弘揚科學(xué)精神絕不僅僅是科學(xué)共同體的內(nèi)部事務(wù)，這關(guān)乎到我們國家的經(jīng)濟、政治、社會、文化的方方面面，是不可或缺的。

明年是五·四運動爆發(fā)一百周年，在中國古老大地上對科學(xué)的呼喚已經(jīng)回蕩了整整一個世紀。說起科學(xué)，很容易理解為科學(xué)知識，其他還包括科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法、科學(xué)精神，其中科學(xué)精神是統(tǒng)領(lǐng)，是體現(xiàn)在科學(xué)知識中的思想和理念。在我看來，1919年的中國缺乏科學(xué)精神，2019年的中國依然缺乏科學(xué)精神。為什么這樣說？因為今天中國社會的很多問題歸根結(jié)底是由于缺乏科學(xué)精神造成的。

先拿科技界來說，原始創(chuàng)新低下，基礎(chǔ)研究薄弱，重大理論突破和原創(chuàng)成果乏善可陳。你可以找一千條理由，但歸根結(jié)底是科學(xué)精神缺失，并且伴隨著學(xué)術(shù)腐敗、造假等很多丑陋的現(xiàn)象?？茖W(xué)精神缺失的影響不僅限于科技界，而是全社會的，比如與健康有關(guān)的謠言層出不窮，特別容易流傳。《科技日報》每個月底拿出整個版面辟謠還辟不過來，因為謠言太多了，正可謂“謠言滿街跑、真相還沒穿上鞋。”

什么是科學(xué)精神？是人類長期科學(xué)實踐活動中形成的共同信念、價值標準和行為規(guī)范的總稱。科學(xué)精神是一種精神和思維方式，由科學(xué)性質(zhì)決定，并體現(xiàn)在科學(xué)活動中。一方面能夠規(guī)范科學(xué)家的行為，是科學(xué)家在科學(xué)領(lǐng)域取得成功的保證，另一方面它又能滲透到社會公眾意識的深層?？茖W(xué)精神的內(nèi)涵是十分豐富的，它包括求真務(wù)實、批判質(zhì)疑、不懈探索、勇于創(chuàng)新、兼容并蓄、寬容失敗等等很多。

需要強調(diào)的有兩點。第一，科學(xué)精神不等于科學(xué)成果。從長遠看，科學(xué)精神和科學(xué)成果肯定是正相關(guān)的，但是比較短的時期內(nèi)不一定。缺乏科學(xué)精神的支撐，你或許可以暫時取得一些科學(xué)成果，但是注定不會走得長遠。第二，科學(xué)精神不能和科學(xué)家劃等號。即便你是一個著名的科學(xué)家，甚至具備了很多科學(xué)精神，但是你也不能成為科學(xué)的化身，因為在一定條件下，你也有可能做出違背科學(xué)精神的事來。

1949年新中國成立之后，中國對科學(xué)精神的探索和認識不斷深化。1955年毛澤東發(fā)出向科學(xué)進軍的號召，其后制定了發(fā)展科學(xué)技術(shù)的12年規(guī)劃，且取得了以“兩彈一星”為代表的科學(xué)成果。但那個時期中國政治舞臺的中心，是工農(nóng)兵，而不是科學(xué)和知識分子。到了文革十年，中國的現(xiàn)代化進程遭受了最嚴重的挫折，科學(xué)技術(shù)走進了寒冬。1978年3月全國科學(xué)大會，中國迎來了科學(xué)的春天，就是在這次會議上鄧小平強調(diào)：中國的知識分子已經(jīng)成為工人階級的一部分，另外他重申，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。1988年小平同志在會見捷克總統(tǒng)胡薩克的時候又進一步提出：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。當時的歷史背景下，小平同志的著名論斷無疑表現(xiàn)了非凡的政治勇氣、政治魄力和理論勇氣。

