孔慧玲

摘要：西奧多·德萊塞是一位由現(xiàn)實(shí)主義向現(xiàn)代主義過渡的作家。他的作品既體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作特色，又表現(xiàn)出現(xiàn)代主義文學(xué)的某些特征。在他的作品中我們能夠清楚看到現(xiàn)代人在荒誕世界中的異化——人性的異化，人類尋求自我的失敗和喪失自我的悲劇，以及在尋求自我過程中產(chǎn)生的精神創(chuàng)傷，變態(tài)心理，悲觀絕望的情緒以及虛無主義的思想，上述皆為現(xiàn)代主義文學(xué)表現(xiàn)的主題。德萊塞的《嘉莉妹妹》、《美國的悲劇》、《欲望三部曲》等小說均涉及個(gè)人尋求“美國夢(mèng)”的幻滅和滿載“美國夢(mèng)”的荒誕世界對(duì)人異化等現(xiàn)代主義文學(xué)的特征。

關(guān)鍵詞：西奧多·德萊塞；現(xiàn)代主義文學(xué)特征；異化；荒誕

一、引言

現(xiàn)代主義文學(xué)是一種由多種流派組成的文學(xué)思潮，其價(jià)值取向和觀念演變是多元化的、復(fù)雜的?，F(xiàn)代主義文學(xué)作為上一個(gè)世紀(jì)極富創(chuàng)新的文學(xué)思潮可謂是流派紛呈，各個(gè)流派作家又都有著各自的主張，但就其共性特征來說，有如下幾點(diǎn)：①現(xiàn)代派文學(xué)在內(nèi)容方面集中反映的是壟斷資本主義社會(huì)中人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與物、人與自我的對(duì)立關(guān)系，表現(xiàn)了人性異化這一現(xiàn)代主題。②現(xiàn)代派文學(xué)各流派集中表現(xiàn)的中心就是現(xiàn)代人在荒誕世界中人類尋求自我的失敗和喪失自我的悲劇，以及在尋求自我過程中產(chǎn)生的精神創(chuàng)傷，變態(tài)心理，悲觀絕望的情緒以及虛無主義的思想。③現(xiàn)代主義文學(xué)是西方現(xiàn)代知識(shí)分子精神危機(jī)的自我表現(xiàn)，是他們對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人類精神荒原的深刻而尖銳的探索。④現(xiàn)代派文學(xué)還體現(xiàn)了變革意識(shí)和強(qiáng)烈的批判精神。

西奧多·德萊塞（1871-1945）是美國文學(xué)史上自然主義的奠基人和杰出代表，同時(shí)他也是20世紀(jì)美國杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家。他的小說喜歡對(duì)美國的社會(huì)與生活進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義描寫，旨在向讀者展示十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)美國壟斷資本主義社會(huì)黑暗墮落的一面。然而，德萊塞小說中所包含的現(xiàn)代主義文學(xué)的元素則較少被文學(xué)批評(píng)者所關(guān)注和解讀。

二、德萊塞小說的現(xiàn)代主義文學(xué)特征

（一）人性異化的主題

作為美國20世紀(jì)杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家，他的創(chuàng)作旨在揭示壟斷資本主義社會(huì)背景下所產(chǎn)生的人類精神畸變和社會(huì)邪惡，其本質(zhì)原因即人性的異化。正如石昭賢所說：“現(xiàn)代文學(xué)的中心內(nèi)容是表現(xiàn)危機(jī)社會(huì)中異化的人”。[1]二十世紀(jì)初的美國處于自由資本主義向壟斷資本主義的過渡期，經(jīng)濟(jì)秩序發(fā)生了徹底的變化，生活全盤商品化，社會(huì)進(jìn)入了物欲橫流的時(shí)期。人與物之間的關(guān)系發(fā)生的質(zhì)的變化，人們變成了物質(zhì)的奴隸，貨幣和商品成了一切行為和意志的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。一旦人被貨幣和商品支配，人與人之間的關(guān)系則隨之會(huì)被物化，人與人之間的聯(lián)系便呈現(xiàn)為赤裸裸的金錢關(guān)系。在金錢和商品主宰的世界里，人們沉迷于物質(zhì)享受，無暇顧及精神世界的愉悅和滿足。人與人之間只有“交易”沒有精神上的交流與溝通，相互之間疏離，冷漠，甚至敵對(duì)，每個(gè)人的內(nèi)心都充溢著孤獨(dú)和寂寞。

