王克祥

【摘 要】昆曲《西廂記》是我們國家的重要文化瑰寶，這一曲目是明代李日華根據(jù)王實(shí)甫的雜劇《西廂記》以及崔時(shí)佩的《南西廂記》為基礎(chǔ)創(chuàng)作改變成的。距今已經(jīng)延續(xù)了300多年。這一曲目在時(shí)間的不斷錘煉中展現(xiàn)出了許多新的藝術(shù)魅力。昆曲《西廂記》的故事跌宕起伏，曲折離奇。文筆細(xì)膩傳神，人物立體豐富。唱腔優(yōu)美華麗，可謂是我們國家的戲劇頂峰之座。昆曲《西廂記》被慣為我國四大古典戲劇名著之首，素來有“西廂記天下奪魁”的美譽(yù)。本文將以昆曲《西廂記》為例，探討分析昆曲藝術(shù)中的圖像敘事美學(xué)。希望筆者的這篇文章可以讓更多的人體會(huì)到昆曲這一戲曲藝術(shù)的魅力。

【關(guān)鍵詞】昆曲藝術(shù)；圖像敘述美學(xué)；《西廂記》；分析

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）32-0009-02

昆曲是我們國家傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的瑰寶，又稱為昆劇，昆山腔，是我們國家最古老的劇種之一。昆曲發(fā)源于明代中葉，距今已經(jīng)有三百多年的歷史，昆曲曲詞典雅，行腔婉轉(zhuǎn)，表演細(xì)膩。被譽(yù)為“百戲之祖”。昆曲主要用鼓、板控制演唱節(jié)奏。昆曲在2001年被列為人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作。昆曲藝術(shù)的抒情性極強(qiáng)，動(dòng)作表演極為細(xì)膩，有效的將唱腔與舞蹈的身段完美結(jié)合，是一種歌、舞結(jié)合的藝術(shù)形式。本文將以《西廂記》為例，試圖分析昆曲藝術(shù)中的圖像美學(xué)，希望筆者的這篇文章可以讓更多的讀者愛上昆曲，愛上《西廂記》。

一、昆曲藝術(shù)的特點(diǎn)以及《西廂記》的故事概括和深刻內(nèi)涵

（一）昆曲藝術(shù)的特點(diǎn)

昆曲的歷史悠久，曾經(jīng)在全國范圍內(nèi)都有著重要的影響，昆曲相比于其他戲曲有著十分獨(dú)特的特點(diǎn)，筆者將這些特點(diǎn)羅列如下。

1.劇本。昆曲的劇本大多數(shù)都采用了宋元時(shí)期的雜劇傳奇的結(jié)構(gòu)方式，一出大戲可以分為許多折子，這些折子中間有著一個(gè)主線進(jìn)行連接，每個(gè)折子也都具有獨(dú)立的故事情節(jié)，這些折子可以單獨(dú)演出，稱為單折戲。昆曲的唱詞結(jié)合了古代詩歌、唐詩、宋詞、元曲的優(yōu)點(diǎn)和長處，長短句結(jié)合，參差錯(cuò)落有致，疏密結(jié)合，有效的發(fā)揮了漢語的音樂性。

2.音樂。昆曲的音樂主要是曲牌體結(jié)構(gòu)形式，有一千多個(gè)曲牌。昆曲的每出戲都根據(jù)曲牌來進(jìn)行演唱。昆曲的唱腔細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，吐字清晰，一般來說有四聲、尖團(tuán)之分。昆曲唱腔沒有過門，一般都是一首曲子唱到底，音域十分寬廣，女生要真假聲結(jié)合唱，難度十分的大，昆曲的主要伴奏樂器是笛子。

3.表演。昆曲的表演由于劇本以及音樂的特點(diǎn)，昆曲的表演十分的舞蹈化和優(yōu)美化，昆曲的劇本十分典雅，所以在每句唱段進(jìn)行的時(shí)候都需要通過特定的舞蹈來表現(xiàn)人物內(nèi)心的特點(diǎn)。將舞蹈與唱腔結(jié)合在一起，全方位的展現(xiàn)人物細(xì)致的心理以及細(xì)膩的感情。

4.唱腔。昆曲的唱腔都是用吳儂軟語，唱的都是十分柔軟的“水磨調(diào)”。唱腔優(yōu)美細(xì)膩，給人一種軟香的感覺。[1]

