摘要：《空色林澡屋》發(fā)表于《北京文學(xué)》2016年第8期，是遲子建比較近的作品。小說大概完成于2016年3、4月間，卻選取了一個遙遠的故事為主體，或許正是為了透視我們當(dāng)下人的心理。我們用敘事學(xué)原理解剖這部作品，會對作品、對作者有更深入的了解。

關(guān)鍵詞：遲子建 敘事 文本

一、分層敘述

作品以講故事的方式展開，也可以用敘事空間解讀，主敘層當(dāng)然是作為隱含作者的“我”，次敘層是關(guān)長河的故事。前者用第一人稱，后者用第三人稱，在人稱視角之間轉(zhuǎn)換，達到不一樣的敘述直觀。從整體來看，到作品的三分之二處也是一個完整的故事，而作者又加了三分之一，所以又有了后來的事。或許是心中掛念關(guān)長河、皂娘這些人，想多寫一些，所以又有了后來的事。對于作家來說，這一點是很有優(yōu)勢的，他們不像讀者一樣被故事牽著鼻子走，他有權(quán)決定人物的命運和故事的長短。在我們讀來也是如此，三分之二處結(jié)尾和最后結(jié)尾，給讀者造成的接受反應(yīng)是不一樣的。

作為主講人的關(guān)長河，他敬奉火神、月亮，在現(xiàn)代社會里，他竟然不用手機，就像是時代的異類。但和小分隊的成員相比，他雖沒有好的物質(zhì)生活條件，內(nèi)心卻是干凈的，一塵不染的。小分隊成員為了爭奪洗澡權(quán)利，用不真實的故事來騙取大家的同情心，最終不歡而散。皂娘更是著者塑造的幾近完美的人，她就像月亮一樣純潔，胸懷慈悲，善待人間，是作者對美好人性的期許。關(guān)長河帶領(lǐng)小分隊成員走過了一場洗滌心靈的旅程。每個人都成了彼此的透明人之后，也正是經(jīng)過這樣一次逼問后，才給大家的精神世界奮力一擊，人的承受能力到底有多強？什么樣的苦才算苦？

二、作品的虛與實

很多讀者都好奇，關(guān)長河、皂娘這些人，這些事是否真實。作者曾說：“小說里描寫的小驛站，也就是作品中提到的林場依然存在，而有這樣的地方為依托，作者筆下孕育的故事就像藤一樣，攀附著它而成長，自然而然。小說本就是虛構(gòu)，我們不必糾結(jié)于故事的虛與實。

故事從一開始到考察結(jié)束，到關(guān)長河離奇失蹤，似乎是真實的故事，讀到最后卻發(fā)現(xiàn)，一切看似真實的故事都變得虛幻。皂娘的故事，沒有明確的時間節(jié)點，就只出現(xiàn)了供銷社這個和時代相關(guān)的名詞，除此之外，再沒有任何時間線索。小分隊的闖入，才把外面的世界帶進了山林。皂娘一生中三個男人都離她而去，最終陪伴她的只有白蹄。她一人忍受了太多的孤獨，卻用一顆溫暖的心對待每個軀體。所以皂娘的澡盆成了大家向往的地方。為了爭奪洗澡權(quán)利，大家各自訴說自己的苦楚，從后往前讀，便有很大的反諷意味，每個人的訴說都是假象。整個故事在一個月夜下講述，卻道出了幾個時代的故事，這個月夜承載了太多，敘述時間只有一個晚上，故事時間卻很長。主講人關(guān)長河講述時也不是一氣呵成，之間都有停頓，而這都和月亮有關(guān)。關(guān)于“月亮”這一意象，魯迅先生在《秋夜》《復(fù)仇》中也用過，小說開頭“那晚的月亮，確實缺了一角”。這也暗示皂娘一生。作者曾說：“主人公和我個人而言，所經(jīng)歷的苦難和眾生的苦難相比，是那么的輕。”什么是苦，這和個人承受力和感受力有關(guān)，我們有時會高估自己吃過的苦。

作品最后，大家發(fā)現(xiàn)沒有空色林澡屋，關(guān)長河也失蹤了，“我”固執(zhí)地去尋找他，卻也得不到想要的結(jié)果?？此茰厍榈慕Y(jié)局，卻蘊藏著蒼涼。這也只是作者敘述技巧的展示，在物質(zhì)權(quán)利縱橫的時代，每個人都把自己偽裝起來，包裹得嚴(yán)嚴(yán)實實，一旦層層揭露，就好像失去了保護傘。比起關(guān)長河，比起皂娘，我們失真了。

三、比喻句的使用

先鋒作家喜好在作品中用比喻句，馬原、蘇童、格非在作品中都有大量比喻句的使用，也似乎是語言過剩，先鋒小說熱衷于捕捉純粹的語言感覺，致力于敘述的快感。格非短篇小說《青黃》，用了20多處比喻句，他偏愛用“像……”的比喻句，如“悲傷的陰影重疊在他臉上，使他的皮膚看上去像石頭一樣堅硬”。他的比喻句分散得比較均勻，涉及內(nèi)容比較豐富，作者注重敘述，忽略了故事，這也是先鋒派的一大特征。而遲子建的這部作品中，比喻句用得不算多，句式很靈活，“像并行的車軌”“嘴唇也魚似的翕動著”“好像每個腳趾都是花骨朵”“手指如翻轉(zhuǎn)的浪花”，作品中比喻句分布比較集中，而且都是身體部位用作本體，幾乎每個作家在創(chuàng)作中都會用到比喻，這時的比喻功能不是生動、形象，它所具有的獨特的修辭效果和美學(xué)意味卻是不容忽視的，先鋒作家的敘述情感得到了釋放。

馬原的故事以西藏為依托，蘇童的故事多發(fā)生在“楓楊樹故鄉(xiāng)”和“香椿樹街”，劉震云大多寫故鄉(xiāng)河南新鄉(xiāng)和延津，遲子建的故事孕育于黑龍江鄂倫春，每個作家都有自己的精神寄托，也有自己的想象空間，讓讀者體味不一樣的閱讀風(fēng)情。

參考文獻：

[1]方守金.遲子建論[J].安徽教育學(xué)院學(xué)報，2001（19）.

[2][法]熱拉爾·熱奈特.敘事話語·新敘事話語[M].王文融，譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，1990.

（作者簡介：武鸝，女，碩士研究生在讀，山西師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)）（責(zé)任編輯 劉月嬌）