李紹壯

摘 要：長壽老人長壽之謎歷來是人們普遍關(guān)注的熱點話題，對長壽老人生態(tài)價值觀的研究可以從人文生態(tài)的角度做切角，透視長壽之謎。本文重點從長壽老人的生態(tài)價值觀的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，廣西賀州作為貧困落后地區(qū)進行長壽老人生態(tài)價值觀研究的意義兩個方面詮釋新時期加強生態(tài)文明建設(shè)的重要性。

關(guān)鍵詞：長壽老人；生態(tài)價值觀；生態(tài)文明；生態(tài)和諧

生態(tài)價值觀乃是通過人們直接處理人與自然關(guān)系，間接處理人與人的關(guān)系時所反映出來的價值意識。這種價值意識從根本上支配著人的行為，制約著人與自然和社會之間的關(guān)系。各種研究資料表明：長壽老人處理人與自然、人與人關(guān)系有著自己獨特的方式和方法，有著獨到的生態(tài)價值觀。國內(nèi)外學人從人文社科領(lǐng)域的長壽老人的生態(tài)飲食觀念、村落人際生態(tài)和諧觀念的研究、環(huán)境倫理的哲學研究；自然科學領(lǐng)域的體質(zhì)人類學研究、飲食營養(yǎng)數(shù)據(jù)分析等等多角度挖掘長壽老人長壽之謎。從生態(tài)價值觀角度對長壽老人進行研究對于當下有著十分重要的意義：一方面有助于我們追尋長壽養(yǎng)生之法，樹立科學正確的生態(tài)價值取向，從個體角度探尋健康美麗人生；另一方面從有助于生態(tài)文明建設(shè)，有利于我們建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，從全社會角度踐行社會主義核心價值觀，共鑄中國夢。

一、長壽老人生態(tài)價值觀研究述評

從國內(nèi)來看，對生態(tài)文明以及生態(tài)價值觀方面的研究取得了很大的進展。從知網(wǎng)的大數(shù)據(jù)平臺可知：以“生態(tài)價值觀”為關(guān)鍵詞的著作有140余部，期刊文章以其為關(guān)鍵詞的512余篇。以“長壽老人”為主題的相關(guān)期刊文章3000余篇。而探討“長壽老人生態(tài)價值觀”的相關(guān)文章，檢索中國學術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫，僅有10余篇。大多是研究廣西巴馬長壽鄉(xiāng)的文章，而且大多是從自然科學的角度做切入。從人文社會科學角度與本課題緊密相關(guān)的只有以下幾篇：張儉的博士論文《中國長壽之鄉(xiāng)彭山老年生活方式研究 》認為：生活方式、社會環(huán)境和傳統(tǒng)文化是影響和制約長壽現(xiàn)象的三個重點要素。無需贅言，影響健康長壽的因素較為復雜，自然因素和遺傳因素的作用尤其不容忽視。但是，在彭山長壽現(xiàn)象的形成過程中，相對后兩者，生活方式明顯發(fā)揮了更主要的作用。馬婧婧的博士論文《中國鄉(xiāng)村長壽現(xiàn)象與人居環(huán)境研究》從具有鄉(xiāng)村長壽現(xiàn)象的人居環(huán)境中提煉出健康長壽的鄉(xiāng)村人居環(huán)境優(yōu)化路徑，提出特定環(huán)境下鄉(xiāng)村人居環(huán)境發(fā)展導向---利用自然生態(tài)環(huán)境的優(yōu)勢，并遵循尊重自然生態(tài)環(huán)境與之和諧共生的思想，盡量保護村莊原有的宜人場域，優(yōu)美的山水風光和田園氣息。黃尚茂在《巴馬長壽現(xiàn)象的文化生態(tài)學解析》中認為長壽老人之所以長壽，是其生存空間中的自然環(huán)境、社會人文及精神生態(tài)作為支撐的結(jié)果。劉旭輝在《巴馬區(qū)域長壽現(xiàn)象的初步探討》也認為巴馬區(qū)域長壽現(xiàn)象是綜合族群體質(zhì)遺傳、在自然和社會中的生存狀態(tài)綜合形成的。而銀建軍的《生態(tài)美學視域中的巴馬長壽文化》則從生態(tài)和諧的角度，對人與天，人與人，人與性的和諧關(guān)系梳理，從審美人生的角度詮釋長壽文化。唐虹博士的《少數(shù)民族生存藝術(shù)的生態(tài)中和性研究》重在側(cè)重少數(shù)民族地區(qū)的生態(tài)宜居中和性性研究，講求的同樣是“和”，廣西賀州地區(qū)正是少數(shù)民族聚集地區(qū)，歷史上和諧共榮是主旋律。楊蘊麗在其發(fā)表的《巴馬長壽鏈條持續(xù)發(fā)展研究》中，從生態(tài)鏈條保護的角度對巴馬長壽問題進行的生態(tài)保護與可持續(xù)發(fā)展解讀。馬婧婧在《中國鄉(xiāng)村長壽現(xiàn)象與人居環(huán)境研究——以湖北鐘祥為例》中以人類學民族學田野個案的角度分析了長壽老人長壽與自然和人文環(huán)境息息相關(guān)。以上幾篇文章是將“生態(tài)價值意識”與“長壽”進行關(guān)聯(lián)的幾篇文章。除此之外《探討巴馬長壽現(xiàn)象與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系》也較明確的探討了長壽區(qū)人與自然，人與人之間生態(tài)價值意識?！恶R山縣長壽文化當代價值探析 》分析了長壽文化與當代生態(tài)價值觀念的樹立，認為馬山縣長壽現(xiàn)象的背后，有著深厚的長壽文化積淀，是居住、飲食社會人文和生態(tài)環(huán)抱文化的整體融合的結(jié)果。

