北國之春

我讀閆殿才先生寫有關拉薩的詩時，眼前仿佛呈現(xiàn)著西藏的茫茫雪山、牦牛、臧獒及珠穆朗瑪峰高山的神奇山脈等景色。我讀有關寫拉薩、寫西藏、寫青藏高原的現(xiàn)代詩很少。我在想為什么寫青藏高原的詩會這么少呢？也許不少，而地理環(huán)境因素造成我沒讀到。我身處海濱城市青島。西藏距離青島幾千里，路途遙遠，地域不同，人們生活方式不同，民族文化觀念也有不同，可能那里的作者很少往這邊投稿吧。而生活在這邊的作者對拉薩，對西藏，對青藏高原的地理環(huán)境陌生，感情生疏，觸筆寫那邊的詩有難度，這么一來我讀到有關拉薩、有關西藏、有關青藏高原的詩少就不足為奇了。我在讀到閆殿才先生寫的有關拉薩的詩時有點興奮，情不自禁地想在詩中尋找到雪域高原光芒萬丈的景象，人們生活的影子，想了解拉薩城的風貌，還有那里神奇的地理環(huán)境及作者的想法。

閆殿才先生在《布達拉宮的月亮》詩中寫：

喜歡上弦月

是因為每一輪

都圓了相思

看布達拉宮的月亮

最好不要一個人

那地方冷

看著看著會遺落一地清輝

距家好幾千里呢

距離最近的人卻不是你

偌大一座宮殿

漸漸被上弦月占滿

又被下弦月抽空

一千三百多年呢

有些人走進去笑

有些人走進去哭

脫了紅塵脫了俗人

鎖住光陰鎖不住心

月圓月缺

宮殿或隱或現(xiàn)

披件袈裟吧

那樣才不會冷

這段詩句給我?guī)砹巳碌母惺?，觸動了我的思維，撥動著我的神經(jīng)。我這種感覺一是來自對拉薩，對西藏，對青藏高原的好奇，二是來自詩句本身的藝術性。

閆殿才先生寫的這首《布達拉宮的月亮》詩，寫出了在異鄉(xiāng)的寂寞，也寫出了拉薩及青藏高原夜色的特色與美感，還有幽靜與沉思。作者在第一小節(jié)中寫：喜歡上弦月/是因為每一輪/都圓了相思。作者在詩的開篇明確闡述了喜歡上弦月的觀點。

月亮是有月相的，月相主要分為四種：新月（農(nóng)歷初一日），上弦（農(nóng)歷初八左右），滿月（農(nóng)歷十五日左右），下弦（農(nóng)歷二十三左右），它們有明確的發(fā)生時刻。月相產(chǎn)生的主要原因有兩個：一是月球本身不發(fā)光，而是反射太陽的光。二是月球在繞地球公轉(zhuǎn)的同時，還隨地球繞日運轉(zhuǎn)，日、地、月三者的相對。

每種月相都是從東方升起，西邊落下，到了農(nóng)歷初八左右，月亮移到太陽以東90°角，這時我們可以看到月亮西邊明亮的半面，這時的月相叫“上弦”。上弦月只能在前半夜看到，下半夜沒人了西方。

閆殿才先生為什么在詩句中寫到上弦月呢？我想這是因為月亮在慢慢升起的過程中變化比較大，能影響人的心情與思緒。如果不細心留意會被忽視，感覺不到，如果細心留意就能感覺到惟妙。

顯然閆殿才先生是位細心人，這也是文學創(chuàng)作者應該具備的觀察力與基本素質(zhì)。他留意到月光的變化，對上弦月產(chǎn)生了情的寄托，這時的月光映襯出了作者的心情。

月光如同心潮變化著。

閆殿才先生在詩的第二小節(jié)寫：看布達拉宮的月亮/最好不要一個人/那地方冷/看著看著會遺落一地清輝。這段詩句寫夜色中的布達拉宮。

布達拉宮是佇立在青藏高原的拉薩城。拉薩城是青藏高原的政治文化中心。城市歷史悠久，文化璀璨。布達拉宮的文明提高了拉薩城的知名度，如同寶石似的點綴著青藏高原。青藏高原獨特的地理環(huán)境襯托著拉薩城與別的城市不同，使布達拉宮更加璀璨。

與眾不同就是特色。

文學需要獨特，創(chuàng)新，切忌重復與循規(guī)蹈矩。

重疊的文學作品是沒有出路的。

這就是閆殿才先生詩的獨特之處。也是我喜歡他詩作的原因之一。有了獨特的寫作素材，選對了創(chuàng)作角度，相對就容易寫出閃光的詩句。

作者在這段詩文中明確說出了在布達拉宮觀賞月亮不要一個人，一個人會越看越孤獨。觀賞月亮原本是好心情，恬淡的美。此刻在這里卻能產(chǎn)生寂寞、憂傷、思念、期盼之情。這是貼切的講述，也是真情的表達。布達拉宮在拉薩城里，在青藏高原上。拉薩這么高的海拔城市原本氣溫就低，空氣稀薄，又是在深夜里，白天與夜晚溫差又那么大，一個人賞月，能不孤獨嗎？在這孤獨時刻，皎潔的月光照得高原一片明亮，清澈。雖然清明與明亮同是修飾月亮的，但還是有區(qū)別的.，在這樣的月色里，好像人的心靈似乎也被月光洗滌過了那么透徹。

這第二小節(jié)詩文寫得恰到好處。

這首詩的第三小節(jié)中寫：距家好幾千里呢/距離最近的人卻不是你/偌大一座宮殿/漸漸被上弦月占滿/又被下弦月抽空。作者在這里提到了下弦月。

作者在詩的第一小節(jié)寫了上弦月，而在第三小節(jié)寫到了下弦月，這一上一下顯然是有意安排的，想用不同的月光，不同的夜色，對稱的環(huán)境，呈現(xiàn)出心情的變化。

