陳傳明

摘 要：“管理學(xué)”課程建設(shè)在工商管理學(xué)科建設(shè)中有重要意義。《管理學(xué)》教材建設(shè)是“管理學(xué)”課程建設(shè)的基礎(chǔ)?！豆芾韺W(xué)》教材建設(shè)必須以馬克思主義世界觀和方法論為基本指導(dǎo)，必須探討中國傳統(tǒng)文化中的鮮活成分及其現(xiàn)代啟示，必須梳理和分析一般理論在中國管理實(shí)踐中的運(yùn)用，必須分析社會環(huán)境的變化對管理實(shí)踐以及管理理論帶來的變化，在此基礎(chǔ)上對管理學(xué)的現(xiàn)有體系有所創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：管理學(xué)；教材建設(shè)；唯物主義；傳統(tǒng)文化；管理實(shí)踐；體系創(chuàng)新

“管理學(xué)”是經(jīng)濟(jì)、管理類本科專業(yè)的基礎(chǔ)課，目前也被許多學(xué)校設(shè)立為本科教育的通識課?！肮芾韺W(xué)”的教學(xué)效果不僅影響授課對象對管理學(xué)基本理論的系統(tǒng)把握，而且會影響他們對工商管理專業(yè)的初步印象甚至整體評價。因此，“管理學(xué)”課程建設(shè)在工商管理學(xué)科建設(shè)中具有重要意義。教材建設(shè)是課程建設(shè)的基礎(chǔ)?！豆芾韺W(xué)》教材建設(shè)必須以馬克思主義理論為基本指導(dǎo)，必須汲取中國傳統(tǒng)智慧，必須結(jié)合中國管理實(shí)踐，必須努力在此基礎(chǔ)上對現(xiàn)有體系有所創(chuàng)新。

一、《管理學(xué)》教材建設(shè)要以馬克思主義科學(xué)理論為基本指導(dǎo)

用馬克思主義科學(xué)理論去指導(dǎo)《管理學(xué)》教材建設(shè)就是要用馬克思主義的世界觀和方法論指導(dǎo)我們對管理學(xué)問題進(jìn)行系統(tǒng)的思考。辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，管理實(shí)踐的描述、管理問題的分析、管理理論的抽象、管理演化的預(yù)測都應(yīng)該體現(xiàn)辯證唯物主義與歷史唯物主義的精神。

馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的歷史唯物主義是關(guān)于人類社會發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。根據(jù)唯物主義的觀點(diǎn)，社會存在決定社會意識，歷史上不同時期的社會存在決定了與該時期特征相對應(yīng)的社會意識。與此同時，社會意識也會反作用于社會存在。存在與意識的關(guān)系是雙向的作用與反作用的關(guān)系。用馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)《管理學(xué)》教材的編寫，就是要用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)去分析管理理論與管理實(shí)踐的關(guān)系，探討管理理論的一般抽象與具體運(yùn)用的關(guān)系，思考作為管理對象的組織活動與組織環(huán)境的關(guān)系。

首先，要用歷史唯物主義與辯證唯物主義的觀點(diǎn)分析管理理論與管理實(shí)踐的關(guān)系。管理理論是管理實(shí)踐發(fā)展的產(chǎn)物。人類關(guān)于管理實(shí)踐的思考積累到一定程度后才開始形成比較系統(tǒng)的管理理論。管理理論的未來發(fā)展也必然是管理實(shí)踐發(fā)展的結(jié)果。管理實(shí)踐的性質(zhì)決定了管理理論的特點(diǎn)，管理實(shí)踐的演化催生了管理理論的發(fā)展。但是，一旦人們在總結(jié)管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上抽象產(chǎn)生了反映管理一般規(guī)律的管理理論，人們就可以用這個理論指導(dǎo)管理的實(shí)踐，完善管理活動的組織，從而提高管理活動的效率。

其次，要用歷史唯物主義與辯證唯物主義的觀點(diǎn)分析管理理論的一般抽象與具體運(yùn)用的關(guān)系。在管理實(shí)踐研究基礎(chǔ)上抽象出的一般管理理論，雖然對不同組織活動的管理都有可能具有一定的指導(dǎo)意義，但是不同組織的性質(zhì)不同、使命不同、成員不同、活動內(nèi)容不同、所處的環(huán)境不同，相同的管理理論不能在這些不同的背景下被教條地運(yùn)用。

