【摘 要】本文從青銅鏡考古、進化論的微觀角度，分析了互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)考古的優(yōu)勢、要求以及與田野考古的聯(lián)系，提出了建設這種考古方式的建議。

【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)考古 微觀 概念 優(yōu)勢 要求 建議

近年來，隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”深刻改變了人們的工作方式。青銅鏡紋飾制作技術(shù)約在北宋早期失傳，從明朝后期至今，歷代的文人、學者、專家都在找資料、做實驗，想了解該技術(shù)，但一直沒有滿意的結(jié)果。從目前狀況來看，只有軸心雕版制范技術(shù)及其具體工藝，好像項鏈上一根線，可以將一千多年里的各個鏡種串連起來，合理嚴謹?shù)亟忉岃T造痕跡，所以這種技術(shù)應該是客觀存在的。發(fā)現(xiàn)這個技術(shù)，需要“2+3×1/3+1”條件?！?”代表兩個前提：一是會辨別青銅鏡真假的前提；二是全面但不一定精深地了解同期青銅鏡種類、特點的前提?！?×1/3”代表了解三種常識：一是了解制陶（制范）常識；二是了解木雕、泥雕常識；三是了解剪紙和幾何常識。“1”代表著一個偶然，即偶然看到帶特殊信息的銅鏡，類似見到錯版人民幣。其中，上述第二個前提、一個偶然，由互聯(lián)網(wǎng)決定。筆者比前人多了一個機遇和窗口，這就是互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)考古。

一、互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)考古的概念

這里的互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)考古，是指將各地考古機構(gòu)、博物館、院校、收藏交易網(wǎng)站、收藏人的文物資料整理成電子資料，通過互聯(lián)網(wǎng)絡實現(xiàn)共享?？脊湃藛T圍繞課題對共享資料進行收集、歸類、假設、論證、總結(jié)等活動，考古活動離開田野挖掘，直接在網(wǎng)絡進行，必要時才進行遺址勘察。方式類似于用計算機模擬核爆，無須實地核爆。這種考古方式有兩個特征，一是資料電子化，二是資料網(wǎng)上共享，與使用新科技、新設備輔助田野考古的方式有差別。從青銅鏡進化論、青銅鏡考古角度看，互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)考古有些特點或是共性現(xiàn)象，可適用在其他門類的考古上。

二、青銅鏡互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)考古的優(yōu)勢

（一）與田野考古比較的優(yōu)勢

1.成本低

田野考古需要投入發(fā)掘工具、測量設備、人力、輔助工具等，需要修路、建設后勤設施，這些投入最后量化為資金投入，是一筆不菲的經(jīng)費?；ヂ?lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)考古，將散落在考古機構(gòu)、博物館、院校、收藏交易網(wǎng)站、收藏人的原始資料（銅鏡圖片、文獻資料或稱地上文物）、整理資料（現(xiàn)場記錄、背景說明、觀點、結(jié)論等），通過互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)共享，減少了田野考古的各項投入。

2.難度小

田野考古受風霜雨雪等不利天氣的影響，受位置偏僻、交通不便的影響，受挖掘、運輸、輔助工具的影響，受生活配套不便的影響，遇到的困難阻礙比較多。而互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)不受天氣、交通、生活配套等影響，比較輕松舒服。

3.效果好

歷朝歷代留下的地上文物，從邏輯上看，不會比埋在地下的文物少。有的課題通過互聯(lián)網(wǎng)考古效果更好。以青銅鏡紋飾制作技術(shù)工藝考古為例，需要尋找特殊鑄造痕跡的青銅鏡圖片，通過搜索軟件找到的青銅鏡圖片量巨大，其中部分帶有特殊痕跡，挖掘考古不一定找得到特殊鏡。又例如尋找制作工具，經(jīng)分析可能是竹木材質(zhì)。這些竹木工具不太可能在泥土里保存一兩千年，通過挖掘鑄鏡遺址尋找到制作工具的機會渺茫。從特殊鑄造痕跡得出的假設，可以通過網(wǎng)上信息進行論證和再驗證。

（二）與博物館研究比較的優(yōu)勢

1.資料量大

互聯(lián)網(wǎng)上的青銅鏡資料，集合全國各地、各級、各類機構(gòu)及個人的資料，比任何一所博物館的資料都多。

2.資料種類齊

省級及以下博物館館藏青銅鏡種通常具有區(qū)域性，研究人員很難在區(qū)域性品種的銅鏡里得到全面的認識，很難對紋飾制作技術(shù)工藝進行融會貫通、追溯。即使是國家級博物館，銅鏡資料種類也不一定比網(wǎng)上資料齊全。

