□ 郭建斌

家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的關(guān)系研究關(guān)系個(gè)體生命發(fā)展所需教育的聚通，關(guān)系教育學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建，關(guān)系三者的良性互動。已有關(guān)于三者關(guān)系的研究尚見仁見智、莫衷一是，如有研究者認(rèn)為社會教育是學(xué)校教育的附屬、補(bǔ)充，有研究者認(rèn)為社會教育和學(xué)校教育是相輔相成、同時(shí)并進(jìn)的。[1]現(xiàn)有的教育學(xué)體系基本上是以學(xué)校教育為研究對象進(jìn)行構(gòu)建的，社會教育被排除在現(xiàn)有的教育學(xué)體系之外，家庭教育是作為教育學(xué)原理下面的一個(gè)研究方向而存在。這樣的狀態(tài)并不利于教育學(xué)對個(gè)體生命發(fā)展所需教育的整體研究，也不利于家庭教育、學(xué)校教育和社會教育作用的發(fā)揮。有鑒于此，本文擬對家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的關(guān)系進(jìn)行研究，以期為教育學(xué)的發(fā)展、個(gè)體生命發(fā)展等提供學(xué)理上的支撐。

一、家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的共生關(guān)系

根據(jù)教育場所的不同，將教育分為家庭教育、學(xué)校教育和社會教育是比較宏觀的認(rèn)識。這一認(rèn)識有助于人們更好地認(rèn)識教育、研究教育。從理論上分析，家庭教育、學(xué)校教育和社會教育固然有其根本的不同，但是在個(gè)體生命發(fā)展的過程中，此三者又存在著統(tǒng)一性和互補(bǔ)性。家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的統(tǒng)一性和互補(bǔ)性需要我們在理論上認(rèn)識和把握。即是說從理論上看，三者各有其特點(diǎn)，而從實(shí)踐上看，三者又是統(tǒng)一、互補(bǔ)的，而不能顧此失彼，或者厚此薄彼。

家庭教育、學(xué)校教育和社會教育之間的關(guān)系不是并列，也不是主附關(guān)系，而是一種“共生”關(guān)系。“共生”本是生物學(xué)中的一個(gè)核心概念，意指不同生物生活在一起。[2]隨著多學(xué)科研究和跨學(xué)科研究的趨勢，“共生”已被多個(gè)學(xué)科引入。最早將共生引入教育學(xué)的是日本民族教育學(xué)家小澤有作[3]，他認(rèn)為自然與人的共生，人與人的共生，民族與民族的共生，這樣就能形成“共生社會”，進(jìn)而形成“共生教育”。[3]目前國內(nèi)研究者已將共生教育理論運(yùn)用到民族教育研究中，共生教育理論對民族教育的內(nèi)容、文化、研究方法等方面產(chǎn)生了重要影響。筆者認(rèn)為家庭教育、學(xué)校教育和社會教育之間的關(guān)系亦屬于共生關(guān)系。

第一，從個(gè)體生命發(fā)展的角度來看，家庭教育、學(xué)校教育和社會教育缺一不可。家庭教育、學(xué)校教育和社會教育是個(gè)體在不同的發(fā)展階段所接受的教育的主要形態(tài)。個(gè)體在人生的早年，接受的主要是家庭教育，而后是學(xué)校教育，走出校門之后，個(gè)體接受的主要是社會教育。無論個(gè)體的家庭教育、學(xué)校教育還是社會教育，對個(gè)體的發(fā)展都至關(guān)重要。因此，從個(gè)體生命發(fā)展的角度講，家庭教育、學(xué)校教育和社會教育在具體的個(gè)體生命發(fā)展歷程中是一種共生的關(guān)系。

第二，家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的資源可以共享。教育是以有意識地促進(jìn)個(gè)體身心健康發(fā)展為直接目標(biāo)的社會實(shí)踐活動。[4]教育這一社會實(shí)踐活動的有效開展離不開人、財(cái)、物的支持。家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的資源并不是各自封閉存在的，而是相互交叉的。比如，社會教育的資源可以成為學(xué)校開展正規(guī)的教學(xué)活動以及學(xué)生的課外活動、校外活動的良好資源。以正規(guī)形式存在的學(xué)校教育的資源，如教師資源特別是高校的教師資源，可以成為家庭教育和社會教育有效開展的良好資源。學(xué)校教育和社會教育的開展，也需要家庭教育的配合，特別是對尚處于基礎(chǔ)教育階段的受教育者而言。從資源共享的角度看，家庭教育、學(xué)校教育和社會教育也是一種共生的關(guān)系。