時代在發(fā)展，社會在進步，今天看來，其中的一些觀念還是值得討論和厘清的?？茖W(xué)和技術(shù)本來是兩個完全不同的概念，它們既有結(jié)合的一面，但也有分離的一面。漢語里合而為一的簡稱“科技”帶來很多的麻煩，把許多人都搞糊涂了，認為科學(xué)和技術(shù)差不多。普通老百姓這樣認為，包括我們一些政府官員，和科技系統(tǒng)的管理工作者也是這樣認為的。科學(xué)研究和技術(shù)開發(fā)的目標、任務(wù)不同，途徑手段不同，因而管理的方法也不同。用管理科學(xué)研究的辦法管理技術(shù)開發(fā)，或者用管理技術(shù)開發(fā)的辦法管理科學(xué)研究都是行不通的，混淆這兩個概念在相當程度上阻礙了我們國家科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展。

說技術(shù)是生產(chǎn)力，沒有問題，要是說科學(xué)是生產(chǎn)力，它有一些研制條件。首先在數(shù)千年人類社會發(fā)展史的絕大部分時間里，盡管人類始終在孜孜以求探秘科學(xué)，對自然界的認識也在不斷深化，但是我們很難找到科學(xué)發(fā)現(xiàn)促進生產(chǎn)力發(fā)展的例證。畢達哥拉斯、蘇格拉底、伯拉圖、亞里士多德、阿基米德的時代如此，哥白尼、布魯諾、伽利略、開普勒、牛頓的時代也如此。一部分的科學(xué)變成了生產(chǎn)力，但那是十九世紀以后的事情，迄今不過兩百年。

第二，科學(xué)是分學(xué)科的，它分應(yīng)用科學(xué)、基礎(chǔ)科學(xué)等等，有些科學(xué)是生產(chǎn)力;有些科學(xué)現(xiàn)在不是，將來有可能是;還有一些科學(xué)永遠都不是。比如數(shù)論研究的很多問題，如果從實用的角度看是沒有價值的，我們不可能期待哥德巴赫猜想一旦證實會給人類的生活帶來什么樣的改革，但這些數(shù)論研究是不是科學(xué)？科學(xué)是解密自然奧秘、解釋自然規(guī)律，并不是以促進生產(chǎn)力為目的，開展這些科學(xué)研究只是為了滿足人類的好奇心，這是人類的天性使然。

所以促進生產(chǎn)力只是科學(xué)發(fā)展的一種派生效應(yīng)。如果只是從生產(chǎn)力的角度來審視科學(xué)，那是對科學(xué)的矮化。我可以舉個例子，從公元5世紀到15世紀，大約1500年，由于封建割據(jù)以及天主教對人民思想的禁錮，中世紀的歐洲貧窮、落后、愚昧，那時候的歐洲人對于許多無法理解不可預(yù)測的自然力量都歸結(jié)為魔鬼或者天使，因而內(nèi)心經(jīng)常充滿焦慮、恐懼和不安。文藝復(fù)興以后歐洲爆發(fā)了啟蒙運動，啟蒙運動的核心是理性主義，科學(xué)隨之興起，其后果就是祛魅，破除迷信，把魔鬼和天使都趕走。用理性解釋世界，把命運掌握在自己手中。啟蒙運動中的理性崇拜和科學(xué)興起，直接推動歐洲國家從宗教神權(quán)國家轉(zhuǎn)為世俗社會，開啟了近400年的科學(xué)歷史。

從這個例子可以看出，生產(chǎn)力的框里遠遠裝不下科學(xué)。今天的人們應(yīng)該超越對科學(xué)的這種功利化的膚淺理解?？茖W(xué)能做什么？它能促進人的全面發(fā)展，進而推動整個人類文明的進步。大家經(jīng)常說要尊重人才、尊重知識，其實更重要的是要尊重科學(xué)。你尊重了科學(xué)自然也就會尊重人才尊重知識，這是一個標和本的關(guān)系。

弘揚科學(xué)精神絕不僅僅是科學(xué)共同體的內(nèi)部事務(wù)，這關(guān)乎到我們國家的經(jīng)濟、政治、社會、文化的方方面面，是不可或缺的。所以我們說在科學(xué)精神指引下的創(chuàng)新活動，才是富有活力、充滿希望的。弘揚科學(xué)精神，傳播科學(xué)思想、倡導(dǎo)科學(xué)方法、普及科學(xué)知識，這是《科技日報》的辦報宗旨，我希望它也能夠是我們國家的意志和全社會的共識。（該文為2018年8月12日，《科技日報》總編輯劉亞東在世界科教創(chuàng)新論壇上講演的節(jié)選）