摘 要：沈從文與“水”有著須臾不能分離的密切聯(lián)系，“水”是他創(chuàng)作道路上的伙伴，是他作品的靈魂。沈從文所建構(gòu)的湘西世界是一個(gè)隨處有“水”的世界。本文緊緊抓住“水”，詳細(xì)論述了沈從文對(duì)水的那種特殊的情感，以及對(duì)美的一貫追求，并寫(xiě)出了他以一種“保存原料”的態(tài)度，不加人工雕飾地描述出湘西女性具有水的靈性與美質(zhì)的女性美的特點(diǎn)。通過(guò)生活在水邊的人民淳樸自然的思想情感和民風(fēng)淳淳的人際關(guān)系，以及純真美麗的愛(ài)情的分析，揭示出湘西的人情美、人性美。

關(guān)鍵詞：沈從文 水 女性美 人情美

一、引言

沈從文是深受中國(guó)讀者歡迎的中國(guó)現(xiàn)代作家。

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，從來(lái)沒(méi)有哪一位作家像沈從文那樣，執(zhí)著地把“水”作為自己的創(chuàng)作源泉。

無(wú)水不成文，成文必有水，水像一條血脈貫穿在沈從文表現(xiàn)湘西的作品中。這些對(duì)水的描寫(xiě)，蕩漾著沈從文對(duì)故鄉(xiāng)之水的殷然之情。他把從故鄉(xiāng)之水中得到的人生體悟寓于筆下的水，因而，水有了靈性，有了情懷，有了內(nèi)涵，有了美質(zhì)。這就是：純凈而有情，清明而柔和，活潑而自由。沈從文正是憑借這種具有美質(zhì)和內(nèi)涵的湘西之水，在作品中表現(xiàn)不受世俗侵染的人生形式。

水是沈從文作品中人物性格的實(shí)體再現(xiàn)。從沈從文塑造的眾多人物形象身上分明可以看到水的影子，水造就了人物的性格，水的自然品性與人物形象出現(xiàn)了同化現(xiàn)象。

《邊城》中的邊陲小鎮(zhèn)民風(fēng)淳樸，人性如水——如水的晶瑩透亮，澄澈溫柔——小鎮(zhèn)里所有的人都各自守著自己的本份，善良、質(zhì)樸，不分貧富、不講地位，均以誠(chéng)相待，以善相親，充滿(mǎn)了溫愛(ài)。這些人既重義輕利，又能守信自約，即便是娼妓，也常常較之講道德知羞恥的城市中的紳士還更可信任。“虎雛”（《虎雛再遇記》）、“老頭”（《1934年元月18日》）等人物也都有水的品性，他們蓬勃進(jìn)取，堅(jiān)韌執(zhí)著，勇往直前。

在沈從文筆下，一方面，湘西的世界因水而顯得靜穆，充滿(mǎn)柔情，而另一方面，與這靜柔相對(duì)立的是湘西生命的張揚(yáng)與雄悍。假如說(shuō)，湘西女人體現(xiàn)了水的柔弱、靜美，那生長(zhǎng)在湘西的男人則顯示了水的剛健與動(dòng)態(tài)之美——“吊腳樓”里柔靜的夭夭，邊城渡船上的溫善的翠翠與具有陽(yáng)剛之氣雄強(qiáng)彪悍的天保、儺送，他們無(wú)一不是受了水的哺育和恩受，他們都是“水”的化身，都有著水的特性，但兩類(lèi)性格形成鮮明的對(duì)照，分別體現(xiàn)了水的性格的兩極——至剛與至柔。

二、女性美

水，作為五行中的一種，是陰的象征?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》曰：“陰氣為水。”“積陰之寒氣為水，水氣之精者為月?！薄栋谆⑼āの逍小罚骸八撸幰??！边@是上古先民經(jīng)驗(yàn)的積淀。中國(guó)人重陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，認(rèn)為萬(wàn)事皆有陰陽(yáng)之分。女性為陰，男性為陽(yáng)。這樣，水和女性意象在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中逐漸重疊交錯(cuò)起來(lái)。從古至今的文學(xué)作品中水即女子，女子如水的潛意識(shí)，也一樣潛存于民族的漫長(zhǎng)記憶里?！对?shī)經(jīng)》中描寫(xiě)的一群生活在水邊的美麗女性，他們已和水融為一體，是水之精靈。又如屈原的《山鬼》《湘夫人》和曹植的《洛神賦》對(duì)女性和水的意象的詮釋?zhuān)髌访鑼?xiě)的皆是清波綠水邊的女子的故事，這些女子代表著山水的精魄與靈氣，她們美麗又不食人間煙火，山鬼是“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”，湘夫人站立水邊，看“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，洛神其形“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松”一切都透著神性的、非現(xiàn)實(shí)的女性美。

