季承人

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上強(qiáng)調(diào)：“推動文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要創(chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品?！辈粩嗤瞥雠c我們這個(gè)偉大時(shí)代相適應(yīng)的精品曲藝，應(yīng)該是曲藝界不懈追求的目標(biāo)。我們曲藝人應(yīng)該積極思考，探究創(chuàng)作打磨精品力作的方式方法，源源不斷創(chuàng)作出無愧于時(shí)代的優(yōu)秀曲藝作品。

一、把準(zhǔn)創(chuàng)作方向

放眼世界，任何國家的文藝作品，都體現(xiàn)著相應(yīng)的“國家精神”。所以把握創(chuàng)作方向、深刻反映主流價(jià)值觀是文藝工作者關(guān)注的首要目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出，廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的旗幟，把社會主義核心價(jià)值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中。這就為我們指明了文藝創(chuàng)作的正確方向。當(dāng)今時(shí)代，人們對精神文化生活有了更多的需求，對文藝作品的質(zhì)量和品位有了更高的期待。但有一部分曲藝作品由于受到經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動，創(chuàng)作方向出現(xiàn)了不同程度的迷失。一味追求叫好叫座，認(rèn)為只要把觀眾逗笑就是成功，至于包袱、笑料持什么立場，傳達(dá)什么信息，觀點(diǎn)是否正確則被降到了次要位置。這種創(chuàng)作觀念在相當(dāng)程度上偏離了正確的方向。贊成什么反對什么，歌頌什么諷刺什么，褒贊什么鞭撻什么，是樹立和引導(dǎo)正確審美觀的重要方法，也是一切文藝作品成功的第一要素。創(chuàng)作的方向決定著創(chuàng)作的態(tài)度和方式，創(chuàng)作的態(tài)度和方式又決定著作品的高度和深度?？v觀古今中外經(jīng)典文藝之作，無不融入了對人民生活、社會變遷的深入體察、深邃思考、深刻把握。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本在于是否為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。在源于生活又高于生活的創(chuàng)過程中摹寫大眾喜怒哀樂，塑造生動人物形象，反映時(shí)代宏大背景，抒發(fā)人民奮斗情懷，是成就經(jīng)典作品的必由之路，鑄就永恒價(jià)值的必然選擇。

二、尋找鮮活素材

曲藝一直被贊譽(yù)為文藝的“輕騎兵”，能夠在較短的時(shí)間里將生活中剛剛發(fā)生的新鮮事物融入作品之中，具有“接地氣”和“短平快”的特點(diǎn)。而豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活就是取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。舉例而言，紹興蓮花落就擅長反映世情和世態(tài)，藝人們用經(jīng)過錘煉的通俗語言來編織農(nóng)民和市民最熟悉的世俗故事。如最具代表性的傳統(tǒng)曲目《娘家節(jié)詩》，故事情節(jié)并不復(fù)雜，但充滿了紹興味道。作品以現(xiàn)實(shí)主義手法，真實(shí)、生動、形象地塑造了翠姐姐這位舊時(shí)代農(nóng)村婦女的典型人物。因?yàn)樗脑庥鲈谂f時(shí)代的農(nóng)村具有普遍性，所以作品引起了觀眾的極大共鳴。1982年，在緊扣當(dāng)時(shí)紹興農(nóng)村環(huán)境的前提下，該曲目經(jīng)王云根、楊乃浚、胡兆海整理改編而成為《回娘家》并由胡兆海演唱。之后參加全國曲藝優(yōu)秀節(jié)目觀摩演出并在全國巡演，引起了廣泛的關(guān)注。《回娘家》也由此成為紹興蓮花落發(fā)展史上具有里程碑意義的代表曲目。