（二）《西廂記》的故事概括以及深刻內(nèi)涵

1.故事概括?！段鲙洝啡Q為《崔鶯鶯待月西廂記》，是由元代王實(shí)甫創(chuàng)作的雜劇。張君瑞（張生）是一個(gè)足智多謀的書生，崔鶯鶯是一個(gè)敢愛敢恨的女子，二人在普救寺一見鐘情，但張生沒有辦法親近崔鶯鶯。恰好遇到了叛將孫飛虎率兵圍住了普救寺，想要強(qiáng)搶崔鶯鶯為妻。崔鶯鶯的母親表示誰能夠讓孫飛虎離去，便將崔鶯鶯許配給誰為妻。雖然張生在好友白馬將軍的幫助下成功解除了危難，卻遭到崔母的食言賴婚。張生相思得病，崔鶯鶯也心愛張生卻不敢正面表白，二人在侍女紅娘的幫助下在張生的住處私會(huì)，不料被崔母發(fā)現(xiàn)了，崔母意欲拆散二人，遂讓張生赴京趕考。與此同時(shí)，鄭恒編造謊言，謊稱張生已經(jīng)在京城婚配，崔母聽信讒言，命崔鶯鶯與鄭恒結(jié)為夫妻。關(guān)鍵時(shí)刻張生趕來，鄭恒撞死，二人完婚。[2]

2.深刻內(nèi)涵。《西廂記》具有鮮明的反對(duì)禮教以及反對(duì)封建婚姻制度的抗?fàn)幮?。除此之外，《西廂記》更高歌了愛情，該劇以張生與崔鶯鶯的愛情故事為主線，崔鶯鶯作為堂堂相國的小姐，而張生只是一個(gè)窮困潦倒的書生，二者的門不當(dāng)戶不對(duì)正是作者對(duì)封建禮教的第一層攻擊。張生為了愛情不顧自己的性命危險(xiǎn)，挺身面對(duì)山賊。[3]更為了愛情一路進(jìn)京趕考。而作為女子的崔鶯鶯完全不在乎張生能否高中，只希望張生能夠早些回到她身邊陪伴她。這種超脫了生死，超脫了功名利祿的愛情，是作者“有情人終成眷屬”的愛情觀念的深刻表達(dá)。

二、 昆曲《西廂記》中的圖像敘事美學(xué)

戲曲中的插圖就是為了讓戲曲小說中的人物形象更加生動(dòng)，故事情節(jié)更加真實(shí)，讓讀者更好地閱讀戲曲。昆曲在演唱的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)進(jìn)行一些留白或者舞蹈上的動(dòng)作，昆曲的唱腔常常伴隨著表演人員的動(dòng)作舞蹈，這種動(dòng)作舞蹈主要有三個(gè)作用，一是人物刻畫；二是豐富情節(jié)；三是豐富內(nèi)涵。[4]

（一）圖像敘事中的人物刻畫。人物是戲曲作品的核心，一個(gè)戲曲作品的好壞往往取決于戲曲中的人物的鮮明程度。我們提起昆曲《紅樓夢》就會(huì)想起低聲哀嘆《葬花吟》的林黛玉，想起多愁善感的賈寶玉，想起潑辣能干的王熙鳳，想起溫文爾雅的薛寶釵。[5]同樣，我們提起《西廂記》，腦海里就會(huì)浮現(xiàn)出癡情聰慧的張生，勇敢的崔鶯鶯，樂善好施的紅娘，兇狠潑辣的孫飛虎。昆曲《西廂記》之所以能夠做到這點(diǎn)，與昆曲的圖像敘事離不開關(guān)系。昆曲中的人物刻畫的圖像敘事主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

一是亮相時(shí)候的精妙傳神。一般來說，人物的妝容會(huì)給觀眾帶來一定的第一感覺，比如京劇的紅臉給人以忠義的感覺，白臉給人以狡詐的感覺。昆曲也不例外，昆曲的妝容就如同書上的卷首畫，可以讓觀眾從直觀的感覺上初步的理解到人物的主要性格。昆曲中的崔鶯鶯扮相較為莊重素淡，讓人一看就知道其出身較為優(yōu)越，但是崔鶯鶯在低眉弄首之間又傳達(dá)了一種欲說還休的感覺，即使是第一次看這個(gè)戲的觀眾也可以對(duì)人物有個(gè)初步的了解。[6]

二是演出時(shí)候的寓動(dòng)于靜。在演出的時(shí)候，一些沒有唱腔的持續(xù)動(dòng)作可以有效讓人物的內(nèi)心情感更容易表達(dá)出來，在崔鶯鶯與張生初次會(huì)晤的時(shí)候，崔鶯鶯沒有一句唱詞，但伴隨著崔鶯鶯的一系列動(dòng)作與張生的旁觀唱詞，將崔鶯鶯從容不迫以及天真動(dòng)人展現(xiàn)了出來。[7]

三是直抒胸臆的情感表達(dá)。在崔鶯鶯送張生進(jìn)京高考的一段中，二人的動(dòng)作伴隨著唱詞使得這場長亭離別更加讓人心肝俱顫。那段動(dòng)作將崔鶯鶯的不舍以及愛戀惟妙惟肖地結(jié)合在了一起，既展現(xiàn)了舍不得愛人離去的愛情，又展現(xiàn)了不得不讓愛人離去的不舍。真是“此時(shí)無聲勝有聲”，讓故事情節(jié)更加深入，劇本情感更加充盈，人物的愛戀更加深刻。[8]

