王新霞

語文教學一直在不斷改革中前行，但目前卻遇到了新的尷尬：一些較為固化的知識仍然是教學的主旋律，而學生綜合能力的發(fā)展卻始終止步不前；傳統(tǒng)的思想與做法已在悄然遠去，現(xiàn)代的體系卻沒有因此而“揚帆起航”；在倡導多元化思維特別是個性思維的同時，我們卻又受著種種束縛，囿于種種“禁區(qū)”；我們既要高舉“培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)”的大旗，但又在切實提高學生的應試能力之路上艱難跋涉，苦苦掙扎……

所幸的是，2013年，江蘇省興化市教育局教研室張正耀老師敏銳地察覺到了這個問題，認為基于大數(shù)據(jù)時代特點的語文教學將會發(fā)生根本性變革：單向閱讀、精確化答案、現(xiàn)成知識不再重要，取而代之的是全面閱讀、洞察能力、新知識的發(fā)現(xiàn)與建構(gòu)。

他的這些觀點帶給我很大啟迪，大數(shù)據(jù)時代學生的認知特點、學習習慣等都會發(fā)生巨大的改變，我們的語文教學如何做到繼承與革新的完美結(jié)合呢？

我認為，語文教學改革的前提是思維的變革，就語文課程而言，大數(shù)據(jù)時代將會改變我們的思維方式，讓我們從對因果關(guān)系的追問轉(zhuǎn)而探求相關(guān)關(guān)系。大數(shù)據(jù)時代也將會改變我們的教學方式，呈現(xiàn)性、陳述性的內(nèi)容退居次位，信息的收集、整理、分析與加工將成為主要的教學活動。大數(shù)據(jù)時代還將會改變我們的學習方式，學習內(nèi)容、學習目標將構(gòu)建在大數(shù)據(jù)之上。大數(shù)據(jù)時代所顯現(xiàn)出來的全新教學模式，將與現(xiàn)代信息技術(shù)共同構(gòu)成語文教學的嶄新生態(tài)系統(tǒng)。

因此，大數(shù)據(jù)時代，必將給當前的語文教學帶來新的華彩，新的生態(tài)！

由此，作為走在教學改革前沿的語文老師，必須清醒地洞察到這場革命給語文教學帶來的新的機遇和挑戰(zhàn)，并且要努力掌握良好的“沖浪”技術(shù)，具備相應的預判能力逐浪前行，甚至是在浪尖優(yōu)雅起舞，通過大數(shù)據(jù)來充分地享受語文教學的花樣年華，從而去真正讀懂我們的學生，走近每一個學生的真實，實現(xiàn)以生為本的理念。

享受語文教學的花樣年華，要讓大數(shù)據(jù)滲透在語文學習的各種渠道上，滲透在文本閱讀的方式上、享受花樣的生命化課堂上、師生互動的各個環(huán)節(jié)以及一張張語文試卷的分析和個性化作業(yè)和評價等各個環(huán)節(jié)上。

一、大數(shù)據(jù)時代引導學生構(gòu)建多樣的語文學習渠道

在大數(shù)據(jù)時代，學生獲取信息的渠道有很多，他們了解的信息有時比老師的還要多，這是時代發(fā)展的必然。語文老師可就此引導高中生利用網(wǎng)絡資源等渠道搜集大量資料，并培養(yǎng)他們辨析和處理這些海量資料的能力。

例如，可以指導學生通過網(wǎng)絡隨意走進名師的講座和課堂，并在名師博客上留言互動；可以建立自己的博客空間，將他人提供的語文資料共享；還可以通過QQ群、電子郵箱、微信等多種平臺把疑難問題傳輸給老師或者同伴，以便有針對性地去解決疑難；還可以通過教學視頻，即目前正在流行的“微課程”等，在課前觀看自學，借助教學視頻和開放網(wǎng)絡資源自主完成知識的建構(gòu)，然后在課堂上交流展示、合作探究。這樣就將“知識傳遞”過程延伸到了課外，學生擺脫了被動接受知識的角色，成為整個教與學過程中的主體，從而實現(xiàn)了個性化學習，這種教學模式已經(jīng)從目前各個學校流行的“翻轉(zhuǎn)課堂”中得到了實證。