再次，要用歷史唯物主義與辯證唯物主義的觀點(diǎn)去分析作為管理對象的組織活動與組織環(huán)境關(guān)系。組織在運(yùn)用資源滿足社會需要的過程中與環(huán)境的關(guān)系是互動的：一方面，組織要根據(jù)環(huán)境的要求選擇活動的方向、內(nèi)容和形式，同時組織也要在這個過程中根據(jù)對環(huán)境特點(diǎn)及其變化趨勢的判斷，在適應(yīng)環(huán)境的基礎(chǔ)上利用自己的特殊能力和優(yōu)勢影響環(huán)境的變化，開發(fā)和創(chuàng)造有利于自己的環(huán)境。

總之，用馬克思主義理論指導(dǎo)《管理學(xué)》教材建設(shè)，要求我們在體系設(shè)計和寫作過程中用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)總結(jié)管理思想的歷史演進(jìn)，抽象管理活動的一般規(guī)律，探索管理理論的實(shí)踐運(yùn)用，分析管理學(xué)的時代特征，預(yù)測管理學(xué)的未來發(fā)展。

二、《管理學(xué)》教材建設(shè)必須汲取中國傳統(tǒng)智慧

正如習(xí)近平同志指出的，中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。《管理學(xué)》教材建設(shè)必須汲取中國傳統(tǒng)智慧，從傳統(tǒng)文化中探尋現(xiàn)代管理啟示。

《管理學(xué)》教材編寫中的傳統(tǒng)文化研究要努力準(zhǔn)確解讀傳統(tǒng)文獻(xiàn)，要努力辨識傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，特別是要努力揭示傳統(tǒng)文化中的鮮活成分。

首先，要準(zhǔn)確解讀傳統(tǒng)文獻(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化博大精深，相關(guān)歷史文獻(xiàn)浩如煙海。系統(tǒng)總結(jié)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代啟示，準(zhǔn)確解讀傳統(tǒng)文獻(xiàn)是其中最重要的基礎(chǔ)性工作。文獻(xiàn)解讀是一個繁重而困難的工作。這不僅因?yàn)槲墨I(xiàn)數(shù)量龐大，而且因?yàn)槲墨I(xiàn)理解常會遇到許多難以克服的困難。比如，古人的文字是沒有標(biāo)點(diǎn)符號的。標(biāo)點(diǎn)符號的選擇或位置不同，同樣的文字所表述的意思可能會有重大甚至根本性的差異?！墩撜Z》中“民可使由之不可使知之”，即可標(biāo)注為“民可使由之，不可使知之”，也可解構(gòu)成“民可，使由之；不可，使知之”。兩種斷句所要表達(dá)的思想是截然不同的。因此，只有系統(tǒng)研讀相關(guān)文獻(xiàn)，綜合理解作者的整體思想，才能準(zhǔn)確把握作者的原意。

其次，要努力辨識傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕。中國傳統(tǒng)文化是一個系統(tǒng)、整體的概念，但構(gòu)成傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的思想則是紛繁復(fù)雜的?！鞍倩R放”“百家爭鳴”雖然促進(jìn)了傳統(tǒng)文化在歷史進(jìn)程中的輝煌，但也為后人對傳統(tǒng)文化的辨析和梳理制造了重重困難。百花中也可能隱含著毒草，百家中也有不少與時代不符的雜音。辨識傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，就是要用馬克思主義的世界觀和方法論，結(jié)合時代的發(fā)展，去甄別和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容。

再次，要努力揭示傳統(tǒng)文化中的鮮活成分。傳統(tǒng)文化中的鮮活成分是那些已經(jīng)融入現(xiàn)代中國人血液中的傳統(tǒng)文化特質(zhì)。研究歷史的目的是要指導(dǎo)現(xiàn)在。分析傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代啟示，不僅要通過在歷史文獻(xiàn)中尋找有現(xiàn)代意義的思想，培訓(xùn)并影響現(xiàn)代人的行為，更應(yīng)在分析現(xiàn)代人思維和行為特征歷史淵源的基礎(chǔ)上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的鮮活成分。要在系統(tǒng)考察現(xiàn)代中國人行為的基礎(chǔ)上，深入分析現(xiàn)代中國人的行為特征中可能體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化。實(shí)際上，傳統(tǒng)文化對中國人行為的影響是一直以不同方式延續(xù)著的。歷史上雖也有多次群眾性運(yùn)動對傳統(tǒng)文化在社會層次的傳承上產(chǎn)生一定程度的沖擊，但由于家庭的作用，由于父母長輩的言傳身教，我們一直在不同程度上接觸傳統(tǒng)文化并接受著其影響。正是由于這個原因，我們更應(yīng)分析可能已經(jīng)扎根在我們潛意識中的傳統(tǒng)文化的性質(zhì)和特點(diǎn)。正是那些已經(jīng)融入我們血液中的傳統(tǒng)文化才更具有管理學(xué)研究的意義。

