摘 要：根據(jù)言語(yǔ)交際理論模式、語(yǔ)境—目的功能說(shuō)、語(yǔ)境關(guān)聯(lián)的相關(guān)理論，探討元話語(yǔ)在語(yǔ)境中產(chǎn)生意義的語(yǔ)言觀。元話語(yǔ)是交際雙方共同語(yǔ)境中共享或部分共享的語(yǔ)碼，其在邏輯——意義構(gòu)建過(guò)程具有擴(kuò)充功能和投射功能，它不是單向的獨(dú)立活動(dòng)，而是雙向的互動(dòng)活動(dòng)，交際或語(yǔ)篇中表達(dá)相互作用要素及對(duì)人力學(xué)的元話語(yǔ)在交際過(guò)程中起重要作用。

關(guān)鍵詞：日語(yǔ)元話語(yǔ) 功能語(yǔ)言學(xué) 擴(kuò)充功能 投射功能

一、元話語(yǔ)意義

元話語(yǔ)（Metadiscourse）自1959年被Harris提出后，其概念、意義、功能、分類、研究領(lǐng)域等成為學(xué)界的話題，各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)者分別從修辭、認(rèn)知、功能、語(yǔ)用、心理等方面進(jìn)行了分析與闡釋。從對(duì)元話語(yǔ)意義闡釋的多樣性，可以理解元話語(yǔ)豐富的內(nèi)涵。關(guān)于何為元話語(yǔ)的問(wèn)題，國(guó)內(nèi)外學(xué)者分別從元話語(yǔ)的形式、內(nèi)容、功能、意義、修辭等方面進(jìn)行了定義。

外國(guó)學(xué)者的研究中，多是從形式上或修辭上對(duì)元話語(yǔ)進(jìn)行定義。如Jakobson（1980）、Stubbs（1983）、Polly Szatrowski（1993）、古別府（1994）等。隨著元話語(yǔ)在中國(guó)研究的不斷深入，中國(guó)學(xué)者結(jié)合國(guó)外學(xué)者的研究，也從功能、意義等方面對(duì)元話語(yǔ)進(jìn)行了各種討論，如李佐文（2001），楊信彰（2007），趙剛（2010），李秀明（2011），許慧敏（2013），寧穎、楊玉晨（2013）等。本文在上述研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合功能認(rèn)知學(xué)的言語(yǔ)交際理論、語(yǔ)境—目的功能說(shuō)、語(yǔ)境關(guān)聯(lián)等相關(guān)理論，嘗試把元話語(yǔ)定義為：發(fā)話者/作者和受話者/讀者在一定語(yǔ)境中共享或部分共享的語(yǔ)碼，它構(gòu)建話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，明示話語(yǔ)的銜接與連貫，引導(dǎo)話語(yǔ)參與者介入話語(yǔ)，補(bǔ)充修正話語(yǔ)內(nèi)容，以利于構(gòu)建和諧人際關(guān)系。元話語(yǔ)的這種定義包涵以下意義。第一，元話語(yǔ)不是單向的獨(dú)立活動(dòng)，而是雙向的互動(dòng)活動(dòng)。在發(fā)話行為中，元話語(yǔ)的互動(dòng)雙方是發(fā)話者和受話者，而在語(yǔ)篇中則是作者和讀者。第二，元話語(yǔ)需要共同語(yǔ)境中語(yǔ)碼的共享或部分共享。只有互動(dòng)的雙方擁有共同的語(yǔ)境和語(yǔ)碼，才能通過(guò)有效推理建立最佳關(guān)聯(lián)，由認(rèn)知實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的表義功能。第三，交際或語(yǔ)篇中表達(dá)相互作用要素及對(duì)人力學(xué)的元話語(yǔ)具有重要作用。概念意義是靜態(tài)的，而表示相互作用要素及對(duì)人力學(xué)的元話語(yǔ)是動(dòng)態(tài)的，具有主觀能動(dòng)性。第四，元話語(yǔ)的目的是構(gòu)建和諧人際關(guān)系。發(fā)話者通過(guò)元話語(yǔ)，解釋說(shuō)明談話內(nèi)容或語(yǔ)篇的上下文關(guān)系，協(xié)助受話者或讀者理解交際過(guò)程中各部分的聯(lián)系，隨著話題的進(jìn)展，雙方不斷調(diào)整自己的思路，努力與發(fā)話者或作者產(chǎn)生良好的互動(dòng)，推動(dòng)話題順利進(jìn)行，最終目的還是建立和諧人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)交際目的。

