郝茹茜

【摘 要】當(dāng)下，傳播環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，自媒體和大數(shù)據(jù)成為未來的重要發(fā)展趨勢。因此，五臺山文化品牌應(yīng)當(dāng)迎合大眾傳播環(huán)境，主動利用自媒體、大數(shù)據(jù)等技術(shù)，對受眾需求進(jìn)行精確的分析，以大眾傳播媒介為渠道，進(jìn)行文化品牌的傳播。

【關(guān)鍵詞】大眾傳播環(huán)境；五臺山；文化品牌

中圖分類號：G2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）30-0238-01

五臺山位于山西忻州市五臺境內(nèi)，作為中國佛教四大名山之首，是馳名中外的佛教圣地，現(xiàn)存可見的文物證明最晚在北魏時已有寺廟建筑。自然風(fēng)光秀麗奇特，夏季氣候涼爽宜人，革命斗爭遺址和遺物頗為豐富，是融佛教圣地、避署勝地、革命圣地為一體的著名旅游區(qū)，被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，五臺山是山西省發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)最靚麗的一張名片。

一、五臺山文化品牌的構(gòu)建

（一）佛教文化是其文化品牌的核心。與其他佛教圣地，五臺山具有文殊道場、漢藏同歸、兼容并包和寺廟歷史悠久等特色。其原因包括以下幾個方面：其一，五臺山位于漢藏佛教徒共同確認(rèn)的文殊菩薩的道場[1]；其二，五臺山是唯一的漢藏佛教共居一山的地方；其三，五臺山擁有很多教派，魔法宗更為獨(dú)有；其四，建寺早規(guī)模大歷史久。

（二）藝術(shù)文化使其文化品牌的重要構(gòu)成部分。其一，五臺山的佛教建筑數(shù)量多、朝代跨度大、保存良好，是中國建筑藝術(shù)的寶庫。其二，五臺山的佛教音樂源遠(yuǎn)流長，此外，五臺山的佛教舞蹈也極具魅力，與佛教音樂相互融合，相得益彰。其三，五臺山周圍的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很多，如佛教泥塑技藝、舞臺戲等。

總而言之，五臺山文化品牌的關(guān)鍵在于其蘊(yùn)含的佛教文化，這是其最為核心的內(nèi)容，也是支撐五臺山文化品牌的關(guān)鍵，因此應(yīng)當(dāng)對其佛教文化進(jìn)行充分的挖掘，使消費(fèi)者在參觀游覽的過程中得到更深層次的享受。[2]其周圍環(huán)繞的眾多藝術(shù)文化也是五臺山文化品牌的重要構(gòu)成，應(yīng)當(dāng)加大宣傳力度，吸引消費(fèi)者的注意。

二、大眾傳播環(huán)境下的五臺山文化品牌傳播現(xiàn)狀以及有效途徑

（一）現(xiàn)狀。以往，在對五臺山文化品牌進(jìn)行宣傳時，包括利用傳統(tǒng)的媒介，例如電視新聞、報刊雜志等進(jìn)行傳播，這種傳播方式具有很大的局限性，很難引起消費(fèi)者的注意和興趣，因此宣傳推廣效應(yīng)不是十分理想。近年來，隨著大眾傳播媒介的更新?lián)Q代，一些新的傳媒媒介成為人們競相追逐的寵兒，五臺山對這些新媒介也十分重視，充分的利用它們對五臺山文化品牌進(jìn)行傳播，具體包括官方網(wǎng)站、官方微博以及官方微信公眾號，這些新媒體雖然具有巨大的傳播效力，但是在實際的利用過程中，存在很多的問題，嚴(yán)重影響著新媒體的傳播效果。此外，還通過交通廣告、相關(guān)活動、大型情境體驗劇、影視劇等進(jìn)行宣傳，但整體效果都不是十分理想。

（二）大眾傳播環(huán)境下五臺山文化品牌傳播的有效途徑。通訊技術(shù)的發(fā)達(dá)，已經(jīng)將整個世界聯(lián)系為一個有機(jī)整體，電視、報紙等傳統(tǒng)媒體同網(wǎng)絡(luò)、自媒體等新媒體的融合已經(jīng)是大勢所趨，這在很多程度上促進(jìn)了影像、知識、信息傳播的便捷和及時，因此在進(jìn)行文化品牌傳播時，應(yīng)當(dāng)充分考慮新媒體的作用，通過對新媒體的有效應(yīng)用推動文化品牌的大范圍傳播。就五臺山文化品牌來說，

其一，充分發(fā)揮微博、微信等社交軟件的作用。五臺山文化品牌傳播的主要受眾群體是年輕人，而微博、微信在其日常的生活中至關(guān)重要。[3]但在利用微博、微信進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容推送時，應(yīng)當(dāng)注意更新的及時性，內(nèi)容的新穎性和原創(chuàng)性，在進(jìn)行圖文編排時，應(yīng)當(dāng)盡量追求藝術(shù)美，充分利用評論區(qū)與觀眾進(jìn)行互動，解答其疑惑。應(yīng)當(dāng)避免將其作為新聞稿件進(jìn)行制作，生硬死板，在進(jìn)行文字設(shè)計時，應(yīng)當(dāng)盡量詼諧有趣，接地氣，注重實效性，而插入相關(guān)圖片時，要保證圖片的清晰度，提高圖片質(zhì)量。

其二，充分利用微視頻等新興媒介。新媒體的更新?lián)Q代十分快，進(jìn)行五臺山文化傳播時，應(yīng)當(dāng)緊跟時代潮流，通過最流行的媒體宣傳。如當(dāng)前比較盛行的抖音小視頻、火山小視頻等，都深受年輕人喜愛，很多旅游景區(qū)都因為這些軟件大火，五臺山也可以充分的利用這些軟件，拍攝一些精致的視頻進(jìn)行相關(guān)的傳播，同時也可以鼓勵廣大的游客進(jìn)行拍攝，以增強(qiáng)其傳播效果。

其三，通過微電影、網(wǎng)劇等長視頻形式進(jìn)行宣傳。當(dāng)前，人們的生活節(jié)奏十分快，因此進(jìn)行影視劇制作不僅成本高，而且很難吸引觀眾的興趣。而通過微電影、網(wǎng)劇等形式，可以使人們在吃飯、等車等零散時間就可以進(jìn)行了解，因此更符合現(xiàn)代人的口味，與長篇大論的影視劇相比，其傳播效果也會更加理想。

綜上所述，快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，使人們對于事物的持續(xù)注意遠(yuǎn)遠(yuǎn)降低，人們很難坐下來靜心的看電視、看報紙、聽收音機(jī)等，而更多是抱著手機(jī)獲取自己需要的信息。這就為我們進(jìn)行五臺山文化傳播提供了一個思路，應(yīng)當(dāng)根據(jù)現(xiàn)代人的這一特征，通過新媒體，如微博、微信、微視頻、微電影等進(jìn)行相關(guān)的傳播，以增強(qiáng)傳播效果。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李江.淺析晉中社火節(jié)民俗文化品牌在自媒體環(huán)境下的傳播策略[J].大眾文藝，2017（21）.

[3]王丹丹，鄭慶榮，侯艷軍等.五臺山文化景觀遺產(chǎn)的特點(diǎn)與保護(hù)對策[J]. 忻州師范學(xué)院學(xué)報，2017，33（4）：20-23.