◎ 勾娟

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化契合的思考

◎ 勾娟

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化契合度的研究是當(dāng)下研究的重點(diǎn)。本文旨在從“價(jià)值觀”和“文化”的內(nèi)涵入手，通關(guān)分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，引申出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)維度分別與儒家、道家、法家等中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想高度契合。進(jìn)而使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)傳統(tǒng)文化為打造文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大復(fù)興作出更多的貢獻(xiàn)。

黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值觀要求，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族千百年來的優(yōu)秀文化的結(jié)晶，是中華民族悠久歷史的見證。二者相互契合，共同推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

“價(jià)值觀”與“文化”的內(nèi)涵

價(jià)值觀是社會(huì)意識(shí)的一種，指人們?cè)谏鐣?huì)交往中處理價(jià)值關(guān)系和進(jìn)行價(jià)值判斷時(shí)所持的思維、觀點(diǎn)及利益取向。簡(jiǎn)而言之，價(jià)值觀在人與社會(huì)關(guān)系的交往中，依據(jù)人對(duì)其他物質(zhì)和精神的主觀判斷而產(chǎn)生，并對(duì)人的行為進(jìn)行導(dǎo)向。因此，一定程度上可以認(rèn)為價(jià)值觀代表人的追求、理想和信念，是人類思想和行動(dòng)的源泉。今天我們所提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是在當(dāng)前生產(chǎn)力發(fā)展水平下，中國(guó)特色主義社會(huì)所倡導(dǎo)的以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的價(jià)值理念，對(duì)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的發(fā)展都有極大的促進(jìn)作用。

廣義上的文化指的是人類社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，狹義的文化則專指精神文化。文化以無形的思想根植在人們的頭腦中，又通過有形的形式即人們的書籍和言行展現(xiàn)出來。中國(guó)傳統(tǒng)文化指的是中華民族產(chǎn)生和發(fā)展的過程中流傳下來的文化精髓。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅很好地展現(xiàn)了過去的歷史，也指引著今天的文化發(fā)展方向。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論來源。習(xí)近平總書記曾提出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民在無數(shù)次社會(huì)實(shí)踐中總結(jié)出來的精神成果，是中華民族的智慧結(jié)晶。社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上提出國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)維度思想，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的二十四字：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。與傳統(tǒng)文化中所提倡的仁義禮智信、民本思想、天下大同等理念一脈相承。習(xí)近平總書記更是明確指出要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值導(dǎo)向。文化是價(jià)值觀的外在表現(xiàn)形式，中國(guó)傳統(tǒng)文化即是代表了中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，中國(guó)古代傳統(tǒng)的價(jià)值觀是在封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上建立起來的，是代表地主階級(jí)的意志，必然帶有封建和落后的內(nèi)容存在。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上建立起來的，代表人民的、大眾的意志。因此，在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，傳播優(yōu)秀的、先進(jìn)的傳統(tǒng)文化，剔除傳統(tǒng)文化中剝削壓迫的內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化真正為社會(huì)主義、為人民大眾服務(wù)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化契合的表現(xiàn)

國(guó)家維度：富強(qiáng)、民主、文明、和諧與“民本”思想。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面提出的富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo)與古代所倡導(dǎo)的民本思想高度契合。只有富民才能國(guó)強(qiáng)，因此，歷代統(tǒng)治者期盼風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。中國(guó)封建社會(huì)雖然是專制政權(quán)，但順民意的理念一直為圣賢和歷代賢君所倡導(dǎo)，《尚書》中就提出“民之所欲，天必從之”來勸誡統(tǒng)治者要順應(yīng)民意。古人對(duì)禮的重視則是文明的象征，《周易》提出“文明以止，人文也”。統(tǒng)治者重禮，以之教化人民。封建社會(huì)崇尚禮儀風(fēng)化、以德服人、鄰睦邦和，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中文明理念的體現(xiàn)。和諧的理念更是在“天下一家”“天下大同”的傳統(tǒng)文化中淋漓盡致地體現(xiàn)出來。

社會(huì)維度：自由、平等、公正、法制與道家、法家思想。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面提出的自由理念與老子的道家思想相匹配。老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”以及“無為而治”宣揚(yáng)“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”的無為思想，實(shí)際上也是今天“自由”內(nèi)容中的一脈。而平等、公正、法制則與法家思想中所提倡的“法后王”思想相契合。

個(gè)人維度：愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善與儒家思想。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面提出的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善與儒家的仁愛思想十分契合。孟子提出“親親而仁民，仁民而愛物”，正是說愛自己的親人，進(jìn)而愛人民，進(jìn)而到國(guó)家，然后到萬物，這正是愛國(guó)思想所倡導(dǎo)的內(nèi)容。敬業(yè)則是講熱愛自己的職業(yè)，先賢便提出了“三百六十行，行行出狀元”，勸誡人們拋去浮華之風(fēng)，熱愛自己的職業(yè)。誠(chéng)信、友善則講的是人際交往之道，孔子提出“人而無信，不知其可也”“仁者愛人”，倡導(dǎo)人們誠(chéng)信、友善。

綜上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系密切，并且在國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的部分內(nèi)容高度契合。二者相互促進(jìn)，共同發(fā)展，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮和發(fā)展。

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