唐高峰

摘 要 毛澤東軍事思想是我們革命戰(zhàn)爭取勝的根本指導(dǎo)思想，在今天中國社會(huì)與教育中仍擁有很大的影響力。毛澤東軍事思想是在革命戰(zhàn)爭中不斷萌芽發(fā)展的，理論的逐漸成熟與革命實(shí)踐事業(yè)發(fā)展相輔相成、相得益彰，是馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物主義在中國革命戰(zhàn)爭中的繼承、應(yīng)用與升華。在新時(shí)代條件下，毛澤東軍事思想方法論研究與運(yùn)用對(duì)當(dāng)代大學(xué)生教育仍有極其重要的價(jià)值。

關(guān)鍵詞 毛澤東軍事思想 方法論 大學(xué)生教育 價(jià)值

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2018.10.002

The Formation of Mao Zedong's Military Thought and Its Methodology

on the Value of Contemporary College Students' Education

TANG Gaofeng

（Department of Humanities and Social Sciences， Nanjing Polytechnic Institute， Nanjing， Jiangsu 210048）

Abstract Mao Zedong's military thought is the fundamental guiding ideology for the victory of our revolutionary war. It still has great influence in Chinese society and education today. Mao Zedong's military thought was constantly sprouting and developing in the revolutionary war. The gradual maturity of the theory and the development of the revolutionary practice have complemented each other and reflected each other. It is the inheritance， application and sublimation of Marxist materialist dialectics and historical materialism in the Chinese revolutionary war. Under the conditions of the new era， the research and application of Mao Zedong's military ideological methodology still has extremely important value for contemporary college students' education.

Keywords Mao Zedong's Military Thought； methodology； college students' education； value

軍事思想是對(duì)戰(zhàn)爭以及與與戰(zhàn)爭相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等活動(dòng)的理論性總結(jié)， 隨著戰(zhàn)爭實(shí)踐的發(fā)展而不斷演化，并在戰(zhàn)爭實(shí)踐中起著理論指導(dǎo)作用。毛澤東軍事思想也符合這一事物成長規(guī)律，在曲折艱難的革命戰(zhàn)爭時(shí)代，毛澤東以及他的戰(zhàn)友們根據(jù)馬克思主義一般原理，結(jié)合中國革命的實(shí)際，依據(jù)他們特有的智慧，創(chuàng)立了毛澤東軍事思想，并贏得了中國革命戰(zhàn)爭的偉大勝利。因其特殊的形成經(jīng)歷，毛澤東軍事思想在方法論上兼有哲學(xué)高度的成就，因而也就具有長期而普遍的學(xué)習(xí)與應(yīng)用價(jià)值。當(dāng)毛澤東軍事思想運(yùn)用于當(dāng)代大學(xué)生教育時(shí)，便成了大學(xué)生觀察問題和處理問題的思想和方法，確保大學(xué)生樹立正確世界觀和人生觀的重要保障。

1 毛澤東軍事思想的發(fā)展及形成的哲學(xué)方法

1.1 毛澤東軍事思想極大包容、熔古鑄今，有機(jī)結(jié)合中國古代軍事思想，開放性極強(qiáng)

毛澤東在其一生通讀很多古代歷史文化典冊(cè)，他對(duì)這些書籍的研究鞭辟近里，深諳中國古代歷史的政治、軍事斗爭典故和經(jīng)驗(yàn)，有自己的剖析方式甚至理論。例如毛澤東在我黨歷史著名的“八七會(huì)議”上指出“以后要非常注意軍事，須知政權(quán)是由槍桿中取得的”，這是與中國古代經(jīng)典《孫子兵法》的觀點(diǎn)內(nèi)涵基本一致的。毛澤東在學(xué)生時(shí)期研究學(xué)習(xí)的這些中國傳統(tǒng)軍事思想知識(shí)，在毛澤東軍事思想的產(chǎn)生與理論論述中影響極大。毛澤東依據(jù)革命事業(yè)的需要和戰(zhàn)爭實(shí)踐的進(jìn)行，對(duì)部分有益內(nèi)容做了選擇性吸收，對(duì)其軍事思想的一些基本軍事觀點(diǎn)產(chǎn)生了重要影響。在毛澤東軍事思想的形成過程中，開放與包容一直是其本質(zhì)特征之一，也是與馬克思主義一以貫之的特質(zhì)。

