張沂

追根朔源：宋·呂祖謙《呂東萊文集》：“意者危言駭世，姑一快胸中之憤耶！”

文本解讀：別有用心的人用聳人聽聞的言論使世人驚駭，有時只是暫時抒發(fā)他們內(nèi)心的憤怒。

危言聳聽：形容故意說嚇人的話使聽的人吃驚。

名家運用：文化有兩個必備的要素，一是傳統(tǒng)，二是思考。做一個有文化的人，就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進行思考。那么，電視究竟把我們引向何方？引向娛樂。一種迷戀當(dāng)下和排斥思考的文化，我們只能恰如其分地稱之為娛樂。

奧威爾和赫胥黎都曾預(yù)言文化的滅亡，在奧威爾看來，其方式是書被禁讀，真理被隱瞞；在赫胥黎看來，其方式是無人想讀書，無人想知道真理，文化成為滑稽戲。我相信，文化決不會滅亡。不過，我無法否認(rèn)，對于文化來說，一個娛樂至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境，其惡劣甚于專制的環(huán)境。

美國文化傳播學(xué)家波茲曼的《娛樂至死》是一篇聲討電視文化的檄文，書名全譯出來是“把我們自己娛樂死”，我在后面加上一個問號，用作我的評論的標(biāo)題。在讀這本書的過程中，我確實時時聽見一聲急切有力地喝問：難道我們要把自己娛樂死？這一聲喝問決非危言聳聽，我深信它是我們必須認(rèn)真聽取的警告?！車健栋盐覀冏约簥蕵匪馈?/p>

學(xué)生運用示例：大千世界，本是人人向往的精彩生活，但如今的社會，總會在平實的生活中感受到從四面八方襲來的無奈。

想起古時候“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”的壯觀場面，那是令人神往的人與自然間的和諧。可若是在今天，這鷹怕是早已成了籠中鳥，而馬也會淪為人類的盤中之餐。如此絕非危言聳聽，就像活取熊膽風(fēng)波引發(fā)的社會激烈討論，也再次把動物保護問題推向高潮。若要討論對錯，站在不同立場的人一定有著不同的觀點，但究其一切的根本，卻到底是人類的貪婪。

（編輯：李躍）