第三，教育作用的發(fā)揮需要家庭教育力、學(xué)校教育力和社會教育力的聚通，形成合力。家庭教育、學(xué)校教育和社會教育名稱的合理性表明家庭、學(xué)校和社會蘊(yùn)含著教育的力量，或者說具有教育的能力。已有研究者關(guān)于家庭教育力、學(xué)校教育力的研究尚未顯見，但近年來，研究者提出了社會教育力的概念，并進(jìn)行了相關(guān)的研究。[5]我們認(rèn)為，家庭、學(xué)校和社會都蘊(yùn)含著教育的力量，而教育作用的發(fā)揮需要這些力量形成合力。因而在這個(gè)意義上，家庭教育、學(xué)校教育和社會教育處于一種共生的狀態(tài)，具有共生的關(guān)系。

綜上所述，家庭教育、學(xué)校教育和社會教育是共生的關(guān)系。其共生的內(nèi)涵即是家庭教育、學(xué)校教育和社會教育在保持各自獨(dú)立性的基礎(chǔ)上，遵循相互尊重、相互適應(yīng)、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的原則，形成相互依存的關(guān)系，并在互惠互利的基礎(chǔ)上最終實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

二、家庭教育、學(xué)校教育和社會教育共生的原則

家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的共生需要遵循相互尊重的原則、相互適應(yīng)的原則、相互補(bǔ)充的原則及相互促進(jìn)的原則。①

1.相互尊重原則

相互尊重原則是家庭教育、學(xué)校教育和社會教育三者共生的前提。這里的相互尊重原則是指：家庭教育、學(xué)校教育和社會教育在相互理解各自有同樣存在的必然性和必要性的基礎(chǔ)上，充分認(rèn)識三者之間差異的合理性，尊重對方的教育目的、教育內(nèi)容、教育方法、教育形式、價(jià)值選擇、教育任務(wù)、教育主體等，避免三者之間的主附關(guān)系或者相互對抗關(guān)系，以平等的方式處理三者之間存在的矛盾和問題。

家庭教育、學(xué)校教育和社會教育在教育任務(wù)、教育目的、教育內(nèi)容、教育主體、教育方法之間存在很大的差異。這些差異是三者形成共生關(guān)系的前提，否則就是同一關(guān)系了。在現(xiàn)實(shí)中，家庭教育、學(xué)校教育和社會教育之間卻存在著沖突。如家庭教育和學(xué)校教育在教育價(jià)值觀方面的沖突，又如學(xué)校教育和社會教育在教育資源、教育主體等方面的沖突。特別是當(dāng)下教育學(xué)的研究對象主要以學(xué)校教育為主，家庭教育和社會教育處在邊緣位置，甚至認(rèn)為家庭教育和社會教育是學(xué)校教育的補(bǔ)充，處于附屬地位。這樣的認(rèn)識導(dǎo)致三者的教育主體之間相互不理解，甚至誤解。實(shí)際上，家庭教育、學(xué)校教育和社會教育之間種種差異有其必然性和合理性，三者在個(gè)體發(fā)展中所處的地位是不同的。三者的教育主體要認(rèn)識到它們在教育價(jià)值觀、教育內(nèi)容、教育任務(wù)、教育作用等方面存在差異的合理性，這樣才能消解三者之間的誤解。

家庭教育、學(xué)校教育和社會教育共生首先需要解決的就是三者主體對彼此的認(rèn)識和認(rèn)可，要實(shí)現(xiàn)彼此平等對待，這是相互尊重的前提。各方平等對待方能實(shí)現(xiàn)家庭教育、學(xué)校教育和社會教育地位上的平等，也才能實(shí)現(xiàn)三者之間的優(yōu)劣互補(bǔ)，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)三者在個(gè)體發(fā)展中的相互促進(jìn)。

2.相互適應(yīng)原則

家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的相互適應(yīng)是三者共生的保障。

家庭教育、學(xué)校教育和社會教育共生的相互適應(yīng)原則是指：家庭教育、學(xué)校教育和社會教育在相互聯(lián)系、相互作用的過程中，面臨矛盾和沖突時(shí)，理應(yīng)通過各自內(nèi)部結(jié)構(gòu)的能動調(diào)整，力求達(dá)到一種動態(tài)的共生狀態(tài)。