（二）圖像敘事中的情節(jié)描繪。事件是戲曲的主要張力，也是情節(jié)發(fā)展的必要構(gòu)成部分，更是展現(xiàn)人物的媒介所在。昆曲在表現(xiàn)事件的時(shí)候也經(jīng)常會(huì)通過圖像敘事來表現(xiàn)情節(jié)的核心。唱腔與圖像敘事的結(jié)合可以讓觀眾的代入感更強(qiáng)，讓觀眾可以站在戲曲主角的角度思考當(dāng)前的狀況，讓觀眾可以真正做到“入戲”。昆曲唱腔中常常伴隨著圖像敘事，這種圖像敘事的作用如下。

一是敘事更加直觀，氛圍更加貼合。在對(duì)普救寺的描繪的時(shí)候，普救寺的風(fēng)景環(huán)境一改原來的寺廟給人的莊嚴(yán)肅穆之感，更多營造了南方園林的感覺，這種園林的感覺營造，一方面塑造了一個(gè)賞心悅目的背景；另一方面也為崔鶯鶯與張生愛戀之情的產(chǎn)生營造了氛圍。

二是隱喻敘事，繞梁三日而不絕。昆劇《西廂記》在表演的時(shí)候常常隱藏著一些情感寄托以及器物隱喻。通過器物隱喻以及情感寄托讓觀眾在曲終人散的時(shí)候不至于忘懷，更加深刻地思索這個(gè)故事的深刻隱喻以及象征意義，讓這部作品的感染力得到明顯加強(qiáng)。

（三）圖像敘事的豐富內(nèi)涵。《西廂記》之所以能夠流傳三百多年仍然經(jīng)久不衰，這與它的深刻內(nèi)涵有著密切聯(lián)系。同時(shí)，《西廂記》中鶯鶯的形象也在不斷完善以及發(fā)展。昆劇《西廂記》中崔鶯鶯的形象以及其他人物形象具有豐富的內(nèi)涵。

第一，等級(jí)差異。昆曲《西廂記》中崔鶯鶯與紅娘的身份之間差異較大，二人的相貌雖然沒有較大差別，但是二人的衣物服飾的細(xì)節(jié)處可以清晰明確地展現(xiàn)二人之間的等級(jí)差異。

第二，身份差別。昆曲《西廂記》中崔鶯鶯的衣著較為端莊，可以看出崔鶯鶯的大家閨秀以及端莊秀麗的性格特征。而紅娘的衣著則十分隨意，體現(xiàn)了紅娘敢愛敢恨、敢為人先的勇敢，以及少女活潑熱烈的性格。

綜上所述，昆曲《西廂記》的人物照型有著許多可以深入挖掘的地方，十分精致，內(nèi)涵豐富。

三、結(jié)語

昆曲是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，更是我國文化園林中的瑰寶，昆曲《西廂記》是我國戲劇的巔峰之作。本文對(duì)昆曲的研究只是管中窺豹而已，昆曲的深刻內(nèi)涵值得我們進(jìn)行系統(tǒng)研究以及學(xué)習(xí)。本文就昆曲的藝術(shù)特點(diǎn)以及《西廂記》的故事概述和深刻的文化內(nèi)涵展開了論述，并以《西廂記》為例，就昆曲藝術(shù)中的圖像敘事美進(jìn)行了分析，希望能讓更多的讀者感受到昆曲的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊玉.戲曲的舞臺(tái)看點(diǎn)凝練與再創(chuàng)作——以《西廂記》折子戲?yàn)槔齕J].曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，36（02）：30-34.

[2]彭貝妮，劉殿剛.昆曲《西廂記》和京劇《鳳還巢》的語篇分析[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，29（01）：21-23+85.

[3][8]鄭萱.省政協(xié)昆評(píng)室舉行昆曲經(jīng)典折子戲?qū)鲅莩?任彥申陸軍等觀看演出[J].江蘇政協(xié)，2005，（11）：5.

[4]張高評(píng).《西廂記》筆法通《左傳》──金圣嘆《西廂記》評(píng)點(diǎn)學(xué)發(fā)微[J].復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，55（02）：134-143+159-160.

[5]吳榮華.明代昆曲《西廂記》音樂之曲牌初探——以李日華本為中心[J].戲曲藝術(shù)，2009，30（04）：93-96+100.

[6]胡明明，張蕾，邵源.“北西廂”雜劇昆唱之淺論[J].戲曲藝術(shù)，2009，30（04）：88-92.

[7]郝青云，王清學(xué).西廂記故事演進(jìn)的多元文化解讀[J].中國社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)，2008，（04）：92-97.