楊蕗寧　寇亮

摘要：回族特色文化是我國(guó)少數(shù)民中歷史文化中極為深厚的一環(huán)，且回族的舞蹈文化在特征和優(yōu)美觀感上更具特色。除卻舞蹈本身的觀賞性特征，回族舞蹈無(wú)論是在民族文化的傳承和發(fā)展中，還是文化對(duì)外的宣揚(yáng)活動(dòng)中，其都具有獨(dú)一無(wú)二的民族文化特征。因此為了令讀者能夠更加深入的了解回族舞蹈的發(fā)展過程，筆者特對(duì)其發(fā)展進(jìn)行論述，同時(shí)還對(duì)其舞蹈種類中比較有民族特點(diǎn)的“道具舞”展開了簡(jiǎn)要論述。

關(guān)鍵詞：回族舞蹈；繼承；發(fā)展

引言：在國(guó)內(nèi)眾多的少數(shù)民族中，回族的總?cè)藬?shù)幾乎可以達(dá)到半數(shù)左右的程度，而同時(shí)回族的額民族發(fā)展歷史也是比較深厚和壯觀的。除了帶有民族特征的衣著服飾外，回族舞蹈也是回族民族文化中濃墨重彩的一筆?；刈逦璧概c普通的流行舞蹈不同，除了舞姿和舞蹈內(nèi)容可代表特定的含義外，回族舞蹈還包含“道具舞”這一種類，無(wú)論從觀賞性還是文化內(nèi)涵，都值得我們?nèi)パ芯?。故下文將以回族舞蹈發(fā)展為主，對(duì)其道具舞的呈現(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單探究。

一、簡(jiǎn)要分析回族舞蹈的成型歷史

查閱回族民族文化的發(fā)展歷程可知，作為我國(guó)少數(shù)民族人口的大面積組成體，回族舞蹈的發(fā)展歷史是極具研究特征和意義的。但究其根源，一個(gè)民族若要發(fā)展帶有自我文化特征的舞蹈種類，其民族的成員必然大多都是熱愛舞蹈和舞蹈創(chuàng)作的，回族人民就是如此。族人在聚成群落之處，舞蹈是起源于對(duì)事件的慶賀，而漸漸成為了一種具有代表性和可被記憶的動(dòng)作形態(tài)。追溯到公元前126年，張騫完成了出使西域的使命后，不但將自身探尋到的任務(wù)返回，還為當(dāng)時(shí)的回族人民提供了糅合了本地和西域兩方的舞蹈創(chuàng)意。而后回族人民在不斷編制和改良舞蹈的過程中，便不斷融合其他民族最終形成了以本族舞蹈為基準(zhǔn)，融合了多方舞蹈藝術(shù)文化的回族舞。例如《胡旋舞》就是回族舞中極具代表性的作品，其表演過程中所展現(xiàn)的民族風(fēng)貌是回族人民的藝術(shù)文化結(jié)晶，就能夠代表回族人在舞蹈的傳播和發(fā)展中所追求的特色之美。