家庭教育、學(xué)校教育和社會教育各有其存在的必然性和合理性，三者誰也取代不了誰。而且，家庭教育、學(xué)校教育和社會教育各有其優(yōu)勢，三者只有相互適應(yīng)，各自的優(yōu)勢才能得到最大的發(fā)揮。家庭教育、學(xué)校教育和社會教育各自存在都有其存在的邏輯，只有了解其存在的邏輯，才能認(rèn)識到各自的優(yōu)勢。現(xiàn)實(shí)生活中，家庭教育和社會教育的主體總有各種對各自責(zé)任的讓渡，使學(xué)校教育承擔(dān)其不能承受之重。特別是家庭教育的主體，生活中總能聽到某某家長對學(xué)校的老師說“孩子就交給你了”云云，反映出家庭教育責(zé)任的缺失。家庭教育、學(xué)校教育和社會教育是三種相對獨(dú)立的教育形態(tài)，三者統(tǒng)一于個(gè)體的發(fā)展歷程，缺一不可。三者的教育主體只有認(rèn)識到各自存在的必要性和內(nèi)在邏輯，并認(rèn)識到其他教育形態(tài)存在的必要性和內(nèi)在邏輯，才能彼此相互適應(yīng)，而不是彼此讓渡責(zé)任，使一方承擔(dān)其不能承受之重。正如有的研究者認(rèn)為對學(xué)校的批評本質(zhì)上是賦予學(xué)校不能承受之重……值得信賴的學(xué)校體系需要與之適應(yīng)的文化基礎(chǔ)、道德共識和社會環(huán)境，需要大家都負(fù)起責(zé)任。[6]家庭教育、學(xué)校教育和社會教育應(yīng)彼此適應(yīng)，而不是或者相互取代，或者讓渡責(zé)任。

3.相互補(bǔ)充原則

家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的相互補(bǔ)充原則是三者共生的基本方式。

家庭教育、學(xué)校教育和社會教育共生的相互補(bǔ)充原則是指：家庭教育、學(xué)校教育和社會教育在地位平等、尊重彼此差異、充分認(rèn)識自我優(yōu)勢和局限的基礎(chǔ)上，從各美其美到美人之美，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)美美與共，最終實(shí)現(xiàn)三者優(yōu)勢互補(bǔ)的共生狀態(tài)。家庭教育、學(xué)校教育和社會教育是教育的三種形態(tài)，三者不是相互獨(dú)立的簡單的平衡狀態(tài)，而是各有優(yōu)勢和劣勢。已有研究者雖有認(rèn)識到家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的相互補(bǔ)充，但尚未認(rèn)識到三者在共生視野中的相互補(bǔ)充。在共生視野下，家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的相互補(bǔ)充即是指優(yōu)勢互補(bǔ)，也指三者的人、才、物等資源的互補(bǔ)?，F(xiàn)實(shí)生活中，社區(qū)中有許多學(xué)校開展學(xué)生課外活動的資源，學(xué)校中也有社區(qū)人員開展社區(qū)教育的資源，這些資源尚未打通，實(shí)現(xiàn)各自的互補(bǔ)。“美人之美，美美與共”是家庭教育、學(xué)校教育和社會教育相互補(bǔ)充的和諧畫面。

4.相互促進(jìn)原則

家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的相互促進(jìn)是三者共生的最終目標(biāo)。

家庭教育、學(xué)校教育和社會教育共生的相互促進(jìn)原則是指：家庭教育、學(xué)校教育和社會教育作為相對獨(dú)立的整體，采用各自的教育方式，本著促進(jìn)個(gè)體發(fā)展和社會發(fā)展的目標(biāo)，解決三者之間的對立和沖突，進(jìn)而促進(jìn)彼此的發(fā)展。家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的共生并不是一種靜態(tài)的維持，而是動態(tài)調(diào)整和發(fā)展的過程?，F(xiàn)實(shí)生活中，家庭教育、學(xué)校教育和社會教育之間存在種種矛盾和沖突，彼此主體解決矛盾和沖突的方式不是擱置爭議，共謀促進(jìn)個(gè)體和社會發(fā)展的目標(biāo)，而是彰顯各自的獨(dú)立和優(yōu)勢，甚至一方強(qiáng)迫另一方承擔(dān)責(zé)任?，F(xiàn)實(shí)中的家庭教育、學(xué)校教育和社會教育主體雖有對彼此的配合，卻不是促進(jìn)，而是要求。一般而言，是學(xué)校教育的主體要求家庭教育和社會教育的主體配合學(xué)校教育的開展，而學(xué)校教育對社會教育和家庭教育的反哺還不夠。在共生的理念下，家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的主體要劃清各自的責(zé)任界限，在維持界線的前提下，彼此相互促進(jìn)。