二、日語(yǔ)元話語(yǔ)功能分析

Halliday與索緒爾關(guān)于語(yǔ)言是社會(huì)符號(hào)的看法一致， 但他反對(duì)把語(yǔ)言學(xué)研究局限于“語(yǔ)言”。他明確指出，語(yǔ)言學(xué)應(yīng)既研究“語(yǔ)言”，也研究“言語(yǔ)”。功能認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)注重在社會(huì)關(guān)系中探索語(yǔ)言的邏輯關(guān)系，交際過(guò)程中，邏輯——意義關(guān)系包括并列結(jié)構(gòu)和從屬結(jié)構(gòu)，并列結(jié)構(gòu)一般位于句首，起支配作用，從屬結(jié)構(gòu)一般位于句中，據(jù)附屬地位。邏輯——意義關(guān)系以擴(kuò)充功能和投射功能為基礎(chǔ)，其中擴(kuò)充功能包括詳述、擴(kuò)展、增強(qiáng)，投射功能包括語(yǔ)言投射和思想投射。具體如圖1：

圖1：元話語(yǔ)在邏輯—意義建構(gòu)過(guò)程中的作用

（一）擴(kuò)充功能

表示邏輯—意義關(guān)系的每個(gè)句子都有表示過(guò)程、互動(dòng)交換、傳遞信息的功能，并與詳述、擴(kuò)展、增強(qiáng)等進(jìn)一步起擴(kuò)充作用的分句組成復(fù)合分句。

1.詳述：表示詳述的元話語(yǔ)把意義進(jìn)行特定化或進(jìn)一步詳細(xì)描述。它雖然不增加新的要素，但可以通過(guò)換言、明確化、精煉、詳述等表示性質(zhì)或評(píng)語(yǔ)的元話語(yǔ)，對(duì)已經(jīng)存在的意義進(jìn)行進(jìn)一步敘述。該類元話語(yǔ)包括“あるいは（むしろ）”“言い換えれば”“つまり”“例えば”“とりわけ”“実際のところ”“実は” “少なくとも” “まさに”等。如：

（1）その時(shí)計(jì)はだめだ。むしろ動(dòng)いていない。（下劃線表示元話語(yǔ)，下同）

用表示換言、例示、明確化的元話語(yǔ)。通過(guò)上述表示詳述的元話語(yǔ)，增強(qiáng)了詳述表示邏輯—意義關(guān)系的結(jié)構(gòu)標(biāo)示。

2.擴(kuò)展：對(duì)于前句要敘述的內(nèi)容，后句通過(guò)增加新的要素進(jìn)行擴(kuò)充。增加的要素，可以是附加要素，可以是替換要素，也可以是二者選一的要素。常用的元話語(yǔ)有“そのうえ”“さらに”“他方”“～ではなくそして～でもない”“～の代わりとして”“～があることは別として”“ただ”“それとは逆に”それに対して“それとは別に”“ではあるが”“ ではありながら”等。如：

（2）私は鶏を飼育し、そして夫は庭の手入れをする。

其中例（2）的“そして”是表示附加要素的元話語(yǔ)，表示“私”和“夫”各自的工作，在關(guān)系上表示遞進(jìn)，在內(nèi)容上增加了關(guān)于“夫”的內(nèi)容。

3.增強(qiáng)：對(duì)于前句要敘述的內(nèi)容，后句通過(guò)表示時(shí)間、空間、樣態(tài)、主要因素、條件等的元話語(yǔ)進(jìn)一步言及、增強(qiáng)前句的狀況特征。

（3）本は贅沢であると同時(shí)に、安くて民主的でもある。

功能語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，交際雙方在同一語(yǔ)境下，具有暗含的潛在語(yǔ)境。潛在語(yǔ)境既有主觀指向，也有客觀指向，元話語(yǔ)具體表現(xiàn)同一語(yǔ)境下交際參加者的潛在能力和志向性。表示擴(kuò)充功能的元話語(yǔ)增加了分句的物質(zhì)過(guò)程，而表示投射功能的元話語(yǔ)則引導(dǎo)表示心理過(guò)程的意識(shí)形態(tài)。

（二）投射功能

投射同樣表示邏輯—意義關(guān)系，投射不表示直接的經(jīng)歷，而是具有描述語(yǔ)言的功能。投射過(guò)程中經(jīng)常使用的元話語(yǔ)有：“言う”“告げる”“述べる”等。投射功能包括語(yǔ)言投射和思想投射，在傳統(tǒng)語(yǔ)法中稱為“間接引用”。

1.語(yǔ)言投射：通過(guò)提示已述事項(xiàng)的意義可以“報(bào)告”所述事項(xiàng)。原則上，所述事項(xiàng)通過(guò)從屬結(jié)構(gòu)進(jìn)行提示，實(shí)際上不可能忠實(shí)敘述原本的話語(yǔ)，而只能報(bào)告其要點(diǎn)，有時(shí)甚至與原本意義存在較大差異。如：

