馬萬林

【摘 要】文中分析了湘西型鳳凰松桃式苗族女裝在自覺中和非自覺中隨歷史長河變遷發(fā)展。并根據(jù)現(xiàn)存的服飾從款式、結(jié)構(gòu)、銀飾、紋飾和色彩等角度探討湘西型鳳凰松桃式苗族女裝服飾文化。

【關(guān)鍵詞】鳳凰松桃式；上衣結(jié)構(gòu)；苗族服飾

中圖分類號：C953 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）30-0115-02

苗族自遠古時代始，歷經(jīng)五次大規(guī)模的歷史大遷移，到如今分布在貴州、云南、湖南、四川、廣西以及美國、法國、加拿大等地區(qū)和國家，與其他民族形成大雜處小聚居的格局。在大雜處小聚居格局下，苗族人民除了保存自己的優(yōu)秀民族文化外還吸收了其他民族的文化精華，形成了如今絢麗多彩的苗族文化。而苗族服飾就是這苗族文化百花園中的一朵奇葩。

一、歷史變遷

苗族服飾的變遷如同苗族的其它文化變遷一樣受到內(nèi)因和外因的驅(qū)動。

苗族服飾變遷的內(nèi)因主要是由于紡織工藝的改進，新材料的使用以及各民族之間的相互滲透。內(nèi)因?qū)е碌拿缱宸椬冞w是自發(fā)的、自覺的，總體進度呈現(xiàn)漸進的或者是局部增減的態(tài)勢。清乾隆年間“緝木葉以為上服，衣短裙”①，至清道光年間的“男女衣俱尚青。女工紡織、善染……”②充分說明紡織工藝和新材料的使用對服飾變遷的影響。有關(guān)民族之間的服飾文化滲透，黔南職方紀中有“男服漢裝，女仍苗制”③的記載，在此記載了道光丁未年間（1847年）青苗男、女服飾之差異——男漢女苗，也表達了當時苗族服飾文化向漢族服飾文化之趨同——男勝于女。

苗族服飾變遷的外因主要是由于歷代封建王朝政令或者統(tǒng)治民族的強制同化政策。因外因?qū)е碌拿缱宸椬冞w呈現(xiàn)出明顯的被迫性或強制性：縱觀中國歷史，不乏有以改裝易發(fā)來達到統(tǒng)治之目的，如清朝的“剃發(fā)留頭”；據(jù)史記，自嘉慶元年始，湘西、黔東“紅苗”地區(qū)“男皆剃發(fā)，衣帽悉仿漢人，惟項帶銀圈一二圈……近城女苗閑學(xué)漢裝”，到清末民初，該地區(qū)的男裝苗服幾乎難尋蹤跡，女裝也日漸“滿服”化。服飾色彩由過去的尚紅到“青布裹頭，衣尚青布”之“少婦多用淺藍，亦名月藍”。民國時期，楊森任貴州省主席時委派官吏、動員學(xué)校學(xué)生在道路上設(shè)卡強制“剪發(fā)換帶”。除了政府強制以外還有苗族內(nèi)部精英所提倡的服制改革，如道光年間的苗族舉人、黔西州學(xué)政楊學(xué)沛對婁江、偶里等地區(qū)倡導(dǎo)涉及到婚姻、鄉(xiāng)規(guī)和服飾的改革。這個改革主要針對婦女：上裝衣做矮領(lǐng)，袖長及腕，腰寬大，衣長及臀，右衽大襟，兩側(cè)開叉，布扣，束藍或綠色寬腰帶；下裝改褶裙為筒褲；衣料顏色不限④。此次改革對苗族服飾影響較大，現(xiàn)在的湘西型鳳凰松桃式苗族服飾與這時的服飾已經(jīng)非常接近了。

在內(nèi)因和外因兩者的影響因素相互作用下，再加上苗族人民居住的地域環(huán)境、地理位置、支系等諸多不同而呈現(xiàn)出不同的苗族服飾形制，由于在民族服飾的變遷史大都呈現(xiàn)男快女緩的態(tài)勢，因此，苗族女性也就成為某種意義上的苗族服飾文化的保存者，故在本文中主要針對湘西型鳳凰松桃式苗族女裝進行闡述。

二、服飾特點

楊正文在《苗族服飾文化》一書中闡述到：從服飾結(jié)構(gòu)、裝飾部位及穿著方式等形成的風(fēng)格看，苗族女裝可分為14型77式，鳳凰松桃式是苗族女裝湘西型中的一個分支。湘西型鳳凰松桃式苗族女裝主要分布在湖南鳳凰縣的南部、西南、西北等地區(qū)和貴州松桃縣的大部分地區(qū)，以鳳凰縣三江鎮(zhèn)的苗族女裝為主要參考標的。從地理位置分布、服飾結(jié)構(gòu)形制和鄉(xiāng)土風(fēng)俗等來看，湘西型鳳凰松桃式苗族服飾穿著者當屬于湘西黔東支系，其語言為苗語湘西西部土語。