3.特殊標本多

互聯(lián)網(wǎng)上的資料量大且齊全，容易看到形式多樣的特殊鏡。多樣化的見識，對網(wǎng)上考古的假設、論證、融會、貫通、追溯等思考活動作用很大。假設的思路如果缺少多樣化見識的修正，很容易在錯誤的道路上越走越遠。例如，一種觀點認為青銅鏡鈕使用合范工藝制作，筆者多年前在網(wǎng)上見過一面缺鈕銅鏡，鈕區(qū)比較光滑，因此提出另一種看法，可能部分鏡鈕使用插件工藝。在插件工藝、弦紋線現(xiàn)象、中心校對現(xiàn)象的基礎上，筆者大膽提出軸心制范技術(shù)的理念。目前，既無出土實物工具又無完整文獻資料說明紋飾制作技術(shù)，只有軸心雕版制范技術(shù)能嚴謹合理地解釋鑄造痕跡。例如，大家無法解釋為何同期大量鏡子文字、圖案風格相同，如出自一人之手的現(xiàn)象。筆者從東漢對鳳鏡入手，提出剪紙印刷工藝的存在，然后追溯推理出另三種印刷工藝的存在，即單組雕版（圖章）印刷、紙張印刷、折紙印刷。

4.資料地域廣

制作技術(shù)在時間上有傳承現(xiàn)象，在空間上有互相仿造現(xiàn)象，形成關(guān)聯(lián)的一張網(wǎng)。假設及論證中遇到脫節(jié)的困難時，一張網(wǎng)的大局認識，可以幫助我們從其他方向貫通未知的節(jié)點。青銅鏡進化論提到的部分特殊銅鏡，來自河南、天津、安徽等地。

三、兩種考古方式的聯(lián)系

青銅鏡互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)考古與田野考古，是互相服務的關(guān)系。

（一）前者為后者提供線索、參考

前者為后者提供線索、參考，例如通過進化論和網(wǎng)上資料，筆者提出三個猜想，供田野考古人員參考。一是西漢“大樂富貴”鏡是淮南國“官窯”鑄造，按地方王族、貴族、官僚的需要鑄造，所以將來可能會在古淮南國境內(nèi)找到鑄鏡遺址。二是戰(zhàn)國后期至西漢早期制作泥塑地紋鏡的鑄鏡遺址，或許將會出土圓心帶小孔的陶質(zhì)雕版。如果軸心雕版制范技術(shù)客觀存在，那么這個時期的鑄鏡遺址應該會出土陶質(zhì)的雕版。如果出土的是其他形狀的雕版，那么軸心雕版制范技術(shù)就需要修正。如果沒有出土，那么軸心雕版制范技術(shù)將會像物理力學的現(xiàn)象一樣，永遠成迷，因為以后的雕版都是竹木材質(zhì)，被找到的機會非常渺?！，F(xiàn)實中人們實實在在地感受到力學現(xiàn)象，但誰都沒有看到過力的形狀。同樣，人們感受到軸心雕版制范技術(shù)的存在，但誰都沒有看到它存在的證據(jù)。三是青銅鏡的紙版印刷技術(shù)最早出現(xiàn)在西漢早期。又例如以軸心雕版制范技術(shù)為基礎重組的青銅鏡進化樹根圖，可以應用到田野考古的斷代上。再例如幾個觀點可以為當時的政治、經(jīng)濟、宗教、信仰、思想考古提供線索。endprint

（二）后者為前者修正錯誤、明晰細節(jié)

后者為前者修正錯誤、明晰細節(jié)，例如青銅鏡進化樹根圖以軸心雕版制范技術(shù)為基礎，且復合制版技術(shù)、制范技術(shù)。在一千多年里，軸心雕版制范技術(shù)基本不變，只有工藝有些變化，但并不大，圖形、圖案變化很大。類似于現(xiàn)代機動車生產(chǎn)，生產(chǎn)技術(shù)基本相同，工藝因轎車、貨車、客車等用途的不同，有些差別，而外形、配件則差異很大，這是客觀存在的現(xiàn)象，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。進化樹根圖要獲得精準的時間節(jié)點，就必須依靠出土青銅鏡去厘定。進化論中有一些錯誤的內(nèi)容，也需要考古資料去糾正。