（4）A：それは動(dòng)きませんよ。壊れていますから。修理する必要がありますね。

B：なんて言ってるんだい。

C：直した方がいいって。

上文中A是商店主人，B是上了年紀(jì)且有些耳背的女顧客，C是女顧客的孫子。引用保持了敘述方式等命題的獨(dú)立性，它和“原話語(yǔ)”一樣表明發(fā)話動(dòng)機(jī)，而投射功能表示的報(bào)告中，發(fā)話動(dòng)機(jī)即敘述方式不明瞭。

2.思想投射：不只是發(fā)話過(guò)程需要語(yǔ)言，思考也同樣需要語(yǔ)言。心理過(guò)程也具有投射功能。如：

（5）シングルマン醫(yī)師は自分の患者が回復(fù)することを常に信じていた。

該句投射的是心理過(guò)程，具體來(lái)說(shuō)是認(rèn)知心理過(guò)程，被投射的不是詞匯，而是意義。該句中的元話語(yǔ)不是提示詞匯、語(yǔ)法，而是提示意義，并且被投射的詞匯經(jīng)過(guò)了再次處理。現(xiàn)象通過(guò)意義模式表現(xiàn)出來(lái)，意義通過(guò)詞匯、語(yǔ)法模式表現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)象經(jīng)歷以上兩個(gè)階段的表現(xiàn)過(guò)程。表示解釋和命令的元話語(yǔ)在發(fā)話過(guò)程中只能通過(guò)投射體現(xiàn)，建議通過(guò)知覺(jué)及認(rèn)知等心理過(guò)程投射相當(dāng)于命題的內(nèi)容，報(bào)告不能投射建議，只能投射表示感情的心理過(guò)程。也就是說(shuō)，表示信息交換功能的命題，通過(guò)認(rèn)知心理過(guò)程投射，表示物品、行為交換功能的建議，通過(guò)感情心理過(guò)程投射。

三、從理論到實(shí)踐的日語(yǔ)元話語(yǔ)

目前學(xué)界關(guān)于語(yǔ)言的研究，相較對(duì)于語(yǔ)言本體的研究，對(duì)實(shí)際運(yùn)用的言語(yǔ)研究更受關(guān)注。索緒爾為了區(qū)隔語(yǔ)言學(xué)，提出了語(yǔ)言（language）和言語(yǔ)（parole）的概念?！罢Z(yǔ)言”是所有語(yǔ)言使者頭腦中存儲(chǔ)的詞語(yǔ)形象之總和，它是抽象的，穩(wěn)定的，它使得交流成為可能。與此相對(duì)，“言語(yǔ)”則是某個(gè)個(gè)體在實(shí)際語(yǔ)言使用環(huán)境中說(shuō)出的具體話語(yǔ)，言語(yǔ)是隨時(shí)間和地點(diǎn)變化的一個(gè)動(dòng)態(tài)的實(shí)體。它是具體的，并隨說(shuō)話人的不同而改變，是語(yǔ)言變化的源泉。日本人在交流過(guò)程中，會(huì)無(wú)意識(shí)地使用元話語(yǔ)調(diào)整會(huì)話形式和人際關(guān)系。西條提出了元話語(yǔ)在展開辯證談話過(guò)程中的作用模式圖談話和思考的過(guò)程是循環(huán)進(jìn)行的，由此展開不斷發(fā)展變化的話輪。對(duì)受話者來(lái)說(shuō)，通過(guò)元話語(yǔ)不斷形成符合推進(jìn)話語(yǔ)進(jìn)行的理解表象，促進(jìn)對(duì)話語(yǔ)的理解，而對(duì)發(fā)話者來(lái)說(shuō)，元話語(yǔ)推動(dòng)組織談話及進(jìn)行辯證談話過(guò)程，有利于談話的順利展開。（1999：124）

圖2：辯證談話過(guò)程和元話語(yǔ)作用模式圖

通過(guò)該模式圖，可以看出元話語(yǔ)有利于對(duì)方理解發(fā)話者或作者的發(fā)話意圖，但是并不是說(shuō)只要記住元話語(yǔ)，就可以順利進(jìn)行交際，因?yàn)樵谵q證談話過(guò)程中，會(huì)不斷產(chǎn)生新見(jiàn)解，對(duì)發(fā)話者來(lái)說(shuō)，任何交際都是發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。發(fā)話者意識(shí)到受話者的理解與發(fā)話意圖出現(xiàn)偏差時(shí)，就會(huì)有意識(shí)地調(diào)整談話內(nèi)容或談話方式。如下列百貨商店女經(jīng)理和新職員アン關(guān)于銷售銀飾的對(duì)話，整個(gè)對(duì)話幾乎都是女經(jīng)理一人在說(shuō)，然而通過(guò)アン的表情和臉色，雙方也進(jìn)行了一定交流，該部分在（）中表示。