在德萊塞第一部小說《嘉莉妹妹》中，德魯埃就像伊甸園中的蛇一樣，誘使嘉莉打開了內(nèi)心對(duì)物的欲望之門，后來赫斯特伍德的出現(xiàn)則真正點(diǎn)燃了嘉莉追求更高層次物質(zhì)生活的欲望，單純的鄉(xiāng)村姑娘徹底淪為金錢和物質(zhì)的奴隸，并最終走上了墮落的不歸路。在《嘉莉妹妹》中，從朋友關(guān)系，姐妹關(guān)系，到父母與子女的關(guān)系，夫妻以及戀人的關(guān)系等無一呈現(xiàn)出正?；臓顟B(tài)。所有關(guān)系都異化為赤裸裸的金錢關(guān)系，其中又以愛情和親情的異化最為突出。德魯埃滿足了嘉莉?qū)ξ镔|(zhì)的渴望，而德魯埃對(duì)美貌和性的渴望也在嘉莉這兒得到了滿足，兩人是各取所需，相互滿足。“維系家庭的紐帶井不是家庭的愛，而是隱藏在財(cái)產(chǎn)共有這一外衣下的私人利益”[2]，嘉莉與姐姐之間沒有手足之情，只有房東與租客的金錢交易，姐妹之間已經(jīng)淪為赤裸裸的金錢關(guān)系。

（二）迷失的自我與荒誕的現(xiàn)實(shí)世界

故事的開始，嘉莉懷揣著夢(mèng)想前去芝加哥，想在那兒謀求一份能糊口的工作，然而，姐姐“生活的艱辛勞苦”讓嘉莉的幻想徹底破滅了。嘉莉在芝加哥所面臨的窘迫的現(xiàn)狀使她感覺到了物和金錢的巨大威力。其實(shí)當(dāng)初姐姐同意她過來找工作，不是因?yàn)榻忝们樯睿强紤]到嘉莉的到來可以減少家庭的日常開支。初到這座城市嘉莉并沒有過上夢(mèng)寐以求的生活，而是親眼目睹和經(jīng)歷了下層社會(huì)平民的痛苦掙扎。城市生活的重壓，金錢的誘惑，虛榮心的作祟，無一不驅(qū)使著嘉莉?yàn)榱恕皦?mèng)想的生活”而選擇與一個(gè)偶遇的旅行推銷員德魯埃同居，不幸淪為他的情婦，徹底被社會(huì)現(xiàn)實(shí)異化成了非人，迷失了自我。其實(shí)，嘉莉的初衷并非做德魯埃的情婦，但在貧困和享受之間她只愿選后者，最終對(duì)金錢、漂亮服飾的渴望戰(zhàn)勝了理智。后來赫斯特伍德的出現(xiàn)則真正點(diǎn)燃了嘉莉追求更高層次物質(zhì)生活的欲望。正是對(duì)金錢和物的渴望驅(qū)使著嘉莉從一個(gè)男人的懷抱輾轉(zhuǎn)至另一個(gè)男人的懷抱。同樣的原因促使她在赫斯特伍德窮困潦倒之際棄他而去。在故事最后，一躍成為名演員的嘉莉擁有了夢(mèng)寐以求的大量金錢，卻沒有感到由衷的快樂和滿足，反而是失落和迷惘。

德萊塞通過描寫嘉莉?qū)π腋Ｉ钭非蟮幕脺?，展示?9世紀(jì)末現(xiàn)代美國真實(shí)的社會(huì)狀況，無情地揭露和批判了19世紀(jì)末20世紀(jì)初過渡時(shí)期美國資本主義社會(huì)的黑暗：人們靠誠實(shí)努力的勞動(dòng)無法實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的幸福生活，唯有背棄倫理道德、出賣自己的肉體和靈魂才能找尋到所謂的成功——金錢和地位?！都卫蛎妹谩飞鷦?dòng)展現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的荒謬世界。在這樣一個(gè)荒誕的世界人們永遠(yuǎn)得不到真正的幸福。故事的結(jié)尾處，名利雙收的嘉莉“坐在窗前的搖椅里，夢(mèng)想著你也許永遠(yuǎn)都得不到的幸福?！盵3]即使有了名利地位又能如何，幸福依然在遠(yuǎn)方，在夢(mèng)里。

（三） 精神荒原與人格扭曲

19世紀(jì)末、20世紀(jì)初美國正處在資本主義向帝國主義階段的過渡時(shí)期，《欲望三部曲》描述了主人公柯帕烏在發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)中的興衰沉浮，指出在美國社會(huì)腐朽陰暗的制度面前個(gè)人通過努力實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的美好愿望是渺小的，這有助于我們了解美國社會(huì)弱肉強(qiáng)食的殘酷生存環(huán)境。在這樣一個(gè)沒有社會(huì)責(zé)任和道德觀念的上流社會(huì)中，只有那些用強(qiáng)大、不擇手段、傲橫肆虐來武裝自己的人才能在慘烈的競(jìng)爭(zhēng)中取得勝利?？屡翞跻锌客稒C(jī)鉆營(yíng)，買通政客，不擇手段在這場(chǎng)相互廝殺、弱肉強(qiáng)食的競(jìng)爭(zhēng)中順利躋身上流社會(huì)。成功刺激了他的野心和胃口，他一次次地被對(duì)手擊敗，卻又能一次次地東山再起，重新?lián)P帆啟動(dòng)。但他最終卻難逃在這場(chǎng)冒險(xiǎn)的角逐中被競(jìng)爭(zhēng)的旋渦吞噬的厄運(yùn)。所謂的強(qiáng)者和成功不過是剎那間煙花般的絢麗，終究逃不脫悲劇的下場(chǎng)，生活是只留下一片荒蕪和空虛。