1.2 毛澤東軍事思想在戰(zhàn)爭實(shí)踐中獲得理論發(fā)展、在理論指導(dǎo)中贏得戰(zhàn)爭實(shí)踐

毛澤東說：“從戰(zhàn)爭學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭”。中國革命戰(zhàn)爭的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)規(guī)律和方法歸類是毛澤東軍事思想理論來源的重點(diǎn)。從方法論上理解，毛澤東軍事思想即注重在正面積極的革命經(jīng)驗(yàn)中認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭規(guī)律、總結(jié)勝利法則，善于在失敗中總結(jié)教訓(xùn)。例如毛澤東總結(jié)紅軍五次反圍剿斗爭成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了今后我軍著名的初戰(zhàn)三原則：“必須打勝；必須照顧全戰(zhàn)役計(jì)劃；必須照顧下一戰(zhàn)略階段。”毛澤東軍事思想中要求極其慎重對(duì)待戰(zhàn)役初戰(zhàn)的原則，成為毛澤東軍事思想戰(zhàn)爭重要的戰(zhàn)場(chǎng)指揮藝術(shù)原則之一。

由此可見，毛澤東軍事思想是根據(jù)哲學(xué)研究上的相反相成方法，在中國革命戰(zhàn)爭不同階段的形勢(shì)中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，形成總結(jié)性的規(guī)律結(jié)論、提出原則性的依據(jù)方法，用來指導(dǎo)戰(zhàn)爭實(shí)踐的理論。毛澤東軍事思想是在中國革命戰(zhàn)爭的實(shí)踐中產(chǎn)生形成的，包含大量依賴哲學(xué)思考才能產(chǎn)生的規(guī)律性結(jié)論和方法論歸類；即使在當(dāng)下，毛澤東軍事思想中針對(duì)當(dāng)前形勢(shì)與問題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)、找出客觀規(guī)律、形成有用的結(jié)論、總結(jié)成理論，用理論來指導(dǎo)和解決當(dāng)前斗爭中的重大問題的方法內(nèi)核，仍舊具有偉大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

1.3 毛澤東軍事思想的核心方法論是馬克思唯物辯證法和歷史唯物論

人們認(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐，必然受到各種思想方法的制約。毛澤東綜合運(yùn)用馬克思主義原理唯物辯證法和歷史唯物主義的基本方法，不斷研究并形成對(duì)敵我形勢(shì)、戰(zhàn)爭原則、戰(zhàn)爭規(guī)律等基本軍事問題的理性認(rèn)識(shí)；他利用具體問題具體分析方法，指出戰(zhàn)爭規(guī)律乃至戰(zhàn)爭理論是隨著時(shí)間、地點(diǎn)和條件的漸變最終導(dǎo)致質(zhì)變的，戰(zhàn)爭沒有絕對(duì)一成不變的規(guī)律，只有某一階段相對(duì)固定的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東指出：“一切戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律，依照歷史的發(fā)展而發(fā)展，依照戰(zhàn)爭的發(fā)展而發(fā)展；一成不變的東西是沒有的?！泵珴蓶|軍事思想最終從對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)理論中引出戰(zhàn)爭敵我雙方態(tài)勢(shì)將隨著戰(zhàn)爭形勢(shì)變化而相互轉(zhuǎn)化的原理，并得出這種轉(zhuǎn)化既取決于敵我雙方的客觀態(tài)勢(shì)條件、也取決于雙方領(lǐng)導(dǎo)者主觀意志和指導(dǎo)能力水平的結(jié)論。