但是，我們也要看到，學生在享受電子書和電子學案、學習視頻如此海量的資料面前，他們也容易被萬千資料所迷惑，猶如踏入萬花叢中，“亂花漸欲迷人眼”，這時就需要我們幫助學生學會用自己的一雙慧眼，不斷占有，不斷篩選，不斷甄別，“千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金”，最后“因生制宜”發(fā)現(xiàn)資料中的“黃金”。

二、利用大數(shù)據(jù)構(gòu)建多元的文本閱讀方式

大數(shù)據(jù)時代語文教學的重大收獲不僅僅是學習資料的增加，更是文本閱讀方式的改變。傳統(tǒng)的文本閱讀方式往往是單向閱讀，在教學實踐中，語文老師所依據(jù)的是較為單一的學習資源，而大數(shù)據(jù)背景下則變單向閱讀為全面完整地擁有相關(guān)資料，變單一的教師講、學生聽，教師問、學生答的形式為學生協(xié)作學習形式，這就需要我們引導學生開展小組學習，培養(yǎng)學生協(xié)作、交流等精神。

例如，閱讀了蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》與辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》，學生容易形成對蘇軾與辛棄疾豪放詞風的固化認識，這種樣本式的閱讀，必然帶來思維的狹窄與認識的偏頗，而不能全面了解其詞作題材的多樣性、藝術(shù)手法的創(chuàng)造性及創(chuàng)作風格的復雜性，因而對蘇軾放達中的虛無、豁達中的無奈，對辛棄疾激憤中的惋嘆、閑適中的自在等，也就不能具體地分析而形成完整、正確的認識。這時我們可以把學生分成若干學習小組，開展組員間協(xié)作學習活動，選擇自己喜歡的語句、自己喜歡的方式，利用每人手中掌握的海量數(shù)據(jù)資料進行積極的交流、合作、研討學習，這樣的學習活動，能讓學生更好地、更為全面地對文本進行解讀，也提高了學習語文的興趣。

三、大數(shù)據(jù)背景下引導學生利用問題探究形式構(gòu)建花樣課堂

處于大數(shù)據(jù)時代，我們獲取知識的途徑不再只是課堂，線上學習越來越成為學習知識的主要途徑，課堂將會成為問題探究、交流學習、答疑解惑的主要場所，語文老師應學會因勢利導，引導學生利用問題探究形式提高語文學習能力。

比如，在教學帕特里克·亨利的《不自由，毋寧死》時，傳統(tǒng)教學和大數(shù)據(jù)背景下的教學就會有極大的區(qū)別。

1.先看對作者的認識

傳統(tǒng)：這篇演說詞是傳世名篇，其中所體現(xiàn)的是作者高超的演說藝術(shù)，充分顯示了其獨特的魅力。請了解作者相關(guān)情況。

大數(shù)據(jù)：你對帕特里克·亨利有什么樣的印象？根據(jù)這篇演講判斷，你認為他應該擁有強有力的演說家的聲譽嗎？解釋原因。

2.再看對作品的認識

傳統(tǒng)：對帕特里克·亨利演講中的觀點要求學生“全盤接受”，不質(zhì)疑。

大數(shù)據(jù)：“課堂民意測驗”。亨利認為和沒有自由的生命相比，犧牲更加可取。進行一次投票的民意測驗，看看班里的同學是否同意他的看法。

3.再看與現(xiàn)實的聯(lián)系

傳統(tǒng)：談談課文對練習演講有什么啟發(fā)。努力在教學中創(chuàng)設機會，讓盡可能多的學生登臺演講；努力營造莊重的氛圍，使學生沉浸其中傾聽感受。endprint

大數(shù)據(jù)：在今天，什么樣的情況或條件可能會促使一名政治家做出這樣一篇正式的、戲劇性的演講？把亨利的演講和今天的政治演講進行比較，哪些演講者（如果有的話）能夠達到和亨利同樣的影響力？