三、《管理學(xué)》教材建設(shè)必須結(jié)合中國管理實(shí)踐

管理學(xué)是一門應(yīng)用性科學(xué)。應(yīng)用性科學(xué)的特點(diǎn)是和實(shí)踐的緊密結(jié)合。管理理論源自對管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。管理實(shí)踐總是在一定背景下發(fā)生的，因而總會帶有這個背景所具有的社會、文化烙印。編寫中國大學(xué)的《管理學(xué)》教材，必須研究結(jié)合中國管理實(shí)踐，反映一般管理理論在中國實(shí)踐中的運(yùn)用。

許多中國知名企業(yè)近40年的迅速成長，既是中國宏觀經(jīng)濟(jì)體制改革和微觀企業(yè)制度創(chuàng)新的成果，也在一定程度上得益于現(xiàn)代管理理論的系統(tǒng)引進(jìn)和運(yùn)用?！昂枴钡摹叭藛魏弦弧保奥?lián)想”的“貿(mào)、工、技”，“華為”的“基本法”，“小米”的“鐵人三項”（硬件+新零售+互聯(lián)網(wǎng)）以及“吉利”的“戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型”，無不體現(xiàn)了新時代中國企業(yè)家在引進(jìn)國外理論過程中結(jié)合本土特點(diǎn)在經(jīng)營與管理實(shí)踐中的創(chuàng)新努力。中國背景下運(yùn)用于中國管理類專業(yè)人才培養(yǎng)的《管理學(xué)》教材編寫必須研究中國管理實(shí)踐，思考中國管理實(shí)踐的特點(diǎn)，努力反映中國管理理論和實(shí)際工作者的貢獻(xiàn)。

這里要厘清兩個相關(guān)的基本概念：“管理模式”和“管理學(xué)”（或“管理理論）”。我們認(rèn)為，毫無疑問，管理研究要“本土化”：研究中國管理實(shí)踐、總結(jié)和抽象中國管理模式，這是中國管理學(xué)者的歷史使命。但是，“中國管理模式”和“中國管理學(xué)”是兩個不同的概念。雖然目前比較成熟的管理學(xué)理論體系主要是在國外背景下發(fā)展起來的，但是在此基礎(chǔ)上抽象出的管理活動的一般規(guī)律也可用于指導(dǎo)不同環(huán)境中的管理實(shí)踐?！爸袊芾砟Ｊ健笨梢员硎鰹橐话愎芾砝碚撛谥袊木唧w應(yīng)用。到目前為止，我們能夠總結(jié)的許多管理經(jīng)驗(yàn)大多是一般理論在中國情境下的具體運(yùn)用。即便隨著中國管理實(shí)踐的發(fā)展我們能夠在其中抽象和發(fā)展出突破現(xiàn)有理論的研究成果，那也將不僅僅是形成“中國管理學(xué)”，而且是貢獻(xiàn)“世界管理理論”的發(fā)展，因?yàn)樵谥袊芾韺?shí)踐中可能抽象出的這類理論對其他國家的管理實(shí)踐也可能具有一般指導(dǎo)意義。促進(jìn)一般管理學(xué)的發(fā)展，其理論貢獻(xiàn)更甚于中國管理學(xué)的建設(shè)。

四、《管理學(xué)》教材建設(shè)必須在體系上有所創(chuàng)新

管理學(xué)的一般理論是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初在工業(yè)經(jīng)濟(jì)背景下系統(tǒng)產(chǎn)生和發(fā)展的。100多年來，管理活動的環(huán)境背景以及管理實(shí)踐本身的特點(diǎn)產(chǎn)生了重要的變化。管理理論必須反映這種變化。用“決策”替代“計劃”作為管理活動的第一職能，把“創(chuàng)新”補(bǔ)充為管理活動的基本職能，是中國管理學(xué)者可能做出的貢獻(xiàn)。

