陳文茜

我想多數(shù)人均非常害怕“被討厭”。正是這樣的恐懼，讓另外一項(xiàng)廣為人知的人生座右銘“做自己”（Be Yourself）成為空中樓閣。于是眾人皆是，我亦是;眾人皆非，我亦非。無(wú)論你偽裝成多么獨(dú)立思考的模樣，多半時(shí)刻，你只是人海叢林中的一片葉子。

近日閱讀一本書(shū)籍：《被討厭的勇氣》，作者為日本哲學(xué)家岸見(jiàn)一郎及撰稿人古賀史健。岸見(jiàn)一郎是維也納心理學(xué)家阿德勒（Alfred Adler）的信徒，書(shū)頁(yè)封面上寫(xiě)著一段小小的話語(yǔ)：“所謂的自由，就是不怕被別人討厭?！薄坝腥擞憛捘?，正是你行事自由、依照自己的生活方針過(guò)日子的標(biāo)記?！?/p>

阿德勒學(xué)派相信所有人生的煩惱皆來(lái)自人際關(guān)系，割舍別人的認(rèn)同是一個(gè)人獲得自由的重大功課。

人為什么需要他人的認(rèn)同？或者更直接一點(diǎn)挑明，人為什么害怕被討厭？岸見(jiàn)一郎的解釋非常無(wú)情：因?yàn)槎鄶?shù)人沒(méi)有能力把“自己”和“他人”的需求分離。從某個(gè)角度看，站在潮流一方或者符合父母的社會(huì)期望，是件“很過(guò)癮”的事。但這是一個(gè)陷阱，當(dāng)你小心翼翼保護(hù)瓷娃娃般非常易碎的“人生形象”時(shí)，你其實(shí)正在失去你自己，你過(guò)的是別人的人生。

這一生，你不過(guò)是為了滿足他人期望而活的傀儡。

在社群網(wǎng)絡(luò)牢牢包圍眾人的年代，阿德勒的思想非常值得被重新閱讀。

阿德勒誕生于1870年，在1937年二次大戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)過(guò)世。他是“個(gè)體心理學(xué)”的創(chuàng)始者，與弗洛伊德、榮格并列三大心理學(xué)家。

他的許多研究往往能提出不同于一般人成見(jiàn)的解釋，例如一個(gè)不斷強(qiáng)調(diào)創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)的人，是因?yàn)樗澜栌煞锤苍V說(shuō)創(chuàng)傷，可以得到周遭朋友、家人的同情，因而獲得某種“特別待遇”，逃避責(zé)任。因此創(chuàng)傷不是重點(diǎn)，想要獲得“特別待遇”才是目的，否則如何解釋有相同創(chuàng)傷經(jīng)歷的人，有的處之泰然，有的卻好似“永遠(yuǎn)走不出去”？

身為心理學(xué)醫(yī)師的阿德勒面對(duì)病人，常常先挑明“逃避”的目的，而不讓對(duì)方膠著于往事敘述。

對(duì)阿德勒而言，“過(guò)去”已經(jīng)過(guò)去，在時(shí)間軸里早已消失，只存在人的記憶中。選擇讓它“長(zhǎng)期”活下來(lái)，或者選擇讓它“消失”，不過(guò)一念之間，而轉(zhuǎn)念的旋軸是他的創(chuàng)傷目的，不想以此為借口的人，就會(huì)選擇漸漸遺忘。

阿德勒的年代沒(méi)有電腦，當(dāng)然更沒(méi)有什么社群網(wǎng)絡(luò)、Facebook、按贊。如果他晚生一百年，他可能可以對(duì)我們現(xiàn)在不只被家人、同輩，而是社群網(wǎng)絡(luò)高度包圍的人際關(guān)系提出更杰出的言論，甚至他可能會(huì)設(shè)計(jì)一個(gè)網(wǎng)頁(yè)，不只可以按“贊”，還可以按“討厭”……然后告訴眾人，當(dāng)你的“贊”愈多，你愈危險(xiǎn);如果你得到的“討厭”愈多，不用傷心，可能僅僅代表你比別人活得自由。

我們每個(gè)人都知道“真正大成功者”如喬布斯，或者歷史可以留名的胡適、邱吉爾等，都是出名的“不從眾”“不在乎被討厭”“堅(jiān)持自己”并“正向思考”。喬布斯把死亡當(dāng)禮物，每日醒來(lái)問(wèn)自己：“如果明天我就要死了，我今天要做的事還該做嗎？”即使明知如此，當(dāng)自己面對(duì)可能被討厭時(shí)，許多人欠缺正向心理的態(tài)度，仍不免選擇犧牲自己的思辯及價(jià)值，以“負(fù)面”“從眾”的方式逃避自己的難題。

快樂(lè)取決于我們的心態(tài)，而非“贊、自尊、社經(jīng)認(rèn)同”，甚至后者愈多，有時(shí)候愈失去自我。這一生你不曾“成功”，可能代表你好好地為自己活了一生;如果“成功”，小心檢視，你的成功是否只是以害怕被他人討厭而換來(lái)的。若是如此，那你的成功不幸只代表“你為他人活了一輩子”。

（王海文摘自中信出版集團(tuán)《愉悅哲學(xué)》）