現(xiàn)代人快節(jié)奏、多元化的生活方式，對任何一種表演形式都提出了新的適應(yīng)課題。一些有志于紹興蓮花落創(chuàng)作的文化人與藝人合作，在堅(jiān)持紹興蓮花落藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了一批集思想性、藝術(shù)性、觀賞性于一身的新短篇文學(xué)腳本，如《姑娘上門》《瘋姑娘》《晦氣鬼告狀》《糊涂村長》《新鄉(xiāng)長上任》《阿Q與辮子》《傻瓜閃光》《三個(gè)巴掌》《賣座》《分爹》《救爹》《讓座》《說也說不清》《絕辦法》《追新郎》等等，既貼近現(xiàn)實(shí)生活、貼近時(shí)代、貼近人民群眾，又堅(jiān)持紹興蓮花落反應(yīng)世態(tài)民情、人民群眾心聲的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持通俗，舍棄粗俗，適應(yīng)了當(dāng)代觀眾的審美情趣。紹興蓮花落創(chuàng)作緊跟時(shí)代，牢牢把握鮮活的時(shí)代主題和現(xiàn)實(shí)題材，堅(jiān)持不斷地推出新品力作，成了紹興蓮花落長盛不衰的重要推動力之一。

所以，好的作品必然是鮮活的作品。所謂鮮活，包括故事的鮮活、思想的鮮活、形象的鮮活和語言的鮮活。故事的鮮活是指生活中剛剛發(fā)生或正在發(fā)生的具有時(shí)代特征的典型性事件；思想的鮮活是指演繹故事時(shí)創(chuàng)作者的立場、觀點(diǎn)、理念傳達(dá)出來的新意；形象的鮮活是指主人公形象具有鮮明的時(shí)代感，而且有血有肉真實(shí)可信；語言的鮮活是指作品中時(shí)尚語言元素的運(yùn)用。曲藝作品要不失時(shí)機(jī)地反映鮮活的現(xiàn)實(shí)生活，而鮮活的生活素材只能從生活中來。

三、把準(zhǔn)地方特色

曲藝節(jié)目都具有鮮明的地域特色。從紹興蓮花落的傳承和發(fā)展的藝術(shù)軌跡來看，這個(gè)曲種產(chǎn)生發(fā)展一百多年來依然為群眾所認(rèn)可，這要?dú)w功于一代又一代曲藝人始終把準(zhǔn)這一曲種最濃厚、最根本的地方特色。

首先是唱腔。傳統(tǒng)蓮花落在唱腔上已經(jīng)形成了起唱、轉(zhuǎn)板、落調(diào)的“起、平、落”結(jié)構(gòu)的基本調(diào)。由現(xiàn)代文人參與創(chuàng)作的紹興蓮花落新曲目，在敘述故事的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)塑造人物。為此，藝人們在唱腔上也需要有所創(chuàng)新。如板式處理，出于塑造人物的需要，把原有平鋪直敘的呆板，發(fā)展為慢板、中板、快板、走板、散板、壘板，以及叫頭和滾板。在保留傳統(tǒng)基本調(diào)唱法的同時(shí)，適當(dāng)借用其他曲（?。┓N的曲調(diào)，把單一的路頭曲子改變成旋律豐富、節(jié)奏明快的曲調(diào)。樂器除了四胡、琵琶、鼓板，還配置二胡、揚(yáng)琴、笛子、大阮、大提琴等，大大加強(qiáng)了蓮花落的音樂性。

其次是表演。前輩藝人的傳統(tǒng)表演形式在出角色時(shí)，模仿生、旦、凈、末、丑的各種動作，有的甚至翻筋斗、豎蜻蜓，動作滿臺飛，這在一定時(shí)期內(nèi)是觀眾所罕見樂見的，但近年來，各種文藝樣式爭艷斗芳，老的表演手段漸漸失去了顏色。為此，蓮花落藝人們與時(shí)俱進(jìn)，在人物表演上改“扮”為“裝”，演員的角色轉(zhuǎn)換在“跳進(jìn)跳出，一收一放”中進(jìn)行。在表現(xiàn)人物時(shí)，根據(jù)人物的形象、思想情感去設(shè)計(jì)符合其身份的動作，使蓮花落的人物表演在原有基礎(chǔ)上更加自然和生動。

