摘 要：《骨》作為美國華裔女作家伍慧明的處女作，發(fā)表之后便大受好評，不僅被?？思{小說獎提名，被收錄在“小推車獎文選”中。這本帶有自傳色彩的小說通過大女兒萊拉的視角講述了一個生活在舊金山唐人街上的有三個女兒的華裔家庭故事，體現(xiàn)出第二代華裔在面對兩種文化的沖擊下表現(xiàn)出的在文化身份認(rèn)同上的不同價值取向。本文旨在通過文本來分析作為女兒和移民二代的雙重身份的女性的不同形象所展現(xiàn)出的焦慮，揭示她們的焦慮之下的來自唐人街、家庭和美國主流社會的影響。

關(guān)鍵詞：伍慧明；骨；女性形象；唐人街

作者簡介：皮薪琦（1994-），女，四川岳池人，在讀研究生，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-36--02

在小說《骨》的相關(guān)研究中，探討得最多的人物形象是女主人公萊拉作為一個優(yōu)秀的新一代華裔的形象以及父親利昂作為老一代移民所代表的父輩及男性形象。之前的研究主要包括四個方面：華裔男性形象解讀、敘事結(jié)構(gòu)、華裔身份建構(gòu)、骨的意象，而小說中其他女性的形象解析幾乎被忽略，而關(guān)于這些女性角色在文中呈現(xiàn)的一種焦慮狀態(tài)也沒有得到分析。本文試圖從分析三個女兒的形象出發(fā)，解讀她們不同的形象以及焦慮背后來自家庭、唐人街和美國主流社會的影響。

萊拉是小說中的大女兒，她的形象不是靜止不變的，我們可以從文中找到她不斷改變的痕跡。首先，作為家中長女，萊拉跟傳統(tǒng)中國家庭中的長女一樣負(fù)責(zé)幫助父母照顧妹妹和管理家務(wù)事。但是對于父母的一些傳統(tǒng)觀念，萊拉也屢次在內(nèi)心抱怨，以及幫助父母翻譯的事情也曾讓萊拉陷入不滿的情緒：“我最討厭的是替媽和利昂說話，作翻譯。我必須對我說出來的每個英文詞負(fù)責(zé)任。”甚至有一次在幫助繼父利昂辦理生育保險金時，萊拉對于利昂不滿工作人員對他身份的問題的盤問而發(fā)火感到憤怒，甚至當(dāng)眾辱罵利昂。但那時萊拉還沒有完全理解利昂作為一個“契紙兒子”對于身份問題的敏感。出生于美國，受到了美國主流社會殖民主義思想熏陶的女兒，已經(jīng)將東方主義內(nèi)化，開始運用這種思想來審視自己的父親，自覺地與父親劃清了界限，站在了父親的對立面（張莉，102，2012）。但小說緊接著描寫了萊拉在利昂的公寓里找到裝著利昂各式各樣的拒絕信的箱子，萊拉開始思考關(guān)于利昂和自己?！懊飞f我很像利昂：我也把什么都留著，而且在內(nèi)心深處總不能忘記。我把什么都記在心里?！薄拔宜鶕碛械木褪沁@些記憶，所以我想把它們?nèi)急Ａ粝聛??！保ㄎ榛勖鳎?5，2011）至此，萊拉的形象開始發(fā)生變化，她承認(rèn)了并且接受了家族歷史，從另一方面來說她也找到了自我。盡管三姐妹都是兩種文化的“中間人”，萊拉比她們還多一層身份，因為她的工作相當(dāng)于一個“交際者”，她負(fù)責(zé)新華人移民的孩子的學(xué)校老師與他們父母之間的溝通。這些新移民大都也不會流利的英語，來美國充當(dāng)廉價勞動力，對西方教育也了解甚少，于是萊拉與這些父母之間的溝通也總是受挫，這些家長“過分的客氣和不著邊際的奉承總讓我感到緊張”（伍慧明，17，2011）。這些土生土長的新移民與在美國長大的華人盡管說著同一種語言，他們的思想方式卻大為不同。但是萊拉并沒有因為這些矛盾而放棄家庭、唐人街和工作，她最終適應(yīng)了自己的這種跨文化交際者的形象，盡管她在蛻變的路上經(jīng)歷了許多的挫折與崩潰。

