神創(chuàng)傷，也只是日本漫長而悲慘的歷史中最近的一小段篇章而已。從地理位置上看，日本列島恰好位于西太平洋諸多板塊之間，歐亞板塊、菲律賓海板塊、太平洋板塊和北美板塊的交界地帶，多個板塊相互擠壓使日本地區(qū)的地殼活動非常活躍，地震頻發(fā)。

據(jù)統(tǒng)計，全世界6級以上地震有1/5發(fā)生在日本群島及其周邊地區(qū)。這也導(dǎo)致日本每年發(fā)生1500多次地震，其中至少有兩次5級或更高級別地震。也因此，公元1608至1945年間，日本東京平均每5年被摧毀一次，然后再重建起來。

對日本人的生物影響

2010年，美國紐約大學(xué)社會學(xué)家以智利2008年地震為背景，對哺育嬰兒的母親及懷孕母親，進行了研究。結(jié)果他們發(fā)現(xiàn)，地震后3個月內(nèi)生孩子的母親體內(nèi)，腎上腺皮質(zhì)醇（與壓力有關(guān)的主要激素）水平升高，這導(dǎo)致早產(chǎn)率升高，所生嬰兒體重下降，并且嬰兒體內(nèi)的皮質(zhì)醇水平也升高。更重要的是，科學(xué)家還發(fā)現(xiàn)那些在地震地區(qū)出生的人，后來上學(xué)時成績不好，體質(zhì)也不強，而且即使14年后其在認知和體質(zhì)上仍有“先天不足”。這表明，地震的影響可能存在于一個人的整個生命周期，甚至遺傳給后代。

而日本人也同樣受到影響。有研究表明，所有年齡段的日本人，可能都攜帶一種基因，使他們面對壓力事件時，與日本以外的人相比，反應(yīng)更激烈。面對海嘯時，許多日本人大腦的眼眶額頁皮質(zhì)區(qū)域會收縮；這一區(qū)域與情緒調(diào)節(jié)有關(guān)，收縮現(xiàn)象預(yù)示著創(chuàng)傷后精神壓力癥達到了嚴(yán)重程度。2008年，另一項研究也發(fā)現(xiàn)，日本嬰兒接種疫苗時，因疼痛反應(yīng)而產(chǎn)生的皮質(zhì)醇比美國嬰兒多。

另外，長期面對持續(xù)的壓力，人的生殖系統(tǒng)也會有反應(yīng)，比如男性精子數(shù)量減少，女性排卵出問題，及其他生殖功能問題。長期的緊張情緒及高水平的皮質(zhì)醇，還會降低人的性欲。日本著名的低出生率，與此可能也有密切關(guān)系。

對日本文化的影響

千百年來持續(xù)的地震災(zāi)害，對日本文化的影響表現(xiàn)最明顯。日本人的精神世界里有一條很重要的原則，就是絕對無法干涉自然。自然“比我們強大太多，你無法馴服它，只能面對它，而且它想來就來，想走就走?！睎|京一位文學(xué)教授這樣總結(jié)。

這種信念類似于古希臘哲學(xué)流派中的斯多葛哲學(xué)學(xué)派（禁欲主義），它導(dǎo)致在日本文化里人們幾乎不談?wù)摗皦毫Α薄Ｈ魏螘r候，日本社會里診斷為抑郁癥的患者，僅占全部人口2.5%，而美國人的比例達6.7%。但是若論自殺率，每10萬人中日本有20.1人自殺，而美國則有12.6人。日本社會可謂是世界上最有壓力的社會，人們很少在人前表達自己的真實情緒。

日本是個集體文化的社會，弱化個人，強調(diào)集體，它對個人表達情感持否定態(tài)度，這也導(dǎo)致了很多日本人在表達情感、談?wù)搲毫?、釋放情緒時面臨著社會無形的壓力，比單純地自己忍受壓力（有害身心健康，甚至因此而死）更有壓力。

典型的事例就是對日本影響巨大的一次災(zāi)難——1945年廣島和長崎的原子彈爆炸事件。當(dāng)時事后沒過幾年，談?wù)撨@些災(zāi)難就被認為是“不禮貌”的。日本社會進入一段“災(zāi)難真空期”，隨后不談?wù)摓?zāi)難、不釋放自己漸漸地成為一種應(yīng)對災(zāi)難的機制。但事實上，災(zāi)難壓力始終在心里，不談?wù)摲炊找嬗舴e，日本人漸漸地“相對沉默，不時哭泣”。

于是，日本人以一種特別的方式宣泄壓力，發(fā)展出“迷戀”文化，即對迷你可愛型、人物化身型、虛擬現(xiàn)實游戲等，表現(xiàn)得異常癡迷。結(jié)果，人們寧愿與虛擬的卡通人物建立親密關(guān)系，寧愿付費去玩“相互擁抱”，也不愿與真實的人交際并處理壓力。

兩難境地孕育復(fù)興精神

社會交際在緩解壓力方面是極好的途徑之一，但日本人卻無法利用這種方式，他們面臨一種兩難選擇—社交活動可以減輕壓力，但社交本身又是太有壓力的事。

這種兩難境地最集中的表現(xiàn)，就是怪獸哥斯拉。過去幾十年里，哥斯拉成為日本歷史上出口量最大的人物角色，并衍生出很多副產(chǎn)品、續(xù)集和惡搞等。從1945年起至今，它在熒屏上摧毀東京的次數(shù)，不下28次。

哥斯拉在日本人心中不僅僅是電影里的怪物，還是釋放內(nèi)心壓力的出口。因為人們心里一直存在一種巨大的恐怖力量，當(dāng)在熒屏上看到破壞力巨大的怪獸時，那股恐怖力量就會得到釋放。哥斯拉電影里，東京一次又一次遭到破壞，但總是一次又一次被重建起來。這就是日本文化里的復(fù)興精神，它也表現(xiàn)在日本人的現(xiàn)實生活中。2011年日本大地震，一對老夫婦被困在大樓里長達三天，后來得到營救，被問及是否還好時，老人很淡定，坦言自己經(jīng)歷過1960年大海嘯（20世紀(jì)世界最大海嘯），這次不算什么，最后咧嘴一笑“讓我們再重建一次”。endprint