第三是方言。紹興蓮花落用紹興方言說唱，方言的語言、語法、詞匯及諺語是鄉(xiāng)土文化的組成部分。但紹興蓮花落藝人表演使用的口語，具有說唱藝術(shù)性，有別于人們的日常用語，也不同于文學(xué)家們使用的文學(xué)語言。藝人們在表演時(shí)傳遞給觀眾的語言是曲藝藝術(shù)特有生動、活潑、形象、幽默的語言。這種富有魅力的說唱藝術(shù)語言，是對紹興方言的語音、語義、語調(diào)、節(jié)奏、韻律等改造加工而成，是一種“藝術(shù)口語”，其特點(diǎn)是通俗而不粗俗庸俗，在演唱之間自然產(chǎn)生出鄉(xiāng)土語言的美感和情趣，為延續(xù)和豐富鄉(xiāng)土文化增添更為絢麗的色彩。說唱藝術(shù)得以生存的基因條件在于它服務(wù)對象的基層性和民眾性，活躍在各地的紹興蓮花落藝人的受眾多是當(dāng)?shù)厝罕?，藝人以帶有?dāng)?shù)乜谝舻目谡Z來說唱，使當(dāng)?shù)赜^眾倍感親切，產(chǎn)生一種在鄉(xiāng)土情結(jié)上生發(fā)出的藝術(shù)感染力。這不僅使蓮花落有了更豐富的地域色彩，而且顯示出紹興蓮花落落地生根的生存能力和與時(shí)俱進(jìn)的靈活態(tài)度。進(jìn)入新世紀(jì)以來，紹興蓮花落藝人們也在積極探索在跨區(qū)域性演唱中對紹興口語的改進(jìn)。有藝人使用帶有濃重紹興方言語音的普通話說唱，俗稱“紹興官話”，這種“紹興官話”有別于紹興方言和普通話，是兩者的有機(jī)結(jié)合，使用這種“紹興官話”，使外地的觀眾既能大致聽懂節(jié)目內(nèi)容，又能感受到紹興方言口語的情趣和韻味。這種探索對紹興蓮花落生存空間的拓展是非常有益的。endprint

所以，把準(zhǔn)地方特色，就是要把準(zhǔn)曲種最本質(zhì)的特征和特色，而且這個(gè)把準(zhǔn)是原汁原味的傳承和與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展的有機(jī)結(jié)合，這樣的把準(zhǔn)才是曲種傳承和發(fā)展的正路。

四、把準(zhǔn)藝術(shù)創(chuàng)新

藝術(shù)貴在創(chuàng)新。作為曲藝藝術(shù)，它的創(chuàng)新必然是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。繼承是繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，學(xué)習(xí)與借鑒前人的藝術(shù)成果；而創(chuàng)新包括形式上的創(chuàng)新和內(nèi)容上的創(chuàng)新。紹興蓮花落文化底蘊(yùn)深厚，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。紹興蓮花落發(fā)展至今，也經(jīng)歷了諸多挑戰(zhàn)，紹興蓮花落的社會基礎(chǔ)、生存狀態(tài)和藝術(shù)特色在各個(gè)時(shí)期也各不相同。紹興蓮花落之所以能夠保持較好的傳承和發(fā)展，歸根結(jié)底是不斷進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的藝術(shù)創(chuàng)新的結(jié)果。

首先在音樂創(chuàng)作和唱腔設(shè)計(jì)上加大創(chuàng)新。在保護(hù)傳統(tǒng)的特色和特質(zhì)的基礎(chǔ)上，探索性地引入各種現(xiàn)代音樂元素，根據(jù)蓮花落的特色，在曲式、曲風(fēng)、和聲、配器上進(jìn)行積極的創(chuàng)新，進(jìn)一步豐富音樂色彩，符合時(shí)代鑒賞力，強(qiáng)化作品的表現(xiàn)力和感染力。如紹興蓮花落嘗試了蓮花落MTV、蓮花落小品、蓮花落歌曲等，得到了許多觀眾特別是年輕觀眾的認(rèn)可。