萊拉這樣成功克服文化上的焦慮的例子是少數(shù)，她的二妹安娜在這樣的多重壓迫下卻選擇了結(jié)束自己的生命。關(guān)于安娜的描寫在文中出現(xiàn)的次數(shù)不多，但是她的自殺事件是貫穿全文的主線。安娜的焦慮主要來源于父親因為與安娜男友的父親的合伙生意的失敗而逼迫安娜與男友分手一事。因為安娜從小與父親的關(guān)系最親密，安娜的名字來源于利昂的中國名，甚至安娜小時候在商店偷了東西被父親來接走并且沒有懲罰她還說兩人要一起保守秘密。利昂“契紙兒子”的身份已經(jīng)讓他習(xí)慣保守秘密，他與女兒約定保守秘密的行為也說明他對安娜的一種信任，他把安娜看成自己的一部分。這也解釋了為什么在安娜選擇與男友一起離開家的時候“他目送著安娜的離去，好像在看著一切他曾害怕失去卻又抱有希望的東西”（伍慧明，206，2011）但是離開家的安娜還是處于焦慮之中，“她從沒有覺得舒服過，即使和奧斯瓦爾多的那幫朋友在一起。她從沒有認(rèn)為自己真正融了進(jìn)去”（伍慧明，204，2011）。萊拉認(rèn)為安娜之所以崩潰是因為她沒有可以發(fā)泄的對象，萊拉的發(fā)泄對象是男友梅森，利昂則選擇航海，小妹尼娜是當(dāng)空乘，而母親選擇了與湯米洪發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系。每個人在壓力之下都選擇了自己的發(fā)泄方式，而安娜沒有，她一直處于被夾在中間動彈不得的狀態(tài)。而這種狀態(tài)的持續(xù)最終造成了她選擇死亡來解脫自我。

尼娜是家中最小的妹妹，她對關(guān)于唐人街的一切都是排斥的，并且很早就離開家去紐約當(dāng)了一名空乘。她對唐人街的排斥甚至延伸到對自己家庭的排斥，她多次勸告萊拉不要總是顧忌父母的想法要做屬于自己的選擇，她認(rèn)為父母“根本不知道我們的生活是怎么樣的。他們也不想走進(jìn)我們的世界中來?！保ㄎ榛勖?，38，2011）從表面上看，她的出逃行為似乎避免了她遭受夾在中間的那種焦慮感，但是萊拉在看望了尼娜后說她仍然處于痛苦中。尼娜當(dāng)空乘的選擇實際與她父親當(dāng)海員這一選擇不謀而合。他們認(rèn)為脫離唐人街這一空間就可以暫時脫離自己身份上的含混性，但是利昂對自我身份的不確定性和語言的缺失導(dǎo)致無法言說自己加上主流社會的早期種族歧視政策對他的打擊，使利昂成為一個犧牲者，而女兒尼娜選擇逃離唐人街，把自己從少數(shù)族裔的群體中分離出來，想要融入美國主流社會，但是脫離了家族的她也只能夾在少數(shù)族裔身份與美國主流社會群體之間的尷尬境地，陷入一種空虛的煎熬。

三個女兒的焦慮主要來源于三個方面的影響：家庭環(huán)境、唐人街以及美國主流社會。從家庭來說，文中對父親這一形象的描寫足以看出他對三個女兒的影響，他的身上所背負(fù)的“家族秘密”讓全家都籠罩在一種抑郁的氛圍中。作為一個“契紙兒子”，利昂是一個典型的美國主流社會眼中的華人男子形象：沉默、軟弱、邋遢，這樣的形象顯然與儒家父權(quán)文化中的男子形象不同，然而利昂內(nèi)心仍是一個喜歡在家大談“孔孟之道”的傳統(tǒng)中國男人，而他利用父親身份逼迫安娜與男友分手的行為也顯示他內(nèi)心的父權(quán)心理。但是在唐人街外，利昂是被主流社會所排斥的失敗者，他收藏的一箱子拒絕信也是他破碎的美國夢的見證。于是利昂選擇當(dāng)海員長年漂泊在外，渴望在另一個空間找到屬于自己的定位。而母親杜爾西曾經(jīng)被萊拉的親生父親傅里滿拋棄，為了留在美國以及挽回自己的尊嚴(yán)她嫁給了利昂，他們的結(jié)合并不是因為愛情，文中也多次提到杜爾西與利昂總是不停爭吵。因為利昂長年在海上，杜爾西一個人負(fù)擔(dān)起全家的生計，她在唐人街上一家紡織廠當(dāng)女工，每天重復(fù)著單調(diào)乏味的勞作，這也解釋了她與紡織廠廠長湯米洪的一段地下情。生長在這樣一個破碎的家庭，無疑對三個女兒的成長造成了很多壓力。