這時作者寫到一個人在幾千里之外，最近的不是布達拉宮的宮殿，不是拉薩城。雖然作者身處拉薩城中，在布達拉宮看月亮，宮殿在眼前，近在咫尺，但卻說不是最近的，這是隱含著更深的詩意。我認為作者說的最近的人是遠在幾千里之外的親人，只是沒有明確表達，而是暗指。

隱含有時比明確更有藝術性，更有張力。

可無論是布達拉宮的宮殿，還是幾千里外的親人，都只是作者的情感寄托，只是對鄉(xiāng)情，對親情的遙望?，F(xiàn)實中只有月光陪伴著作者。

月靜，情憂，思緒飄逸。

月光遮掩著作者的思念情結(jié)。

這首詩的第四小節(jié)寫：一千三百多年呢/有些人走進去笑/有些人走進去哭/脫了紅塵脫了俗人/鎖住光陰鎖不住心。這段小節(jié)寫著布達拉宮的經(jīng)歷，也寫著人世間的悲情與歡笑。

每個人都有著不同的生活方式，有著不同經(jīng)歷，處在不同的生活環(huán)境中。佇立在青藏高原上的布達拉宮也是這樣。這座拉薩城，這座布達拉宮，在世間的洗禮中一代又一代，一年又一年傳承下來。

布達拉宮是青藏高原建筑的象征，也是許多人向往的地方?？蛇@里不是人間天堂，也有著悲歡離合，喜怒哀樂。光陰能鎖住人的生命與生活，可鎖不住人的情感。

情感如風隨處飄移。

這首詩的第五小節(jié)這么寫：月圓月缺/宮殿或隱或現(xiàn)/披件袈裟吧/那樣才不會冷。這是詩的結(jié)尾處，自然也是情感收尾的地方。

現(xiàn)代詩多數(shù)是在講情或事。主要詩作者是想表達想法，抒發(fā)情懷。

閆殿才先生這首《布達拉宮的月亮》也是這樣。古往今來寫月亮的詩有很多，比如唐朝大詩人李白在《靜夜思》中寫：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。如果單指借用月亮抒發(fā)感情，懷舊，無論如何閆殿才先生也不占優(yōu)勢的。可他寫的是拉薩城里的布達拉宮的月色，畢竟青藏高原的地理環(huán)境是獨特的，拉薩城是獨有的，在眾多詩文中寫青藏高原的詩又比較少，寫拉薩城的詩也不多，這樣就容易引起注意了。他這么選擇寫詩的角度，文筆的切人點，優(yōu)勢就明顯了，如同戰(zhàn)爭中仗還沒開打，地勢就略勝一籌了。

閆殿才先生詩的取材是獨到好處的。

閆殿才先生不只是在詩的取材上非常用心，在詩句的運用上也精雕細琢，盡最大可能展現(xiàn)出地域特色與風情。他在《拉薩的三月》詩中描述的也比較成功。這首詩中寫：

雪和櫻花一起開

故事像給女人

穿上婚紗

完美到白頭

拉薩的云裹著太多神秘

轉(zhuǎn)過山頂或河流

能卸下什么

比如幸福比如痛…

喜的是柳枝

掩了眉角

喜的是牛

望著山

喜的是人們盼著希望

拉薩的三月

一邊往北 一邊向南

半山花開 半山寒

閆殿才先生在《拉薩的三月》詩中主要是抒發(fā)心情，描寫這個季節(jié)拉薩的風貌。詩的第一小節(jié)是寫拉薩的三月，雪和櫻花一起存在，如同披上婚紗的女人全是白色的。

白色象征純凈。

純凈是美感的一種。

我沒去過拉薩，不知道那里的三月是不是白色的，是不是雪和櫻花一起展現(xiàn)在生活中。可我認為是與不是都無關緊要，因為這是詩句，詩句是藝術。藝術不需要完全寫實，而是在現(xiàn)實基礎上升華成的文學作品。

這首《拉薩的三月》詩，作者是有意寫美好的生活與自然環(huán)境。

這首詩的第二小節(jié)是寫季節(jié)轉(zhuǎn)化的過程，這時拉薩城的云層好像與別的季節(jié)不同。應該說三月的季節(jié)與別的季節(jié)也是不同的。作者在這個小節(jié)中用了“能卸下什么”這樣的詩句。雖然這“卸”只是一個字，卻起到了畫龍點睛作用，好像萬物在這個季節(jié)有了變化。但作者沒說那么具體，也沒落到實處，而是用了：比如幸福比如痛……這種模糊的詩句，像是有意讓讀者推測，留下懸念，這么一來思維空間與藝術領域就更廣闊了。

作者在詩的第三小節(jié)中寫了人們的生活景象，萬物的面貌與精神狀態(tài)。

這首詩的第四小節(jié)說明了拉薩城特定的地理環(huán)境。雖然拉薩城已經(jīng)是三月的春天了，可是暖陽沒有覆蓋全部。同在一座山上風景卻不同，山峰是界線，寒與暖的界線分明。山的一邊是春暖花開的場景，另一邊卻依舊是寒氣濃濃。

這種環(huán)境是青藏高原特有的。

也是拉薩城風光的一種。

我在讀過閆殿才先生《拉薩的三月》和《布達拉宮的月亮》兩首詩后，心情有些激動，我想去青藏高原走一走，到拉薩城看一看，如能在布達拉宮看月色，如能在拉薩三月看櫻花，那就更好了。我的激情是被閆殿才先生優(yōu)美的詩句點燃的，，我對雪域高原的向往有了沖動之情。