賈寶玉說(shuō)：“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見(jiàn)了女兒，我便清爽，見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人?！庇终f(shuō)：“原來(lái)天生人為萬(wàn)物之靈，凡山川日月之精秀，只鐘于女兒?！鄙驈奈膶?duì)湘西女子的深情禮贊，或許是與賈寶玉相隔悠悠時(shí)空的心靈默契吧！在水與女性恰如其分的詮釋上，沈從文與曹雪芹在文學(xué)上做到了一致。

沈從文筆下的女性幾乎個(gè)個(gè)都是美的，《邊城》中的翠翠、《長(zhǎng)河》中的夭夭、《三三》中的三三、《蕭蕭》中的蕭蕭……，沈從文把故鄉(xiāng)之水的美質(zhì)賦予他筆下的女性身上，使這種純而又純，纖塵不染的美展示在讀者面前。這些女性形象就是生活在一派清波綠水之中，她們品性純凈脫俗，沒(méi)有染上一點(diǎn)雜塵，蒙上一絲污垢；她們心靈清澈明亮，只憑一個(gè)單純而執(zhí)著的信念生活，自由自在地流動(dòng)著鮮活的生命；她們性情柔和又活潑，在生命的流動(dòng)中編織“愛(ài)情”之夢(mèng)。

沈從文把水之美質(zhì)融化在年輕女性身上，并升華為一種美麗的生命特質(zhì)，讓人物展現(xiàn)生命底色，放射生命意義之光，除了翠翠、夭夭、三三，在他眾多的湘西作品里出現(xiàn)的女性們，或多或少都有顯現(xiàn)。這是沈從文小說(shuō)美的發(fā)現(xiàn)，也是他小說(shuō)不同于其他作家小說(shuō)的鮮明之處，因而，他的小說(shuō)具有特殊的魅力。

沈從文所賦予他筆下女性水一樣美的生命特質(zhì)是：一種以自然、純凈、活潑、健康、自在自為為生命元素的生命存在形態(tài)。這種生命形態(tài)不受任何污染，沒(méi)有任何雜質(zhì)和功利色彩，因而也是一種人類(lèi)精神性格。沈從文以此揭示出人性之美和生命之美，從而展示了他為人類(lèi)社會(huì)描繪的那幅“優(yōu)美、健康、自然，又不悖乎人性的人生形式”的圖景，以反照現(xiàn)代社會(huì)在“高等文明”遮掩下的人性墮落、丑陋和生命力的日趨萎縮、沉淪，寄寓了沈從文建構(gòu)美好的人生社會(huì)的理想。

三、人情美

沈從文筆下的湘西人物，以沅水、辰水上的水手和山鄉(xiāng)的苗民為對(duì)象，他們不同于內(nèi)地的農(nóng)民，還保持著古樸的民風(fēng)，沒(méi)有嚴(yán)格意義的宗法制度和等級(jí)觀念，他們與水同在，人際之間絕無(wú)“心機(jī)”，純屬一片天然。沈從文通過(guò)表現(xiàn)他們的人生哀樂(lè)，反應(yīng)出淳樸的具有水的特性的人性美。

在人物性格的描繪上，沈從文塑造了各種不相同的人物形象。貴生老實(shí)、憨厚、自重；柏子熱情、放縱，又帶幾分狡猾；蕭蕭天真、單純；夭夭乖巧、謙虛、天真、柔和。這種性格差異固然與他們的身份、年齡、經(jīng)歷有著密切的關(guān)系，但在他們的性格內(nèi)涵里，都具有屬于湘西下層勞動(dòng)人民的那種滲透具有水的美質(zhì)——勤勞、善良與純樸，這些勞動(dòng)人民的優(yōu)良本色，恰恰表現(xiàn)了湘西人具有水的美質(zhì)，那種遠(yuǎn)離城市不受同時(shí)代社會(huì)環(huán)境影響的人的自然本性的純樸美。而《邊城》中人物則更是達(dá)到了至“樸”至“真”的地步。女主人公翠翠是位善良美麗的姑娘，她“為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物，人又那么乖，和山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。”她的外祖父則豪放豁達(dá)，喜歡交結(jié)朋友，慷慨而又能濟(jì)人之急，他擺渡，不辭勞苦，隨叫隨渡，從不額外收人送的錢(qián)，實(shí)在難以擺脫，就將錢(qián)買(mǎi)回茶葉和煙草，煮茶水供過(guò)渡人喝，或是把一捆煙草塞到過(guò)客手里，供他爬山困乏時(shí)抽用、提神。邊城的男人慷慨、豪爽、好義，邊城的女人美麗、善良、純樸，他們有著城里人所不可比的體現(xiàn)著人的似水的美好品德。