二、長壽老人生態(tài)價值觀研究的意義

1.有利于在學理上挖掘世界長壽市--賀州的長壽文化

近年來全國各地都在挖掘地域特色，提升文化內(nèi)涵，建設(shè)文化城。賀州市轄區(qū)擁有昭平、富川、鐘山3個“中國長壽之鄉(xiāng)”，2016年被國際地理聯(lián)合會健康與環(huán)境委員會認定為世界長壽市。賀州市其中80歲以上老年人為6.2萬人、占老年人口總比例的18.5%。長壽老人為什么能夠長壽？為什么賀州長壽老人這么多？他們的衣食住行有什么講究？他們?nèi)绾勿B(yǎng)生？生態(tài)價值觀念是怎樣的？目前尚無針對性科研文章及論著發(fā)表，學理意義上的賀州長壽文化沒有形成。長壽老人生態(tài)價值觀研究可以為賀州地區(qū)長壽老人的生態(tài)價值觀研究，使走進賀州老人的長壽文化成為可能。

2.有利于賀州生態(tài)旅游發(fā)展

本課題為長壽老人相關(guān)田野調(diào)查研究，使熱衷于旅游和養(yǎng)生的人更加有機會走進長壽之鄉(xiāng)，了解長壽老人與自然生態(tài)環(huán)境的耦合共生關(guān)系，從而對生態(tài)賀州進行了宣傳，有利于賀州旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

3.研究賀州長壽老人的生態(tài)價值意識，有利于解決老齡化社會中的各種意識形態(tài)問題

中國進入老齡化社會已經(jīng)是不爭的事實，老齡化社會問題日益凸顯，樹立良好的生態(tài)價值觀可以讓更多的人保持良好的處理人與自然，社會的心態(tài)，走向和諧，減輕社會經(jīng)濟壓力，減少矛盾激化，加強孝道教育，發(fā)揮老人的余熱和價值。研究賀州長壽老人對待世間百態(tài)的價值觀念，從生態(tài)價值認知角度對詮釋老齡化社會中的各種意識形態(tài)問題。

4.長壽老人生態(tài)價值觀有利于提升全社會可持續(xù)發(fā)展理念，促進生態(tài)文明建設(shè)

在長壽老人生態(tài)價值觀研究和推廣過程中，會提高從學者到大眾的社會關(guān)注度，促使全社會自發(fā)提升環(huán)保意識、生態(tài)文明意識和規(guī)約生態(tài)可持續(xù)的社會行為。所以，本課題的研究有利于提升全社會對于生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的生命認知，從長壽觀念引導入手，促進生態(tài)文明建設(shè)。

5.有利于研究對長壽家族文化進行個案研究

俗話說“加油一老，如有一寶”，孝道是中華文化的重要組成部分，落葉歸根是中國人觀念中的一個非常重要的部分。長壽老人就是家族的根，是家族團聚的集中地，家族文化的傳承告訴我們，長壽老人生態(tài)價值觀研究從某種意義上就是研究的其家族的生態(tài)觀個案

研究。

參考文獻：

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[3]馬婧婧.中國鄉(xiāng)村長壽現(xiàn)象與人居環(huán)境研究[D].華中師范大學，2012（05）

[4]黃尚茂.巴馬長壽現(xiàn)象的文化生態(tài)學解析[J].柳州師專學報，2009（08）

[5]劉旭輝.巴馬區(qū)域長壽現(xiàn)象的初步探討[J].河池學院學報，2007（04）

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