（6）女性支配人：○1この仕事ではね、アン、私たちは銀器をうているの?！?さて、銀器というものには愛(ài)情が必要なんです。

アン：はい。（アン不理解，“果真如此”？）

女性支配人：○3いいですか。（なぜなら、）銀器を買う人達(dá)は銀器を愛(ài)しているんです。

アン：○4ええ、でしょうね。

女性支配人：そうよ、○5えーと…ですからね、當(dāng)然なんだけれど、つまり、銀器には愛(ài)らしく美しい輝きがあるでしょう。お客様が入っていくる場(chǎng)合、普通、（お客というものは）美しいものが好きな人達(dá)なの?！?そこで、あなたは銀器とともに美しくなりなさい。○7そしてあなたは、（しなければならないのは）美しさで銀器を売るのです。

アン：（はあ）。

女性支配人：あなた…きっとあなたはどうやればよいかわかっていると○8思うけど。そうね、でも、あなたはそうしなくちゃ。

○9じゃ、ちょっと言ってみてくれる。―――○10ほらね。こう言うのよ。（こういうふうにするの）「奧様、これとっても美しくないでしょうか」。

該對(duì)話發(fā)生在百貨商店銀飾銷售柜臺(tái)，女經(jīng)理正在教給新人アン銀飾銷售策略，為了達(dá)到銷售目的，需要アン了解銀飾的優(yōu)點(diǎn)，并希望得到顧客基于銀飾優(yōu)點(diǎn)對(duì)于銀飾的喜愛(ài)之情。以下是關(guān)于該對(duì)話的元話語(yǔ)分析。該對(duì)話中包括表示敘述事實(shí)的解釋元話語(yǔ)和對(duì)某事物或行為進(jìn)行命令的元話語(yǔ)。其中，○1～○5表示解釋型元話語(yǔ)，○6～○10表示評(píng)價(jià)、命令型元話語(yǔ)，評(píng)價(jià)、命令型元話語(yǔ)是以解釋型元話語(yǔ)作為前提的。構(gòu)成概念的內(nèi)容往往以比喻形式表現(xiàn)，而對(duì)人力學(xué)卻以一致形式表現(xiàn)出來(lái)。在女經(jīng)理與アン的對(duì)話過(guò)程中，與構(gòu)成概念的內(nèi)容相比，談話過(guò)程中相互作用要素及對(duì)人力學(xué)起了重要作用，最終實(shí)現(xiàn)了女經(jīng)理要求アン做的“向顧客展示、說(shuō)明銀飾的迷人之處”，最終達(dá)到銷售的目的，而アン最終也是這樣做的，最終實(shí)現(xiàn)了交際目的。

四、結(jié)語(yǔ)

本文參照借鑒英語(yǔ)、漢語(yǔ)界相關(guān)元話語(yǔ)研究成果，從功能認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的視角出發(fā)，提出日語(yǔ)元話語(yǔ)在邏輯——意義構(gòu)建過(guò)程中的擴(kuò)充和投射功能，并從理論到實(shí)踐分析了日語(yǔ)元話語(yǔ)，凸顯日語(yǔ)元話意義與功能的普遍性及特殊性，以期實(shí)現(xiàn)與英語(yǔ)、漢語(yǔ)元話語(yǔ)研究的學(xué)術(shù)對(duì)話?；诠δ苷J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的日語(yǔ)元話語(yǔ)關(guān)注作為人與人之間相互作用的社會(huì)現(xiàn)象，而不是個(gè)體內(nèi)部的個(gè)別現(xiàn)象，通過(guò)探討日語(yǔ)元話語(yǔ)的意義、功能和作用，可以理解其在不同使用者中的功能差異及產(chǎn)生差異的原因，有助于理解語(yǔ)言在交際過(guò)程中的作用及日語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫譯課程授課過(guò)程中日語(yǔ)元話語(yǔ)知識(shí)的靈活運(yùn)用，可在文本分析、文體論、計(jì)算機(jī)語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)化研究、教室會(huì)話分析、誤用分析、教師培訓(xùn)、教科書分析等領(lǐng)域進(jìn)行深入探討，以上問(wèn)題作為今后的課題將進(jìn)一步研究。

（基金項(xiàng)目：本文系2015教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目青年基金“功能認(rèn)知視域下日語(yǔ)元話語(yǔ)分析與應(yīng)用研究”[項(xiàng)目編號(hào)：15YJC740117]的部分成果。）

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（楊秀云 江蘇南京 南京大學(xué) 210023；江蘇常熟 常熟理工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 215500）