（一）款式造型特點

湘西型鳳凰松桃式苗族女裝為三件套：右衽偏襟上衣，筒褲和胸兜。

右衽偏襟上衣前片衣身呈左右不對稱、右邊開合結(jié)構(gòu)，左前襟掩向右腋系扣，右襟掩敷于內(nèi)，衣長蓋臀；后衣身左右對稱結(jié)構(gòu)，背中有中縫；衣領(lǐng)為矮圓包領(lǐng)；沿矮圓包領(lǐng)和右衽偏襟造型外圍有圓形肩部及偏襟飾花、嵌條鑲邊裝飾，偏襟飾邊一般不繡花只嵌條鑲邊裝飾，在領(lǐng)肩部有少量飾花裝飾卻嵌條鑲邊裝飾；兩側(cè)開衩至腋下腰部位置；衣袖為連身結(jié)構(gòu)，袖口寬大卻有寬飾邊，與領(lǐng)肩部云肩裝飾手法相同；下擺呈直線型；采用一字布盤扣扣緊，衣領(lǐng)處和右襟上方均為一字盤扣一對外加兩個母扣（將與胸兜銀飾公扣相扣），側(cè)縫開衩處一字盤扣三對，上方一對呈向斜后上方連接。

筒褲為左右前后對稱結(jié)構(gòu)，褲長至踝骨；褲口肥大呈直筒型；腰部拼花色采用單層或雙層面料，亦呈直筒狀，在腰部系布條扣緊腰部；腳口有飾邊裝飾，與上衣袖口的裝飾手法形式均相同。

胸兜為左右對稱結(jié)構(gòu)，銀飾豐富，長齊至上衣下擺，上寬（腋下）略窄于衣身相同部位，下寬（下擺）略大于上衣下擺，一般采用黑色面料，繡花較多，除繡花外還多掛銀飾進行點綴；后系布條用于固定，胸兜正中上方有銀飾掛鉤（或布扣）將與上衣連接固定。

（二）銀飾造型特點

銀飾是鳳凰松桃式女盛裝必不可少的配件，根據(jù)裝飾部位不同可以分為頭部銀飾、頸部銀飾、胸部銀飾、手部銀飾和其它銀飾。

湘西型鳳凰松桃式苗族女裝頭部銀飾有銀帽（又稱接龍帽，在“接龍”等重大儀式中穿戴），其造型別致，先在厚布殼的帽坯上釘銀薄片（帽較高，一般在帽的下半截），然后再以銀制的鳳凰、蝴蝶、魚、牡丹、菊、桂花等蟲鳥花卉，系在銀絲的上端并配以彩色流蘇，連綴成一朵朵銀花，滿植于帽銀薄片之上，稍作晃動便栩栩如生，勢若欲飛之狀。銀皮表面，有的鍍金，有的著彩，閃爍生輝，美觀悅目。帽沿吊銀飛蝶花苞，用水銀泡子聯(lián)成網(wǎng)狀，長齊眉宇⑤。

頸部銀飾對與湘西型鳳凰松桃式苗族女裝頭部銀飾而已更為普遍，除女裝使用外，很多男人也有使用。該式主要以項圈使用較多，盛裝時有將羊角圈、扁圈、盤圈一起佩戴。

湘西型鳳凰松桃式苗族女裝的胸部銀飾主要通過胸兜呈現(xiàn)。其造型為上部邊沿呈半圓形的方塊銀片，表面以壓模工藝雕刻有最上層的雙鳳朝陽，中層的團花和下層的手挨手大耳半身舞人像。兩個凸角鉆孔，以布條穿之掛在胸前，正好與布胸兜刺繡的上部梯形頭巾重合。

（三）紋飾造型特點

湘西型鳳凰松桃式苗族女裝紋飾主要以折枝花和龍鳳、喜鵲等為主要裝飾主題，并主要運用平繡、織錦工藝技術(shù)對服飾進行紋樣裝飾，在鳳凰松桃式苗族女裝中常見平繡的折枝花卉與織錦的幾何紋飾就是共生一隅，其技藝顯得十分成熟。

湘西型鳳凰松桃式苗族女裝的龍紋變化繁多，可以根據(jù)創(chuàng)作者的想象任意加上牛頭、鳳頭、魚身、鳥身、蟲足甚至花草。魚紋也是經(jīng)常出現(xiàn)的紋飾，使用中常以寫實性為主，一般與荷花、蓮子等配在一起。鳥紋是使用最廣的、造型最豐富的紋飾，常出現(xiàn)在衣飾、褲腳繡、胸兜繡、印染和蠟染中，造型多為平面剪影式、寫實性的比較多，常與折枝花卉等配成圖紋。蝴蝶紋則主要使用在衣服衽邊、褲腳、衣肩、腰等部位的挑花或者刺繡上，與折枝花卉圖案連成一體，體現(xiàn)“蝶戀花”的主題。

（四）服飾色彩特點

湘西型鳳凰松桃式苗族女裝在明清兩代“著衣尚紅”，但自乾隆年間以后，“尚紅”風(fēng)俗難覓，這也許與在清王朝實施“改土歸流”以后，作為紅色燃料的汞為國家壟斷，導(dǎo)致價格攀升，于是他們便開始成為“尚藍”者。這也就是我們現(xiàn)在看到的鳳凰松桃式女裝以藍色為主，鑲以藏青或者黑色。

注釋：

①田雯編.黔書 2[M].商務(wù)印書館.

②羅繞典.黔南職方紀略 全[M].臺灣：成文出版社，1974.

③羅繞典.黔南職方紀略 全[M].臺灣：成文出版社，1974：19.

④⑤楊正文著.苗族服飾文化[M].貴陽：貴州民族出版社，1998：22，156.

參考文獻：

[1]李德龍著.黔南苗蠻圖說研究[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2008.

[2]沈從文編著.中國古代服飾研究[M].上海：上海書店出版社，2005.

[3]戴葒.苗族銀飾[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2016.

[4]陳高華，徐吉軍主編.中國服飾通史[M].寧波：寧波出版社，2002.