摘 要：神話中性格迥異的女性形象是現實世界女性形象的縮影，在神話里，女性的地位也是不斷變化的。在一定時期和階段，神話中女性地位的變化都反映或投射出現實社會中女性地位的改變。通過研究日本創(chuàng)世神話中的女性形象，我們能較直觀地了解日本女性地位的變遷軌跡。

關鍵詞：創(chuàng)世神話；變遷；對比

一、 引言

成書于公元712年的《古事記》是日本最早的一部敕撰史書，里面記載了日本國諸神的誕生，日本國土的誕生及日本國家形成發(fā)展的過程。神代卷刻畫了許多栩栩如生的日本女神形象，依邪那美神和天照大神分別是創(chuàng)世神時代和文化神時代中的女神中的典型代表。對這兩位女神的形象進行分析可以略窺日本女性地位的變化軌跡。

二、 日本神話中的依邪那美神和天照大神

作為創(chuàng)世神之一，依邪那美神在日本國土誕生和諸神的產生過程中發(fā)揮了無可替代的作用。但是在創(chuàng)造活動即將完成時卻因為火神的誕生而死去，而后遭到了丈夫依邪那歧神的拋棄而不得不永遠身處黑暗的黃泉國。天照大神被譽為日本文化神的開端。她是依邪那歧神在從黃泉國回來的路上在日向的桔小戶的阿波歧原祓契時所生的三貴子之一。受父命去治理高天原，但是卻遭到了不服父神安排的弟神須佐之男命的騷擾，甚至自己的神田被須佐之男命肆意破壞，舉行大嘗祭的飯廳也被須佐之男命拉屎弄臟，在被弟弟如此欺凌，侮辱的時候，也只是忍氣吞聲地躲進天巖戶而沒有對弟神采取任何的懲罰或者報復措施。

三、 日本神話中女神的地位對比解析

關于依邪那美神：

1. 女人先言不良。女性在婚姻生活中沒有主導權，必須恪守本分，否則就會受到懲罰。這說明日本已經產生了男尊女卑意識的萌芽。在依邪那美神和哥哥依邪那歧神結婚，在舉行結婚儀式，圍繞天之御柱跑動的時候，由于依邪那美先主動地說：“呀，真是一個可愛的男子呢?！倍艿搅藨土P，他們生下的是一個水蛭子即他們的生育行為以失敗告終。

2. 男性才是世界的主宰，女性只能服從于男性。男神和女神一樣，同樣擁有孕育萬物的神力，并且男神所生育的后代更具優(yōu)勢，成為了日本的皇祖神，成為了統(tǒng)治日本人的祖先神，這昭示著女性在社會生產和生活中的地位開始下降，男性漸漸掌握了主導權。作為日本皇祖神的天照大神是男神祓契時從自己的左眼生成的，他是依邪那美神去世后男神依邪那岐獨自生下的，與女神沒有任何關聯。這就說明在社會生產和生活中女性所起的作用是越來越小的，而男性逐漸掌握了主動權，特別是掌握了政治生活中的主導權。

女神死亡遭夫遺棄后由愛生恨，誓要每天殺死夫國1000人，而此時男神卻以每天讓1500人出生進行回擊，體現了男女在社會生產，生活中的較尖銳的對立。（原文：いざなみが：“愛しき我がなせの命、かく為ば汝の國の人草一日に千頭絞り殺しに殺さむ?！堡妊预盲?；いざなきが：“愛しき我がなにもの命、然かせば，吾一日に必ず千五百産屋をたてむ。”と応じる）此時女神已經完全淪落為破壞人類繁殖的魔鬼，同時也是對自身繁衍功能的否定。女神追殺男神的失敗也意味著女性和男性實力對比發(fā)生了巨大變化，女性在爭取自己地位的斗爭中敗北。

關于天照大神：

如果說依邪那美神時代女性地位是處于一個開始下降的變動期，那么天照大神時代女性地位則處于一種較為快速下降的時期。依邪那美神在遭夫遺棄后，出于怨恨，她率領黃泉國眾神在后面追殺丈夫，雖然失敗了，但是她畢竟反抗過，為自己的地位爭取和斗爭過。但是天照大神在面對弟神須佐之男命的侵犯和凌辱時卻沒有做過什么激烈的反抗，只是一味被動地應對。

1. 女人生來就是有罪的，不潔的，昭示了女性對男權的進一步屈服和女性社會地位的進一步下降。須佐之男命違抗父命，不去治理自己的地域，卻跑到姐姐天照大神的地域。自己的領地受到侵犯，天照大神全副武裝準備應對弟弟的胡鬧，可是弟弟須佐之男命卻信誓旦旦地表達了自己并無惡意。于是姐弟二人打賭。為了互證雙方清白，它們以生男生女作為賭注。（原文：須佐之男命說道：“若吾所生是女者，則可以為有濁心，若是男者，則可以為有清心。”天照大神說道：“若汝心明鏡，不有凌奪之意著，汝所生兒，必當男矣?！保┮陨鳛橛蟹磁阎牡膽土P，說明女人生來就是有罪的，不潔的，昭示了女性對男權的進一步屈服和女性社會地位的進一步下降。

2. 女權對男權的徹底臣服，女性已經完全淪為男性的附庸。在自己生下男孩，證明自己無濁心之后，須佐之男命并沒有就此罷休，去治理自己的領地，而是得寸進尺，破壞姐姐耕種的神田，并在姐姐舉行新嘗祭的飯廳里撒尿拉屎，這種褻瀆和凌辱女神尊嚴的大逆事件，女神完全可以利用自己的地位和權威對弟弟進行嚴厲的懲罰，但是女神卻對此一再退讓，最后甚至躲在天巖戶不出來，最后在眾神的協作下才解決了危機。這表明女權對男權的徹底臣服。女性的社會地位進一步下降。

四、 結論

神話故事體現或反映了古代先人的思想觀念，思維方式等，神話故事中的女性形象和地位的塑造其實折射出了現實社會中女性（形象）地位。日本創(chuàng)世神話中對于伊邪那美神和天照大神的描寫和刻畫清晰地描繪出了日本古代女性的社會地位從高到低的變化的軌跡。

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[6]肖書文.從《古事記》看日本婦女性格的形成[J].湖北大學學報，2004，31（3）：357-360.

作者簡介：

方應梅，湖北省黃岡市，黃岡師范學院外國語學院。endprint