經(jīng)這樣一比較，很明顯，傳統(tǒng)教學的力氣花在讓學生“認識”與“解釋”上，大數(shù)據(jù)背景下的力氣花在讓學生“思考”“質(zhì)疑”與“探究”上；傳統(tǒng)教學要學生復述乃至復制別人的思想，而大數(shù)據(jù)背景下則是更加廣泛地從社會生活出發(fā)，進行思維的超級鏈接，充分調(diào)動學生的想象力、創(chuàng)造力，啟發(fā)學生的多元化思維和獨特體驗。

個中高下，不言而喻。

大數(shù)據(jù)背景下，引導高中學生利用問題探究形式，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所認識，有所建構(gòu)，才能讓學生在學習中實現(xiàn)“知識在信息的海洋里提煉，訓練在大數(shù)據(jù)支持下增效，能力在探究式互動中生成”。 而語文教師在課堂上則需要采用多元化評價方式，并進行適當?shù)木v點撥，翻轉(zhuǎn)課堂、MOOC和微課程即是大數(shù)據(jù)變革教育的第一波浪潮，此時的課堂成為學生當堂問題探究、講解問題或做實驗的場所，充分地讓學生享受到了花樣的生命化課堂。

四、利用大數(shù)據(jù)構(gòu)建豐富多彩的媒介語言

在大數(shù)據(jù)背景下，教育形態(tài)由讀文時代步入讀圖時代或視像交流時代，一種新的語言形態(tài)即整合了文字、圖像、聲音、視頻等多種媒體的媒介語言，伴隨著大數(shù)據(jù)時代悄然來臨。文字與圖像結(jié)合的媒介語言具有內(nèi)容具體、形象豐富、直接訴諸于視覺聽覺、感染力強、信息量大的特點，運用媒介語言可以輕松還原社會和現(xiàn)實的真實情境。如高中語文教材蘇教版必修二“研習·探討·活動”模塊、“歷史畫外音·圖片兩組”，意在引導學生掌握一定的讀圖方法，在活動中交流對圖片取材內(nèi)涵、畫面構(gòu)成的認識，歸納讀圖要領(lǐng)，訓練學生圖片解說詞、墓志銘等解說文字的寫法；必修四“走進語言現(xiàn)場”模塊中開設了演講和聽錄音內(nèi)容的學習，是將媒介素養(yǎng)與語文素養(yǎng)的完美融合；而語文教材中大量文學作品，如《林教頭風雪山神廟》《雷雨》《林黛玉進賈府》《邊城》則被大量的影視作品所呈現(xiàn)；《蘭亭集序》《念奴嬌·赤壁懷古》《明月幾時有》等文學作品則越來越多地被用在了流行音樂之中，成為時下最炙手可熱的“中國風”。

利用大數(shù)據(jù)引導高中學生學會利用文字與圖像結(jié)合的媒介語言來提高語文學習興趣和能力，是大數(shù)據(jù)時代對高中語文的必然要求，這樣必將帶來現(xiàn)行語文教育本質(zhì)、目標、內(nèi)容和方式的巨大變革，由過去的單純進行“聽說讀寫”四種基本能力訓練，發(fā)展為培養(yǎng)“聽說讀寫視”五種語言技能，并且借助現(xiàn)代電子信息和傳媒技術(shù)可以實現(xiàn)它們更有機的整合，語文教學內(nèi)容也必將由此變得更加豐富而生動逼真。

五、大數(shù)據(jù)背景下引導高中生利用情境體驗來提高語文學習能力

維克托·邁爾-舍恩伯格認為，當我們擁有海量即時數(shù)據(jù)時，絕對的精準不再是我們追求的主要目標。擁有了大數(shù)據(jù)，我們不再需要對一個現(xiàn)象刨根究底，只要掌握大體的發(fā)展方向、利用好一些情境來體驗即可。當然，我們并非完全放棄了精確度，只是不再沉迷于此，所以可以引導學生利用情境體驗來進一步接近事實的真相，有時適當忽略微觀層面上的精確度會讓學生在宏觀層面擁有更好的洞察力。