其次在表現(xiàn)形式上加大創(chuàng)新。紹興蓮花落圍繞新時(shí)期觀眾新的審美要求，在表現(xiàn)形式上做到與時(shí)俱進(jìn)，博采眾長，積極借鑒和吸收其他曲種和其他藝術(shù)門類的表演形式和藝術(shù)營養(yǎng)，化他為我，豐富和提高自身的表演藝術(shù)。如在表演形式上由起初的單檔、雙檔，一步步發(fā)展到現(xiàn)在的“男雙檔”“女雙檔”“男女雙檔”“男女多檔”等，表演形式有了很大變化，體現(xiàn)了時(shí)代特征、增加了藝術(shù)效果、豐富了藝術(shù)表演。同時(shí)，追求表演方式、演唱技巧、服裝道具、燈光布景等系統(tǒng)創(chuàng)新，在表現(xiàn)形式上豐富紹興蓮花落的表現(xiàn)力和感染力。

再次在節(jié)目內(nèi)容上加大創(chuàng)新。堅(jiān)持正確的創(chuàng)作導(dǎo)向，引導(dǎo)紹興蓮花落進(jìn)一步貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，加大現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作，深入挖掘活生生的現(xiàn)實(shí)題材，瞄準(zhǔn)人民群眾關(guān)注的生產(chǎn)生活熱點(diǎn)，在內(nèi)容題材上要改變單一的傳統(tǒng)曲目、改變原有乏味的宣傳作品這樣一種狀況，真實(shí)反映群眾的時(shí)代生活和鮮活的時(shí)代人物，在節(jié)目內(nèi)容上使觀眾身臨其境，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴感。

當(dāng)然，曲藝藝術(shù)不管如何創(chuàng)新，一定要堅(jiān)守自己曲種最本質(zhì)、最具代表性的特征，守住了這一點(diǎn)就守住了自己的魂，留住了自己的根。創(chuàng)演者一定要下功夫?yàn)槿嗣袢罕姶蛟斐鲎罹咛厣⒆罴兇獾木匪囆g(shù)，努力把自己的“絕活”做到極致，做成經(jīng)典。只有這樣，創(chuàng)演的節(jié)目才能不同凡響，才能有別于其他的藝術(shù)形式，才能以自己的獨(dú)特個(gè)性自立于藝術(shù)之林。這就應(yīng)了那句話，越是民族的，就越是世界的。

五、把準(zhǔn)實(shí)踐打磨

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活?！蔽乃噭?chuàng)作離不開人民的生產(chǎn)生活。

首先，創(chuàng)作者要扎根基層。創(chuàng)作者只有自覺扎根生活沃土，走進(jìn)生活課堂，真心實(shí)意以人民為師，心甘情愿做群眾的小學(xué)生，滿懷對人民群眾深沉、真摯、熱烈的愛，在同人民心與心的交流中感悟生活真諦，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，才能了解人民群眾的拼搏創(chuàng)造，捕捉時(shí)代發(fā)展的脈搏走勢，從人民群眾的偉大創(chuàng)造和斑斕生活中汲取寶貴營養(yǎng)，積累豐富資源，創(chuàng)作靈感才能不斷涌現(xiàn)，創(chuàng)作源泉才會用之不竭，才能創(chuàng)作出有態(tài)度、有溫度、有深度的優(yōu)秀作品，使創(chuàng)作的文藝作品擁有直達(dá)心靈、撥動心弦、撼人心魄、感人至深的精神力量。深入生活應(yīng)該成為創(chuàng)作者的本色和傳統(tǒng)，大部分好的劇本就是“腳本”，是踏著深入生活的腳印寫出來的。