早期的管理學(xué)研究中，計劃曾是管理的第一職能。比如，法約爾的管理“五要素”就是從計劃開始的。后來的管理學(xué)研究一直延續(xù)了這樣的安排，目前的管理學(xué)教材大多依然延續(xù)了“計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制”的體系。我們認(rèn)為，這是基于兩個相互關(guān)聯(lián)的背景：第一，在理論上，早期人們主要是從執(zhí)行角度研究管理的，是在企業(yè)活動方向和內(nèi)容已經(jīng)確定的情況下研究如何有效整合資源、進(jìn)行活動以達(dá)成既定目標(biāo)。比如，法約爾《工業(yè)管理和一般管理》中法文administration的原意主要是“行政”或“行政管理”。第二，在實(shí)踐中，早期企業(yè)的經(jīng)營環(huán)境相對簡單而穩(wěn)定，活動方向與內(nèi)容的選擇一經(jīng)確定，在一個相對較長的時期里是沒有太大變化的，如何完善執(zhí)行、提高效率可能是管理要解決的最重要的問題。在今天復(fù)雜多變的環(huán)境中，決策的制定和調(diào)整已經(jīng)成為管理的首要問題。因此，我們認(rèn)為，把決策作為管理的第一職能來討論可能更加合理。決策與計劃不是相互替代或相互分離的，決策職能中包含了計劃。決策是關(guān)于未來行動方向（目標(biāo)）和內(nèi)容（目標(biāo)活動）的選擇，計劃則是決策在時間和空間上的展開，計劃是要把決策確定的目標(biāo)和目標(biāo)活動分解成組織中不同單位在不同時間（或時段）的具體任務(wù)。

當(dāng)管理實(shí)踐的環(huán)境從過去的相對簡單、穩(wěn)定逐漸演化為今天的復(fù)雜、多變的情況下，創(chuàng)新已經(jīng)成為管理的一個基本職能。管理工作的主要內(nèi)容可以描述為：設(shè)計系統(tǒng)的目標(biāo)、結(jié)構(gòu)和運(yùn)行規(guī)劃，啟動并監(jiān)視系統(tǒng)的運(yùn)行，使之符合預(yù)定的規(guī)則操作；分析系統(tǒng)運(yùn)行中的變化，進(jìn)行局部或全局的調(diào)整，使系統(tǒng)不斷呈現(xiàn)新的狀態(tài)。顯然，上述管理工作的內(nèi)容可以概括為“維持”與“創(chuàng)新”。

維持是保證系統(tǒng)活動順利進(jìn)行的基本手段。沒有維持，社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)，決策就無法落實(shí)，各成員的工作就有可能偏離目標(biāo)的要求，系統(tǒng)的各個要素就可能相互脫離，各自為政，各行其是，從而整個系統(tǒng)就會呈現(xiàn)出一種混亂的狀況。但是，僅有維持是不夠的。任何社會系統(tǒng)都是一個由眾多要素構(gòu)成的，與外部不斷發(fā)生物質(zhì)、信息、能量交換的動態(tài)、開放的非平衡系統(tǒng)。系統(tǒng)若不及時根據(jù)內(nèi)外變化的要求適時進(jìn)行局部或全局的調(diào)整，就可能被已經(jīng)發(fā)生變化的環(huán)境所淘汰。這種為適應(yīng)系統(tǒng)內(nèi)外變化而進(jìn)行的局部和全局的調(diào)整，便是管理的創(chuàng)新職能。作為管理的兩個基本職能，維持與創(chuàng)新對系統(tǒng)的生存和發(fā)展都是非常重要的，它們是相互聯(lián)系、不可或缺的。創(chuàng)新是維持基礎(chǔ)上的發(fā)展，而維持則是創(chuàng)新的邏輯延續(xù)；維持是為了實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的成果，而創(chuàng)新則是為更高層次的維持提供依托和框架。任何管理工作，都應(yīng)圍繞著系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)的維持和創(chuàng)新而展開。卓越的管理是實(shí)現(xiàn)維持與創(chuàng)新最優(yōu)組合的管理。

這樣，管理學(xué)理論從法約爾開始的、主要包括“計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)（指揮、協(xié)調(diào)）、控制”等內(nèi)容的職能研究便可以拓展為以“決策、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制、創(chuàng)新”為主要工作的過程分析。

以馬克思主義為指導(dǎo)，汲取中國傳統(tǒng)智慧，結(jié)合中國管理實(shí)踐，體系上有所創(chuàng)新，這些應(yīng)該是新時代中國管理學(xué)教材建設(shè)努力的方向。

[責(zé)任編輯：周 楊]