對此，著名語文教育家章熊曾經(jīng)有這樣的體會：“我是四五歲的時候就接觸《長恨歌》的。我姐姐比我大三歲，還記得我倆坐在小板凳上聽我母親一句句傳授，講到動情處，我母親哭了，我姐姐見我母親哭了也哭了，我看見母親、姐姐哭了也哭了，其實心里茫然。但是隨著年齒漸長，當年播下的種子發(fā)芽了。我越來越感受到《長恨歌》的文字之美，而且對內(nèi)容的領(lǐng)悟也不斷變化，起初是感動于那個凄美的愛情故事，閱歷增加了，又慢慢地體驗到詩人白居易的歷史滄桑感?！?/p>

其實，古人早就明白語文學習中這一重要現(xiàn)象，所謂“詞不達意”“詩無達詁”“不求甚解”等都是非常有價值的體驗與學習。在大數(shù)據(jù)背景下，引導學生利用情境體驗來提高語文學習能力是非常有必要的，作為一種生命新形態(tài)，“讀不懂”也是一種“讀”，“讀不懂”也同樣有價值。

六、利用大數(shù)據(jù)讓學生享受個性化的語文作業(yè)及獲得恰當評價

我們通常布置作業(yè)的方法是“所有人完成第三題到第八題”，給學生推薦書目的時候也是給出同樣的推薦清單，這本是無可厚非的，因為集體教學的最初起源就是將同齡的學生聚在一起，把他們看作智力水平差不多的一組人，給予相同的教育以節(jié)省成本。但是，當技術(shù)能夠幫助我們了解每個學生的需求之后，綿延了兩千多年的“因材施教”的理想，是否離我們更近了一些呢？

我們現(xiàn)在上網(wǎng)的時候，有沒有發(fā)現(xiàn)，這些網(wǎng)站正在變得越來越了解你？比如淘寶網(wǎng)，它會根據(jù)你買過一些什么，瀏覽過一些什么商品，來判斷你還有可能購買一些什么。比如人人網(wǎng)，它會根據(jù)你關(guān)注了哪些人來判斷你還可能對哪些人感興趣。這種技術(shù)實質(zhì)上是通過數(shù)據(jù)的歸類與分析，來預測“出現(xiàn)某種行為的人還很有可能出現(xiàn)另一種行為”。

如果這樣的技術(shù)能夠應用在作業(yè)上，會是如何呢？比如一個同學做對了第2題，系統(tǒng)馬上可以告訴他，他可以跳過第3題和第5題，這是因為，做對第2題的學生幾乎不可能做錯第3題與第5題，做這些題目是簡單重復、浪費時間。如果另一個同學做錯了第 6題，那么系統(tǒng)也會提示他繼續(xù)練習第7題、第8 題，這是因為數(shù)據(jù)顯示，做錯第 6題的人很可能做錯后兩題，這個知識點是該學生需要反復進行操練與鞏固的。

這樣的應用，對于我們實現(xiàn)“因材施教”的個性化教育是不是更近了？

“不得不承認，對于學生，我們知道得太少”，這是卡耐基·梅隆大學教育學院介紹中的一句自白。現(xiàn)在，大數(shù)據(jù)來幫助我們洞察學生的真實情況，幫助我們走向個性化，更加了解學生課外學習的軌跡。并懂得如何用所學到的知識去解決面臨的各種各樣的問題，從而開發(fā)人的各種潛能。

因此，可以這樣說，大數(shù)據(jù)時代的到來，讓所有社會科學領(lǐng)域能夠借由前沿技術(shù)的發(fā)展從宏觀群體走向微觀個體，讓跟蹤每一個人的數(shù)據(jù)成為可能，從而讓研究“人性”成為了可能。而對于教育研究者來說，我們將比任何時候都更接近發(fā)現(xiàn)真正的學生。

綜上所述，在語文教學過程中，我們應該經(jīng)常性地對學生進行觀察、分析，得出不同數(shù)據(jù)，并與他們已有的經(jīng)驗聯(lián)系起來，作出相應的對策，引導和組織學生能夠高效使用大數(shù)據(jù)的方法、策略，從而讓語文老師構(gòu)建語文教學新生態(tài)，充分享受語文教學的豐富性、多樣性和個性化，最終實現(xiàn)以生為本的理念。endprint