鄭丹

摘 要：優(yōu)秀的傳統(tǒng)雜技是現(xiàn)代雜技的根基，二者不是純粹歷史的“接力”關(guān)系。現(xiàn)代雜技是傳統(tǒng)雜技的升華，雜技自秦漢以來，已經(jīng)有三千多年的歷史。雜技通過對(duì)生活的觀察，把一些可能成為雜技藝術(shù)的素材，經(jīng)過篩選、提煉，科學(xué)地組構(gòu)成一門獨(dú)特的表演藝術(shù)。分析和研究雜技的傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變以及創(chuàng)新發(fā)展等方面內(nèi)容具有深遠(yuǎn)意義。

關(guān)鍵詞：雜技創(chuàng)新；現(xiàn)代雜技

中圖分類號(hào)：J617.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）32-0141-01

在藝術(shù)的百花園里，雜技——這枝綻放了二千多年，瑰麗多資，鮮艷的花朵，如今更加的驚艷、嫵媚。倍受人們的青睞和愛戴，這枝古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，在今天，隨著時(shí)代藝術(shù)、科學(xué)的迅猛發(fā)展，依然生機(jī)勃勃，青春朝氣，綻放著新的光彩，且根據(jù)不同的表演環(huán)境，又被劃分為舞臺(tái)雜技、冰上雜技、水上雜技，高空雜技等使得雜技藝術(shù)成為祖國(guó)藝術(shù)百花園中一顆光芒耀眼、輝煌璀璨的明珠，傲然屹立于藝術(shù)之林。

一、雜技藝術(shù)的“技”與“藝”

雜技是技巧與藝術(shù)相結(jié)合所成就的一種藝術(shù)門類，雜技中的“技”是指表演中的技巧，是雜技表演中的基本要素所在，沒有“技”就無法構(gòu)成雜技；而雜技中“藝”是指表演的藝術(shù)人文境界。是雜技表演的最終追求。若沒有“藝”，雜技就無法稱之為藝術(shù)，因此，對(duì)于雜技而言，“技是本體，是雜技表演中的有形部分”；而“藝”是神韻，是雜技表演的無形構(gòu)成，它們好比雜技的血與肉，如人的本體與靈魂二者缺一不可，是共同構(gòu)成了“雜技”這門獨(dú)特的藝術(shù)表演形式。

二、傳統(tǒng)雜技向現(xiàn)代雜技的轉(zhuǎn)換

具體說就是怎樣把老經(jīng)典帶入新世紀(jì)，這是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的互動(dòng)問題，因此我們要樹立正確的轉(zhuǎn)換意識(shí)。

1.對(duì)傳統(tǒng)雜技任何形式的頂禮膜拜和迷信都是錯(cuò)誤的。因?yàn)樗鼈兌籍a(chǎn)生于奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，有著與生俱來的多重性。再者，我們今天創(chuàng)作的新雜技，在遙遠(yuǎn)的明天都將成為傳統(tǒng)雜技的一部分，把傳統(tǒng)雜技看作一成不變或不可更改也不足取。因此，現(xiàn)代雜技人看待傳統(tǒng)雜技的靜止觀念應(yīng)向動(dòng)態(tài)觀念轉(zhuǎn)換。

2.中國(guó)經(jīng)典的傳統(tǒng)雜技是民族文化的瑰寶，它歷經(jīng)風(fēng)霜流傳下來，是因?yàn)樽兓诺靡詡鞒小Ｗ兓峭苿?dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，社會(huì)的現(xiàn)代化取決于人的觀念的現(xiàn)代化。傳統(tǒng)雜技如何體現(xiàn)現(xiàn)代意識(shí)，以適應(yīng)當(dāng)代人的審美，需要雜技人的傳統(tǒng)觀念向現(xiàn)代化觀念轉(zhuǎn)換。