其次，要樹立精品理念。當(dāng)前曲藝創(chuàng)作中，無論是主觀或客觀上，都存在著重?cái)?shù)量輕質(zhì)量的現(xiàn)象，曲藝創(chuàng)作走進(jìn)了作品不少、精品不多的創(chuàng)作窘境。對于創(chuàng)作者，要以“創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本”的高度去樹立創(chuàng)作的精品意識。創(chuàng)作者要進(jìn)一步豐富自己的學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)和修養(yǎng)，不斷充實(shí)和提高自身的思想功力和藝術(shù)功底，創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想、題材、內(nèi)容、手段、語言、風(fēng)格等都必須體現(xiàn)出精品理念來，切實(shí)在創(chuàng)作理念、創(chuàng)作能力和創(chuàng)作技巧上具備精品支撐，才有可能打磨出真正的“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”的精品力作。

再次，要注重二度創(chuàng)作。一個(gè)優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)題材的曲藝作品，一定是在觀察生活、提煉生活，形成較完整的有結(jié)構(gòu)、有層次，有一定藝術(shù)品位和思想性的文藝作品的基礎(chǔ)上，經(jīng)過表演者的二度創(chuàng)作，才能逐步完美體現(xiàn)。所以，無論是創(chuàng)作者還是表演者，都要倡導(dǎo)“十年磨一劍”的創(chuàng)作精神，要明白作品需要打磨，打磨需要實(shí)踐，打磨需要技巧，打磨需要熱情，打磨需要合作，二度創(chuàng)作要耐得住寂寞，坐得住冷板凳，精雕細(xì)琢，反復(fù)打磨，不斷挖掘作品的深刻主題，不斷豐富作品的表現(xiàn)力，不斷提升作品的藝術(shù)境界。

六、把準(zhǔn)團(tuán)隊(duì)培育

當(dāng)今曲藝工作的生存環(huán)境、工作環(huán)境發(fā)生了重大改變。創(chuàng)作已不能靠曲藝家單打獨(dú)斗來完成。曲藝創(chuàng)作也越來越需要集體和團(tuán)隊(duì)的力量，越來越強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)的作戰(zhàn)能力和團(tuán)隊(duì)成員之間的協(xié)作精神，這是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物。團(tuán)隊(duì)效應(yīng)在曲藝的創(chuàng)演工作中已經(jīng)日益顯現(xiàn)，紹興蓮花落之所以在全國曲藝界能夠聲名鵲起，打造成為地方文化金名片，被曲藝界贊譽(yù)為地方曲藝發(fā)展的“紹興樣本”，很大程度上取決于打造了一支紹興蓮花落的創(chuàng)演團(tuán)隊(duì)。那種一杯清茶、一張白紙、一支水筆、三尺書臺，閉起門來就可以造就一番曲藝事業(yè)的局面已經(jīng)難以維系，這種傳統(tǒng)做法，很難敵得過要素齊全、保障綜合、分工明確、團(tuán)結(jié)合作的團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)。從這個(gè)意義上說，我們一定要有意識、有組織的打造自己的曲藝團(tuán)隊(duì)，要打破體制的框框，充分調(diào)動和整合體制內(nèi)和體制外的人才資源，要打破地域的局限，充分調(diào)動和利用地域內(nèi)和地域外的人才優(yōu)勢，借智借力，培育自身的緊密型和松散型的創(chuàng)演團(tuán)隊(duì)，以團(tuán)隊(duì)為支撐，打磨出一個(gè)又一個(gè)有影響力的曲藝精品。

參考文獻(xiàn)：

[1]王登渤：《曲藝形成出精品出人才生動局面的對策建議》，《2015年第四屆中國曲藝高峰（柯橋）論壇專輯》。

[2]朱鳳翔：《創(chuàng)作優(yōu)秀曲藝作品的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)》，《2015年第四屆中國曲藝高峰（柯橋）論壇專輯》。

[3]楊建新：《紹興蓮花落》，浙江攝影出版社，2008年。endprint