《美國悲劇》一直被公認(rèn)為是德萊塞最偉大的小說，小說主人公克萊德可以說是德萊塞自身的寫照。我們?cè)谛≌f里看到的克萊德與當(dāng)初的德萊塞有許多相同之處，如他們對(duì)父母貧窮的痛恨，面對(duì)富裕生活的漂亮姑娘的向往，對(duì)富人滿口道德而實(shí)則巧取豪奪，對(duì)窮人設(shè)置障礙，劃分等級(jí)深惡痛絕。德萊塞是抱著極大的同情來敘述克萊德如何追求一味追求金錢和地位，如何蛻變、墮落成殺人犯，以及如何被“夢(mèng)想”扭曲，并最終身敗名裂、自我毀滅的悲劇。西方物質(zhì)文明壓迫摧殘著人的精神，使人性異化，甚至泯滅?？巳R德墮落和毀滅的個(gè)人的悲劇也是當(dāng)時(shí)社會(huì)境況下“美國的悲劇”，也是繁榮背后所掩飾的深刻社會(huì)危機(jī)的外在呈現(xiàn)。

嘉莉、柯帕烏和克萊德都一心追逐美國夢(mèng)，他們有的獲得了物質(zhì)上的成功，有的卻因此而殞命。不同的命運(yùn)，共同的個(gè)性：物質(zhì)享樂至上，極端的個(gè)人主義。為了滿足自己的欲望和野心，為了所謂的夢(mèng)想，他們不擇手段，至傳統(tǒng)的價(jià)值觀念于不顧。物質(zhì)上的無限滿足，世俗的成功，終究無法彌補(bǔ)他們精神上的空虛、困惑、孤獨(dú)，也無法阻擋悲劇的來臨。從《嘉莉妹妹》到《美國的悲劇》，德萊塞對(duì)“叢林式”美國社會(huì)的認(rèn)識(shí)逐漸清晰，對(duì)這個(gè)社會(huì)中北物化、被變異的人的描寫和披露也更加大膽了。在《美國的悲劇》時(shí)，德萊塞的文筆更加大膽，思想也更加激進(jìn)，直接指明克萊德的個(gè)人悲劇就是整個(gè)美國的悲劇。1945 年，德萊塞加入美國共產(chǎn)黨，思想歷程邁入新階段。

三、結(jié)語

從處女作《嘉莉妹妹》到《欲望三部曲》以及《美國的悲劇》，德萊塞小說出版時(shí)間的跨度為25年，在此期間美國社會(huì)和意識(shí)形態(tài)經(jīng)歷了諸多變化，他的寫作能力和思想由稚嫩走向成熟，作品折射的社會(huì)問題也越深刻。同時(shí)，他也提出了一些自己深思不得其解的問題，這些問題使得美國文學(xué)家繼續(xù)這種思考，也促使了反傳統(tǒng)的現(xiàn)代派文學(xué)的出現(xiàn)，再現(xiàn)了戰(zhàn)后破碎、混亂和空虛的精神荒原世界，表達(dá)了真實(shí)的現(xiàn)代社會(huì)的人類感受?！八雀桧灱夹g(shù)時(shí)代，又譴責(zé)技術(shù)時(shí)代；既興奮地接受舊文化秩序已經(jīng)結(jié)束的觀點(diǎn)，同時(shí)面對(duì)這種恐怖情景又深感絕望；它混合著這些信念：既確信新的形式是逃避歷史主義和時(shí)代壓力的途徑，又堅(jiān)信他們正是這些東西的生動(dòng)表現(xiàn)?！盵4]

自然主義文學(xué)是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與現(xiàn)代主義文學(xué)的媒介和銜接，盡管德萊塞一直被看作是美國自然主義文學(xué)的杰出代表，但我們從《嘉莉妹妹》、《欲望三部曲》、《美國的悲劇》等作品中看到了“美國夢(mèng)”的幻滅，被“美國夢(mèng)”扭曲的人性，以及世界是一片荒原等極具現(xiàn)代主義文學(xué)特征的主題。

參考文獻(xiàn)：

[1]石昭賢.歐美現(xiàn)代派文學(xué)三十講[M].貴陽：貴州人民出版社，1982：4.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第 2 卷）[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯.北京：人民出版社，1995.

[3]德萊塞.嘉莉妹妹[M].王克非譯.南京：譯林出版社，2000：474.

[4]馬爾科姆·布雷德伯里，等.現(xiàn)代主義的名稱和性質(zhì)[M].胡家?guī)n，等，譯.上海外語教育出版社，1992.

（作者單位：湖北汽車工業(yè)學(xué)院）