3.傳統(tǒng)雜技固然是美的，但是它永遠(yuǎn)停留在一種模式上，捕捉人的審美需求。新的價(jià)值觀必然對(duì)傳統(tǒng)文化有所摒棄?，F(xiàn)代價(jià)值觀決定了老經(jīng)典必須與現(xiàn)實(shí)文化相結(jié)合，否則，老經(jīng)典會(huì)永遠(yuǎn)退縮到博物館或圖書館。傳統(tǒng)雜技向現(xiàn)代雜技轉(zhuǎn)換的主要內(nèi)容是把現(xiàn)代意識(shí)和傳統(tǒng)雜技中的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、技能和形式加以整合，以適應(yīng)市場(chǎng)不同口味的需求。因此，現(xiàn)代雜技的創(chuàng)作思路，要從單一模式向多角度、多樣化轉(zhuǎn)換。

4.雜技藝術(shù)的美，不都是人員、道具數(shù)量堆砌的美，也不是為傳統(tǒng)雜技穿上一件“新衣”的美；應(yīng)該是變化的美，使人耳目一新的美，反映時(shí)代的美，或不脫離節(jié)目本體特性而改變技巧結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式的美。應(yīng)當(dāng)看到，構(gòu)成想象力匱乏、知識(shí)積累不足，形成理論思維的貧困，都和傳統(tǒng)雜技的吸納不足有著千絲萬縷的聯(lián)系。關(guān)鍵在于現(xiàn)代雜技人對(duì)當(dāng)代雜技“美的定義”意識(shí)的轉(zhuǎn)換。

三、雜技藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展

雜技雖然有著自己的特點(diǎn)，但是不斷地從其他姊妹藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，仍然是其創(chuàng)新的一個(gè)重要途徑?？v觀雜技的發(fā)展歷史，許多傳統(tǒng)的優(yōu)秀雜技節(jié)目無不蘊(yùn)涵著其他藝術(shù)行當(dāng)?shù)幕疽?。近年來?guó)內(nèi)外的一些雜技團(tuán)，更是通過學(xué)習(xí)和借鑒的方法，成功地推出了一批深受觀眾喜愛的節(jié)目。比較突出的有戰(zhàn)士雜技團(tuán)的《東方天鵝――對(duì)手頂》和《雜拌子――快樂的水兵》，把芭蕾舞的表演技巧成功引入到雜技藝術(shù)中。雖然舞蹈的表演程式融入到雜技藝術(shù)中早在漢代時(shí)就已出現(xiàn)了，但是把歐洲的芭蕾舞引入雜技，并且通過十分規(guī)范的“蘇立維”“阿拉貝斯”等芭蕾技巧來表演，使得傳統(tǒng)的雜技技巧成為整個(gè)節(jié)目的過渡，讓芭蕾變?yōu)楣?jié)目的亮點(diǎn)，不失為一種大膽的創(chuàng)新。戰(zhàn)士雜技團(tuán)的《晨練》，這個(gè)節(jié)目充分體現(xiàn)了編導(dǎo)者的天才和智慧。他們把人們?cè)缫阉究找姂T的飛行員訓(xùn)練科目和群眾體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目整體移植到雜技中，并加以改造。其成功的意義不僅在于演員對(duì)這兩個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的重新演繹，更重要的是拉近了觀眾和雜技藝術(shù)的距離，使觀眾感到十分親切。

當(dāng)然，將中國(guó)武術(shù)引入雜技藝術(shù)中，在表演上學(xué)習(xí)不同戲曲藝術(shù)的表演程式，甚至于學(xué)習(xí)動(dòng)物的形體動(dòng)作，特別是在女子群體車技中模仿孔雀開屏等，都是十分成功的藝術(shù)借鑒。時(shí)代在前進(jìn)，科學(xué)在發(fā)展，觀眾的欣賞水平也在不斷提高。雜技藝術(shù)要想永遠(yuǎn)贏得觀眾并在藝術(shù)的百花園中長(zhǎng)盛不衰，就必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新才能生存，創(chuàng)新才能發(fā)展，創(chuàng)新才能永葆青春。

四、結(jié)語

因此，任何藝術(shù)形式都不能與時(shí)代脫節(jié)，否則就會(huì)被淘汰，這是事物發(fā)展的必然規(guī)律。在社會(huì)飛速發(fā)展的今天，觀眾對(duì)于藝術(shù)的審美觀大大提高，雜技技術(shù)要想在眾多藝術(shù)中脫穎而出，就必須在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上做出創(chuàng)新，保持雜技技術(shù)的永久活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱廣建.21世紀(jì)雜技發(fā)展之思考[J].東方藝術(shù)，2005（06）.

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