毛澤東并不習(xí)慣單純從戰(zhàn)場(chǎng)指揮的單一視角去研究戰(zhàn)爭，例如對(duì)于戰(zhàn)爭目的這一基本問題的研究，以往大多數(shù)的軍事理論家們傾向于簡單地將戰(zhàn)爭目的論述為奪取戰(zhàn)場(chǎng)的勝利，然而對(duì)什么是勝利、勝利的本質(zhì)缺乏明確的闡述；這種理論無法將戰(zhàn)爭目的這一基本問題升華為戰(zhàn)爭的本質(zhì)問題哲學(xué)思考，缺乏對(duì)戰(zhàn)爭性質(zhì)的定義，往往導(dǎo)致指揮員為了勝利不顧客觀條件的許可而進(jìn)行軍事冒險(xiǎn)行動(dòng)致使失敗，從軍事思想運(yùn)用的角度考慮，其根本原因在于以往的軍事理論家對(duì)戰(zhàn)爭的基本問題認(rèn)識(shí)還不夠辯證全面，還不能徹底理解戰(zhàn)爭的基本原則是“保存自己、消滅敵人”，往往不能全局看待革命力量的持續(xù)發(fā)展，而是單純地想在軍事上去獲取一次暫時(shí)性的的勝利。而毛澤東從唯物辯證法的角度和歷史唯物主義的高度，首次在國內(nèi)明確了戰(zhàn)爭的基本問題，既“戰(zhàn)爭的基本原則是保存自己，消滅敵人”。這是在哲學(xué)高度明確戰(zhàn)爭基本問題，是毛澤東軍事思想對(duì)馬克思主義方法論的運(yùn)用在實(shí)踐上的升華，這使毛澤東軍事思想脫離了單純軍事學(xué)領(lǐng)域的范疇，具有了豐富的哲學(xué)內(nèi)涵和頂層高度。

2 毛澤東軍事思想的方法論在當(dāng)代高校大學(xué)生教育中的價(jià)值

2.1 以史為鏡，樹立大學(xué)生正確的歷史觀

當(dāng)代大學(xué)生是在信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代快速發(fā)展中成長的一代，新媒體手段以直觀、直接的方式、以空前的廣度和深度介入了大學(xué)生的精神世界，已經(jīng)是大學(xué)生接受信息、表達(dá)觀點(diǎn)、展示自我的重要平臺(tái)。必須指出的是，信息技術(shù)的快速發(fā)展， 既給高校思想政治教育提供了廣闊的發(fā)展平臺(tái)和空間，但也帶來了巨大的未知領(lǐng)域的挑戰(zhàn)。面對(duì)這一問題，教育空間和平臺(tái)只是技術(shù)手段的進(jìn)步，教育的內(nèi)容仍舊是教育的根本所在。唯有在課堂中增強(qiáng)毛澤東軍事思想產(chǎn)生的歷史背景及理論發(fā)展過程、尤其是毛澤東軍事思想的歷史唯物主義方法論核心等內(nèi)容的講解，引導(dǎo)學(xué)生掌握全面、客觀的歷史研究方法，引導(dǎo)學(xué)生通過研究歷史事實(shí)、掌握研究方法，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待歷史，才能更好地維護(hù)中國革命和當(dāng)代中國改革開放的偉大成果，使得學(xué)生樹立堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路的信念和信心，幫助大學(xué)生樹立正確的歷史觀。