一群群普通人的平常交往，折射出邊地民風(fēng)淳厚的人際關(guān)系。在沈從文的湘西世界里，雖然有著封建宗法陰影，或者貧富懸殊差別，但宗法制度、等級(jí)觀念似乎被淡化了，人們相互間交往是那樣赤誠(chéng)，人與人之間都能相互尊重、關(guān)心、體貼。《貴生》中貴生與五爺雖是主雇，但他們的關(guān)系是融洽、自然、相互關(guān)照的?！哆叧恰穭t更是一個(gè)桃源世界，翠翠內(nèi)心的坦蕩、澄澈自不待言，她的外祖父更是樂(lè)善好施、重義輕利，即便是頗有家資的當(dāng)?shù)厥赘淮傢橅?，其言行也極具君子風(fēng)范，始終顯示出一幅豪爽大度的熱腸。而最為引人注目的是沈從文筆下的妓女，也被描寫(xiě)得那樣順乎自然，那樣無(wú)可指摘與輕視，妓女與她的情人間是那樣“重義”，“人即相熟后，錢(qián)便在可有可無(wú)之間”，他們之間不僅僅是求得心理上的滿(mǎn)足，而是有著活潑潑的愛(ài)。

純真美麗的愛(ài)情。這是沈從文湘西世界畫(huà)廊里最為突出表現(xiàn)人性自然美的方面。沈從文所寫(xiě)的表現(xiàn)湘西男女愛(ài)情的作品，大都發(fā)生在水邊，與水有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?！哆叧恰分欣洗蛘f(shuō)翠翠父母的愛(ài)情山歌唱出了翠翠，那山歌與水有關(guān)系。水既是大地的乳汁又是大地的偉大的發(fā)聲管。它流下去的聲音是大地生活的千萬(wàn)生物所發(fā)出的聲音的始發(fā)處。因此翠翠父母隔著河水唱歌而相愛(ài)，以及翠翠作為愛(ài)情結(jié)晶的出生均與水有著天然的聯(lián)系。而翠翠母親為了繼續(xù)那份最完美的愛(ài)情，在那屯防士兵服毒之后，也到河邊故意吃了許多冷水，死去了……待到翠翠長(zhǎng)大，沈從文著墨描繪龍舟競(jìng)賽之盛況，還特意以一段描寫(xiě)儺送二老捉水鴨子的情景。這捉水鴨子的場(chǎng)面不僅表現(xiàn)劃龍舟的賽況，而且通過(guò)捉水鴨子引出儺送二老與翠翠的愛(ài)情。水再次與愛(ài)情產(chǎn)生了聯(lián)系。天保對(duì)翠翠的愛(ài)也與水有關(guān)，正是因?yàn)榈诙甑凝堉郾荣?，天保認(rèn)識(shí)了翠翠并愛(ài)上了她。而儺送二老才是翠翠的初衷所歸。二老的勤快、熱情、大方、勇敢，翠翠的聰明、純樸、善良，以及符合鄉(xiāng)下人審美標(biāo)準(zhǔn)的容貌與形體，造成了他們靈魂的相互吸引。本是“水鴨子”的天保，在“走車(chē)路”失敗之后，仿佛被抽空了精神，在對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)所依戀中，到水中去綴補(bǔ)那份殘缺的愛(ài)情。由于天保大老出人意料的泡壞，老船夫誤以為儺送已經(jīng)答應(yīng)團(tuán)總家的提親，在這樣的誤會(huì)與偶然情況所形成的背景下，沈從文安排了這樣的結(jié)局：儺送為了愛(ài)情奔向了水——“坐船下桃源”了?？蓱z的翠翠開(kāi)始了很可能永無(wú)結(jié)果的對(duì)情人的癡心等待，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)”。水既是他們愛(ài)情的障礙，也是他們的愛(ài)情希望！以這樣一種哀婉的氣息抒情意境，更加突出了女主人公對(duì)幸福的矢志盼望，從而也更加突出了人物形象“人情美”色彩。

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（周菊 山東省泰安寧陽(yáng)縣復(fù)圣中學(xué) 271400）