三、家庭教育、學(xué)校教育和社會教育共生的意義

家庭教育、學(xué)校教育和社會教育共生不僅可以使三者各自承擔(dān)各自的教育責(zé)任，而且可以使大教育學(xué)得以建構(gòu)。

1.社會教育得到重視

社會教育作為由政府、公共團(tuán)體或私人所設(shè)立的社會文化教育機(jī)構(gòu)，是對社會全體成員進(jìn)行的有目的、有系統(tǒng)、有組織、獨(dú)立的教育活動，是對人一生影響最大、最持久的教育。[7]已有的教育學(xué)體系尚未突破學(xué)校教育的藩籬，政府的教育行政系統(tǒng)圍繞學(xué)校教育設(shè)立，社會教育尚未找到其在學(xué)理上、教育行政中的位置。雖然有研究者對社會教育進(jìn)行研究，但研究者是基于社會教育是學(xué)校教育的補(bǔ)充：這一立場進(jìn)行的。在社會教育實(shí)踐方面，人們多基于學(xué)習(xí)化社會的形成和建設(shè)而開展一些活動，尚未凸顯社會教育的獨(dú)特價(jià)值。可以說，社會教育無論是在教育理論研究方面還是在教育實(shí)踐方面尚未得到其應(yīng)有的地位。在家庭教育、學(xué)校教育和社會教育共生理論的指導(dǎo)下，社會教育的獨(dú)特地位和作用可以得到顯現(xiàn)，社會教育的理論研究將會受到重視和加強(qiáng)，社會教育的實(shí)踐將會更加完善。

2.家庭教育凸顯相對獨(dú)立性

在我國的教育學(xué)學(xué)科建制中，家庭教育被列為教育學(xué)原理下面的一個(gè)研究方向。在教育學(xué)專業(yè)的課程學(xué)習(xí)中，家庭教育學(xué)被作為一門課程與教育學(xué)的其他分支學(xué)科，如教育社會學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)等并列。這樣的安排并不能顯示出家庭教育和學(xué)校教育的共生，甚至也反映不出按照教育形態(tài)劃分出的家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的關(guān)系。在家庭教育、學(xué)校教育和社會教育共生理論的指導(dǎo)下，家庭教育的地位理應(yīng)得到凸顯，成為一個(gè)專業(yè)性的研究領(lǐng)域，而不是偏安一隅。家庭教育與學(xué)校教育、社會教育的教育目的、教育價(jià)值、教育方式、教育內(nèi)容等有著很大的區(qū)別，這些區(qū)別和差異決定了家庭教育應(yīng)該有其特殊的理論指導(dǎo)。家庭教育學(xué)如欲發(fā)揮其指導(dǎo)實(shí)踐的功用，必須建構(gòu)既符合一般教育學(xué)理論范疇，又具有家庭教育學(xué)特殊性的理論體系。

3.“大教育學(xué)”得以建構(gòu)

所謂的“大教育學(xué)”意指不是以學(xué)校教育為中心的教育學(xué)，而要兼顧家庭教育和社會教育。關(guān)于“大教育學(xué)”的建立，我國有研究者已提出。本文認(rèn)為所謂的“大教育學(xué)”其實(shí)就是教育學(xué)，目前為了區(qū)別于現(xiàn)有的等同于學(xué)校教育學(xué)的教育學(xué)，而在教育學(xué)之前加一個(gè)“大”字?？陀^而言，目前中國教育學(xué)界尚未確立起“大教育學(xué)”的教育學(xué)觀。有些研究者認(rèn)為我國的教育學(xué)等同于基礎(chǔ)教育學(xué)，進(jìn)而提出高等教育學(xué)欲突破教育學(xué)的一級學(xué)科而成為一個(gè)一級學(xué)科的觀點(diǎn)。近些年來，不少研究者欲在教育學(xué)學(xué)科門類中將高等教育學(xué)升格為學(xué)科，一些研究者欲將教學(xué)論升格為一級學(xué)科，一些研究者欲將成人教育學(xué)升格為一個(gè)一級學(xué)科。這些研究本身說明了學(xué)科分化的趨勢，但也說明了研究者對教育學(xué)已有體系的不滿。本文認(rèn)為我國的教育學(xué)體系尚存在一些需要完善的方面。但首先需要明確的是，教育學(xué)不是研究學(xué)校教育的學(xué)問，而是研究教育的學(xué)問。此處的教育不能做狹義的學(xué)校教育理解，而應(yīng)包括家庭教育和社會教育。家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的共生本身就說明了在個(gè)體生命發(fā)展中，各自發(fā)揮著各自的作用，且是不可替代的作用。家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的共生關(guān)系要求研究者在理論上不能厚此薄彼或者有所偏頗，這就需要我們建構(gòu)“大教育學(xué)”?！按蠼逃龑W(xué)”的建構(gòu)必須要以家庭教育、學(xué)校教育和社會教育共生理論為前提，使家庭教育、學(xué)校教育和社會教育在教育學(xué)中找到各自的位置，發(fā)揮好各自的功能。

注釋：

① 陳薈、孫振東認(rèn)為，民族地區(qū)多種教育形態(tài)共生的基本原則有：相互尊重、相互適應(yīng)、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，該文闡釋民族地區(qū)的傳統(tǒng)教育形態(tài)與現(xiàn)代學(xué)校教育的共生。[3]我們認(rèn)為家庭教育、學(xué)校教育、社會教育的共生也應(yīng)遵循這樣的原則，故在此進(jìn)行論述。

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