2.2 放眼全局、體驗(yàn)發(fā)展，樹立大學(xué)生正確的世界觀

在新時(shí)代中國全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，國際形勢(shì)動(dòng)蕩復(fù)雜，中國特色社會(huì)主義的勝利最終取決于現(xiàn)時(shí)代的年輕人。當(dāng)代大學(xué)生的精神面貌從總體上來看，大部分能夠做到愛國自信積極向上，但仍有一些青年學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)易受外界形勢(shì)影響產(chǎn)生迷茫波動(dòng)，尤其是在認(rèn)識(shí)世界格局與形勢(shì)、世界的力量對(duì)比與發(fā)展這一問題上。毛澤東軍事思想中強(qiáng)調(diào)關(guān)照全局、抓住樞紐、認(rèn)為發(fā)展會(huì)經(jīng)歷不同階段的方法論，對(duì)于大學(xué)生認(rèn)清世界形勢(shì)，尤其是能以辯證的眼光認(rèn)識(shí)世界力量對(duì)比，認(rèn)識(shí)到中國強(qiáng)調(diào)發(fā)展、正在發(fā)展的歷史階段具有很重要的作用。我國的社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的過程，對(duì)于我們整個(gè)國家是前無古人的歷史創(chuàng)舉，對(duì)于每個(gè)大學(xué)生也是前所未有的體驗(yàn)。作為教育者，應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生在國家發(fā)展過程中體驗(yàn)社會(huì)歷史變遷，將親眼所見、耳聞目睹的巨變轉(zhuǎn)化為自身的認(rèn)識(shí)，形成一定的結(jié)論看法，與革命戰(zhàn)爭背景下毛澤東軍事思想的產(chǎn)生過程形成思想共振，以其方法論作為觀察社會(huì)、體驗(yàn)時(shí)代的理論依據(jù)，并促使大學(xué)生形成正確的世界觀。

2.3 辯證客觀看待物質(zhì)與精神，樹立大學(xué)生正確的人生觀

毛澤東軍事思想強(qiáng)調(diào)“人”的決定要作用，也從不忽視武器裝備的重要作用。在當(dāng)代，精神與物質(zhì)的矛盾已經(jīng)越來越成為大學(xué)生的困惑所在。如何引導(dǎo)學(xué)生正確看待精神與物質(zhì)的互相作用與辯證關(guān)系，也是教育者們面臨的難題。在革命戰(zhàn)爭年代，我黨在毛澤東軍事思想指導(dǎo)下，依據(jù)一切從實(shí)際情況出發(fā)、具體問題具體分析的根本方法，既發(fā)揚(yáng)了偉大的革命精神，又充分重視武器物資等物質(zhì)力量的進(jìn)步，取得了最終的勝利。在新時(shí)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，毛澤東軍事思想中關(guān)于人的主觀能動(dòng)性的精神作用與物質(zhì)力量客觀作用辯證統(tǒng)一看待的理論，仍具有普遍性的方法論引到價(jià)值。新時(shí)代我國特色社會(huì)主義建設(shè)，仍舊必須長期堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明兩個(gè)建設(shè)一起抓的原則，堅(jiān)持用好的社會(huì)輿論和風(fēng)氣引導(dǎo)學(xué)生正確看待精神與物質(zhì)的相互作用，引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生群體辯證認(rèn)識(shí)物質(zhì)與精神的關(guān)系，開放包容、客觀公正地看待社會(huì)發(fā)展中產(chǎn)生的各類問題，要堅(jiān)決地批判不良的拜金主義、享樂主義等現(xiàn)象，不能讓物質(zhì)崇拜為特征的各種丑陋現(xiàn)象影響大學(xué)生的精神世界，要保障其樹立正確健康的人生觀，為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才。

毛澤東軍事思想在總的原則上，是一切從實(shí)際出發(fā)，辯證客觀看待一切問題，實(shí)事求是，做到主觀指導(dǎo)能切合客觀實(shí)際，這一根本方法是哲學(xué)上的理論高度，也是大學(xué)生可以借鑒做人處事的原則。綜上，毛澤東軍事思想及其方法論，是我國革命戰(zhàn)爭及新時(shí)代軍事斗爭準(zhǔn)備的根本指導(dǎo)思想，也是當(dāng)代大學(xué)生樹立正確歷史觀、世界觀和人生觀的重要法寶。

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