金元浦

我們學術界特指的文化研究雖然熱度已經(jīng)不比當年了，但是當下國際學術界依然對此熱度不減。這是因為，在全球持續(xù)的文化轉(zhuǎn)向中，國際、國內(nèi)的社會形態(tài)與日常生活越來越走向文化。這種飛速變革的現(xiàn)實不斷地向我們提出文化研究的新課題，要求我們必須面對。故而我組織了勞倫斯·格羅斯伯格《文化研究的未來》一書的翻譯，以尋找并參與國際、國內(nèi)文化研究的討論。國內(nèi)外的文化研究一直爭訟不斷，充斥著各種聲音?！段幕芯康奈磥怼芬粫鴦t將西方文化研究領域存在的這些論爭意義展示出來，并將文化研究的一些最新觀點介紹給我們，給我們良多啟示。

我在《勞倫斯·格羅斯伯格與〈文化研究的未來〉》一文中，通過梳理斯圖亞特·霍爾、齊格蒙特·鮑曼對《文化研究的未來》的評價，追述文化研究的起源及發(fā)展，指出《文化研究的未來》一書所秉持的知識分子的立場和批判分析的價值，認為文化研究在經(jīng)歷了新世紀的第一個10年后面臨的語境與以往相比已發(fā)生了巨大的變化。因此，文化研究的框架、體系和功能要發(fā)生相應的改變。本書中，文化研究所體現(xiàn)出鮮明的語境主義主張、對現(xiàn)代性問題的深入辨析等，都展示出新一代左翼學者深切的社會關懷和強烈的使命意識。

勞倫斯·格羅斯伯格《文化研究的未來》一書從觀念、方法和對象等層面給予了文化研究以本體性闡釋。柴冬冬《重審文化研究：現(xiàn)代性、情勢與復雜性》一文認為，其目的在于，在新的理論語境下重新審視文化研究，進而為如何從事文化研究勾勒藍圖。格羅斯伯格發(fā)現(xiàn)，正是實踐性決定了文化研究與現(xiàn)代性捆綁在一起，使其成為一項現(xiàn)代性課題，而情勢則成為其參與現(xiàn)代性的主要方法。同時，在情勢的作用下文化研究必須要面對復雜的對象，從而使自身以一種開放性姿態(tài)迎接多維闡釋。不斷反思自身的局限和片面，進而在關系中定位自身，這是文化研究為自身構建的一套獨特的闡釋學，也是格羅斯伯格以《文化研究的未來》一書來構建文化研究范例的價值所在。

源自伯明翰文化研究中心的語境和情勢兩個概念是奠定《文化研究的未來》框架的基石。莊鵬濤《激進語境主義視野下的文化研究》一文指出，語境和情勢，經(jīng)霍加特和霍爾的闡釋而定型為歐式文化研究的基本方法。格羅斯伯格發(fā)展補充了二者，使其更加貼合當下境況，其中既有葛蘭西的陣地戰(zhàn)、?？碌耐獠克枷?，也有德勒茲的轄域化。語境主義作為一種方法，既能用于剖析問題的復雜現(xiàn)實背景，也意味著將理論觀念語境化，以跨學科的態(tài)度對待理論，將理論看作服務于解答問題的工具，其最終目的在于解決現(xiàn)實的提問，不是為了理論而建構理論。文化研究中的問題意識和理論方法密切相關，找準問題域、提出好問題是核心，語境化和情勢正是致力于構建當下問題，形成現(xiàn)實關懷的一種行之有效的工具。

在勞倫斯·格羅斯伯格那里，文化經(jīng)濟問題已經(jīng)赫然出現(xiàn)。這與早期的文化研究者是有所不同的。意娜關注了文化研究延展出的文化經(jīng)濟問題。她在《文化與經(jīng)濟：與獅同眠》中結合她現(xiàn)在的關注點提出了問題，并到這本書中去尋找答案。她提出，中國從2005年開始就是全球第一大文化產(chǎn)品出口國。但這一結果是否可以作為依據(jù)，支持國際社會在發(fā)展中國家全面推行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策，以幫助其實現(xiàn)彎道超車、經(jīng)濟跨越式發(fā)展嗎？格羅斯伯格非常清晰地指出，當人們都在大談文化經(jīng)濟時，恰恰對文化與經(jīng)濟的關系這一文化經(jīng)濟最基本的問題缺乏研究。該書的這一部分正是我們關注的文化經(jīng)濟和文化產(chǎn)業(yè)的理論研究，包括文化市場、勞動力、分類、所有權、文化生產(chǎn)、商業(yè)化、消費等問題。格羅斯伯格對關乎當下發(fā)展中國家“彎道超車”的困境解決提供了有益的啟示。

現(xiàn)代性是《文化研究的未來》探討的更基本的話題，也是一個充滿了各種矛盾與沖突的概念。王林生的《重構現(xiàn)代性》對這一重要話題進行了思考與闡釋。勞倫斯·格羅斯伯格以歐式現(xiàn)代性在當代面臨的危機為研究的起點，重構了人們對現(xiàn)代性的認識。格羅斯伯格認為，可選擇的現(xiàn)代性或混雜的現(xiàn)代性并沒有真正理解現(xiàn)代性，它們只是歐式現(xiàn)代性的一個補充，束縛了人們對現(xiàn)代性的想象。格羅斯伯格提出現(xiàn)代性是一種存在于世的模式，或者“成為現(xiàn)代的方式”，不能用某種社會和結構規(guī)范來衡量或鑒定，進而提出現(xiàn)代性具有時空的本體論特征。時間和空間是認識本體論現(xiàn)代性的兩個維度，它以情勢分析為基礎，提出現(xiàn)代性在經(jīng)濟、文化、政治等維度中顯現(xiàn)出了鮮明的多重性。

本組文章主題相對集中，內(nèi)容還有點深度，值得一讀。

作者單位：上海交通大學人文學院

中國人民大學文學院