二、回族舞蹈的狀態(tài)特征

在回族舞蹈中，除了帶有民族特征的舞蹈屬性外，回族人還會(huì)在舞蹈中加以道具的使用，從而將道具與舞蹈融為一體，為觀眾帶來(lái)極為創(chuàng)新的觀感體會(huì)。以湯瓶舞為例，該舞種在南方也就是寧夏區(qū)域的交流面積甚廣，而湯瓶舞的得來(lái)起源就是因回族人民對(duì)生活條件的整潔度極為看重。因此族人在日常生活中就常常使用湯瓶作為輔助來(lái)進(jìn)行洗滌和沐浴。因此“湯瓶”就完全屬于回族人民的生活特色，而湯瓶舞在舞蹈過程中，也糅合了許多類似于洗滌和沐浴的動(dòng)作，同時(shí)湯瓶舞的動(dòng)作以柔和美為主，動(dòng)作對(duì)于動(dòng)態(tài)中呈現(xiàn)靜謐的要求比較高，因此“湯瓶舞”在整體的觀感中有一種莊嚴(yán)肅穆且又于塵世中呈現(xiàn)清幽的感覺。也因湯瓶舞中實(shí)體道具的使用特征，使其在手臂區(qū)域的活動(dòng)特征幅度較大。例如“都瓦兒”環(huán)節(jié)中，舞蹈者不但要以身體來(lái)配合實(shí)體道具的活動(dòng)，還要不斷的將頭部向著左右兩方不斷轉(zhuǎn)動(dòng)，類似于這種動(dòng)作幅度較大但整體變動(dòng)并無(wú)劇烈特征的表演動(dòng)作，就屬于回族舞蹈中極為特殊的狀態(tài)特征。而從宗教的角度考慮，雖然在近代史中因時(shí)代發(fā)展，許多回族人民都擁有了不同的宗教信仰，但伊斯蘭教的信徒數(shù)量仍然在回民中占據(jù)絕大多數(shù)的比重。而在回族舞蹈成型和發(fā)展的過程中，伊斯蘭教所帶給回民的信仰也必然會(huì)成為其舞蹈成型中會(huì)依照參考的文化內(nèi)容。例如在著名的文化舞蹈《宴席曲》中，就糅合了伊斯蘭教在慶祝文化上的舞蹈動(dòng)作，同時(shí)因《宴席曲》的文化意義特殊性，使其逐漸成為了回族人民慶祝喜宴的重要舞蹈曲。

三、回族舞蹈的“道具”種類及使用

（一）蓋碗茶：除了上文中提到的“湯瓶舞”來(lái)源于回民生活外，“蓋碗茶”實(shí)際上也與回民在發(fā)展中的生活習(xí)慣有著不可分割的關(guān)聯(lián)。首先蓋碗茶舞蹈引用于回民生活中的飲茶文化，而飲茶作為一種以消遣為主，進(jìn)而可升級(jí)為一種文化藝術(shù)的特殊文化。其既可以在生活中得以應(yīng)用，又能夠突出回族人民在百年文化中所沉淀的“三炮臺(tái)”等民族特色茶文化。茶固然是茶藝中最為核心的組成內(nèi)容，但茶碗的文化也是不容忽視的。一般在回民進(jìn)行勞動(dòng)后，飲茶便是其舒緩身心的重要媒介。而且回民熱情、善良而好客，一般在親朋好友或遠(yuǎn)方的賓客來(lái)訪時(shí)，主人也會(huì)獻(xiàn)上蓋碗茶，以表讓客人可坦然心胸、愉快暢談。因此在蓋碗茶舞蹈中，人們會(huì)從備茶開始，用細(xì)膩輕巧的手部動(dòng)作來(lái)體現(xiàn)對(duì)蓋碗茶準(zhǔn)備的謹(jǐn)慎和細(xì)心；用輕巧糅合的舞姿來(lái)體現(xiàn)刮茶的舒緩；用大幅度的全身動(dòng)作來(lái)體現(xiàn)喝茶時(shí)好爽和愉快，進(jìn)而男性角色可以通過撫摸胡須、大搖大擺走路（屈伸步）、碎擺頭和跟腳等動(dòng)作充分體現(xiàn)對(duì)喝茶后的愉悅心情。