而作為小說主要背景的唐人街作為一個“時間錯位和歷史倒置的荒誕的化身”（李貴蒼，馮潔，2009），居住在這里的早期華人移民大都還保存著中國的舊價值觀和傳統(tǒng)思想如男尊女卑。小說中的一開頭講到利昂一家人因為有三個女兒而被唐人街的外人們形容是“沒用的家庭”（伍慧明，1，2011）。在這一荒誕的空間內(nèi)成長，同時又受到西方教育的影響，無疑對三姐妹的成長造成了很多焦慮。 來自美國主流社會的影響可以按時代劃分為兩類：對于第一代移民來說，明顯的種族歧視政策和現(xiàn)象如排華法案造成了華人社會中的單身漢社會，這樣的畸形社會又造成畸形的人物形象和社會現(xiàn)象，而這些現(xiàn)象又再次成為主流社會再次歧視的理由，并形成東方主義式的刻板印象。對于第二代移民更多的是一種隱含的種族歧視，這種歧視主要來源于對中國人的刻板印象。加上家族歷史的復(fù)雜性使她們無法同外界言說，如利昂契紙兒子的身份、母親被拋棄為了綠卡嫁給利昂……這也導(dǎo)致主流社會對他們這一群體加深了偏見，這些偏見加深了他們與主流社會之間的鴻溝。

小說的結(jié)局是大女兒最終與男友一起搬出了唐人街準(zhǔn)備開始新的生活。這一結(jié)局看似印證了移民群體研究中基于“大熔爐”理論的同化模式——認(rèn)為大民族隔離是暫時的，民族交往會讓獨特的民族性消失，但其實小說中的萊拉明確表現(xiàn)她最終對唐人街文化的容忍和對家族歷史的接受，從這一點來說民族性并沒有消失而是被牢記。萊拉憑借這些記憶確立自己的身份，不再迷失自我，勇敢地作出屬于自己的選擇，克服了作為跨文化交際者的“焦慮”，是新一代華裔的優(yōu)秀代表形象。而對于安娜和妮娜的結(jié)局，更多的是引人思考如何才能找到自己而不迷失在“焦慮”中，找到繼續(xù)生活的勇氣。

參考文獻(xiàn)：

[1]Chang， Juliana. 2005.Melancholic Remains： Domestic and National Secrets in Fae Myenne Ngs Bone. [J]Modern Fiction Studies.

[2]Ferguson， Adam. 2015.“A Bit of a Missionary Number”： Reading Identity in Fae Myenne Ngs BONE. [J]The Explicator.

[3]管建明. 2010.獨特的敘事形式和主題的多重指涉——評華裔美國作家伍慧明的《骨》[J]. 廣東外語外貿(mào)大學(xué)學(xué)報，（02）：63-70.

[4]蔣金運，張艷華. 2009.對自我身份與平等和諧的兩性關(guān)系的求索——伍慧明《骨》中的男性形象解析[J]. 文化學(xué)刊，（02）：185-189.

[5]李貴蒼，馮潔. 2009.存在與荒誕：《骨》中唐人街的時空政治與華裔的主體建構(gòu)[J].外國文學(xué)研究，（06）：104-110.

[6]陸薇. 2003.跨越此岸與彼岸的人：對華裔美國文學(xué)中“家”與身份的思考[J]. 當(dāng)代外國文學(xué)，（03）：36-42.

[7]陸薇. 2002.超越二元對立的話語：讀美籍華裔女作家伍慧明的小說《骨》[J]. 外國文學(xué)研究，（02）：47-53+169.

[8]蒲若茜. 2005.族裔經(jīng)驗與文化想像[D].暨南大學(xué).

[9]王惠. 2010.重思?xì)v史性與當(dāng)代亞/華裔美國人的身份建構(gòu)：以《骨》為視點[J]. 河南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），（02）：237-239.

[10]王建平，金爍鋒. 2006.“骨”之意象解讀——對伍慧明小說《骨》的主題研究[J]. 東北大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），（01）：75-78.

[11]云玲，郭棲慶. 2013.雌雄同體與美國華裔男性氣質(zhì)的重構(gòu)——以伍慧明小說《骨》和《望巖》為例[J]. 外國語文，（01）：34-37.

[12]朱峰穎，吳憲忠. 2014從身份的迷失到和諧人格的建構(gòu)——評美國華裔作家伍慧明的《骨》[J]. 小說評論，（02）：200-203.

[13]張莉. 2012.走失與回歸——從伍慧明小說《骨》看華裔文學(xué)中父親形象的建構(gòu)[J]. 譯林（學(xué)術(shù)版），（01）：99-106.