四、青銅鏡互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)考古的特別要求

與田野考古不同，這種考古方式需要注意以下問題。

（一）需要具有鑒定青銅鏡真假的能力

田野考古這種方式的研究對象是網(wǎng)上銅鏡。網(wǎng)上銅鏡真假混雜，不能辨別真假，很容易被捏造鏡引入歧途，無從談論研究。田野考古則不存在假鏡的情形。

（二）辨別方法主觀性強

文物鑒定主要采用傳統(tǒng)的鑒定方法，強調(diào)目測和經(jīng)驗，然而經(jīng)驗、水平因人而異。以青銅鏡為例，經(jīng)驗包括兩部分：一是固定的銹跡類型和紋飾線條風格；二是變化的作偽認識?，F(xiàn)在的作假日新月異，有些銹跡類型與真品很相似，幾乎可以亂真，需要研究人員不斷留意網(wǎng)上交易品，不斷更新認識，用“一本經(jīng)書念到老”的態(tài)度吃老經(jīng)驗，很容易犯錯?？脊潘⒉┪镳^的藏品通常具有區(qū)域性，造成研究人員的認識有局限性，所以“用考古學的方法和特征”對網(wǎng)上文物進行鑒定，有時會“以假當真、把真當假”[1]。

（三）對私人藏品的引用與炒作的理解

很多人擔心在考古中引用私人藏品，會變相抬高藏品的價值，讓考古變味。以筆者觀察，考古價值與收藏價值是不同的概念。以青銅鏡為例，考古注重特殊鑄造痕跡。特殊鑄造痕跡常常意味鑄造有缺損、瑕疵，有些還是破碎鏡，升值潛力不大。收藏則注重精美、稀少，精美通常意味著沒有缺損、瑕疵，考古價值不大。

（四）圖片有時需要實物補充

在實踐中發(fā)現(xiàn)，圖片的使用有優(yōu)缺點，有時需要實物補充。優(yōu)點為高像素設置下拉近距離照相，然后將電子圖片在電腦里放大，圖上細微的地方可以清晰看到，即是說“照相+電腦”可以達到放大的效果。缺點為圖片非立體，受焦距遠近影響，大小高低上會出現(xiàn)錯覺，結(jié)果會誤導人們。筆者發(fā)現(xiàn)，一些專家的分析出現(xiàn)錯誤，不是水平問題，而是沒有見過實物，被圖片的錯覺誤導。實物的優(yōu)缺點正好與圖片相反，可以看到線條、痕跡的大小高低。附上青銅鏡常見線條分類（暫定）（圖1）。

五、青銅鏡互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)考古的幾點建議

針對這種考古方式的特點，筆者有以下幾點建議。

（一）將互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)考古設立為新的考古學科

這種以地上文物為研究對象的方式，有其不同的特點，正好與田野考古形成兩條腿走路、互相促進的格局。

（二）加快考古資料的信息化建設

這種考古方式的基礎是考古資料的電子化和網(wǎng)上共享。事實上，各行各業(yè)都在進行信息化建設，走“互聯(lián)網(wǎng)+”的道路，已成為當前的趨勢。

（三）融合多方才智，走“大智慧考古”之路

青銅鏡互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)考古這種考古方式，可以融合考古人員、博物館人員、收藏人的力量，取得更多的考古成果。以筆者為例，筆者只是一個業(yè)余的收藏愛好者，三天打魚兩天曬網(wǎng)，不曾想無心插柳，會發(fā)現(xiàn)青銅鏡紋飾制作的技術(shù)難題。

（四）加強考古實驗室的建設

青銅鏡互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)考古這種考古方式是邏輯推理活動，很多假設、推理、論證，需要實驗進行驗證，所以實驗室建設是必不可少的配套工程。

在民族復興的路上，需要大國的實力，需要來自歷史的經(jīng)驗和自信，以便更好地應對內(nèi)政和外交。習主席在十九大報告中說：“吸吮著五千多年中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，我們走中國特色社會主義道路，具有無比深厚的歷史底蘊?！惫P者覺得，“文化養(yǎng)分”“歷史底蘊”包含歷史的經(jīng)驗和自信?？脊艑W家西姆拉曾經(jīng)說過：“我們需要了解過去的5000年，以便掌握未來的100年?！边@些都是互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)考古作為一種考古方式的作用。

參考文獻：

[1]張川.文物鑒定若干問題探析[J].文物鑒定與鑒賞.2017（07）：116-118.

羅郁松 中國文物學會會員 東莞市工商局職員endprint