（二）扇子舞：與“湯瓶舞”和“蓋碗茶”不同，“扇子舞”雖然不歸類在生活用品的范圍內(nèi)，但扇子舞也同樣為回族舞蹈中常用的道具舞種類。以回族經(jīng)典舞蹈曲目《五彩的牡丹》為例，舞蹈過程中，舞者手持牡丹色扇子，起初扇子呈現(xiàn)合起狀態(tài)時(shí)，表演者要用輕柔和有彈性的動(dòng)作將扇子敲擊在身體上，以肩膀?yàn)橹?，而后將?dòng)作遞進(jìn)至肘部和腕部。而后第二段音樂中，表演者要在另一邊肢體上重復(fù)上述動(dòng)作，接換的動(dòng)作要做到柔美和遞接順暢。同時(shí)動(dòng)作變換的速率也要充分與樂曲明快的節(jié)奏對(duì)應(yīng)，利用肢體從輕柔到有力的動(dòng)作展現(xiàn)女性表演者形象在作品中，向著喜怒哀樂四個(gè)方向發(fā)展的表象遞接。

四、回族舞蹈發(fā)展的現(xiàn)狀及方向

從整體而言，回族舞蹈的發(fā)展始終是以堅(jiān)持特色和糅合思想為目標(biāo)的。例如在早期，回族舞蹈就是將民族自身人文活動(dòng)作為引領(lǐng)，進(jìn)而加入了其他特色文化和宗教文化的舞蹈特征，再通過回族人民的勞動(dòng)果實(shí)等內(nèi)容，最終形成了現(xiàn)今具有完善民族特色和文化特征的中華舞蹈分支。而在舞蹈的內(nèi)容變化中，也從一開始的群落慶祝等內(nèi)容，逐漸變?yōu)榱四信磁d對(duì)唱、以道具為主的具有行為特色的“八大光棍”等曲目。但從舞蹈特征上看，回族人民即使是在現(xiàn)代舞的編譯中，也十分注重對(duì)生活素材的使用和群體活動(dòng)。同時(shí)，回族舞蹈的發(fā)展是必然的，因此我們必須要在了解了回族舞蹈之后，闡述其發(fā)展的必然趨勢(shì)。首先，要打破回族舞蹈在服飾上的局限性。傳統(tǒng)回族舞蹈服飾上只有綠色與白色，因此要依據(jù)現(xiàn)代感需要的材質(zhì)與顏色，科學(xué)合理地進(jìn)行搭配才能展示出回族舞蹈真正效果。其次，融入進(jìn)當(dāng)代流行音樂。要在回族舞蹈中融入現(xiàn)代流行音樂，才能展示出回族舞蹈的現(xiàn)代性及時(shí)代感，讓人民重新認(rèn)識(shí)到回族舞蹈。最后，在現(xiàn)代回族舞蹈設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)中，融合進(jìn)激光舞元素與現(xiàn)代舞蹈元素等，這樣才能將回族舞蹈快速發(fā)展，才能和時(shí)代接軌、和國(guó)際接軌。

結(jié)語(yǔ)：十分明顯的，回族舞蹈是我國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)分支中極為重要的一環(huán)，而同時(shí)本著有效文化傳承可以提升舞蹈文化所有質(zhì)量的基本原則，回族人民有必要在現(xiàn)有程度上對(duì)其舞蹈服飾、音樂、舞蹈動(dòng)作進(jìn)行現(xiàn)代化、美觀化的進(jìn)階升級(jí)。而對(duì)于具有充足民族特征的道具舞蹈，回族人也應(yīng)充分審視其藝術(shù)風(fēng)格，并對(duì)道具舞所具有的藝術(shù)特征加以深度研究，并以此作為回族舞蹈事業(yè)傳承與發(fā)展中的重要渠道。

參考文獻(xiàn)：

[1]鮮莎莎. 回族舞蹈的多元化發(fā)展探究[J]. 青年文學(xué)家， 2015（12X）：134-135.

作者簡(jiǎn)介：楊蕗寧，女，1983.4，土族，講師，在讀研究生，西北民族大學(xué)，從事舞蹈學(xué)。

寇亮，女，1981.1，漢族，副教授，本科，西北民族大學(xué)，從事民族民間舞蹈研究。

《回族舞蹈發(fā)展即“道具”的使用與研究》中期研究報(bào)告

項(xiàng)目號(hào)GS[2017]GHB2007endprint