李成明 楊盛欽(南京鐵道職業(yè)技術學院 .國際教育學院； .宣傳部，江蘇 南京 210031)

場域理論視角下高職院校文化傳承與創(chuàng)新之道

李成明a楊盛欽b
(南京鐵道職業(yè)技術學院 a.國際教育學院； b.宣傳部，江蘇 南京 210031)

文章首先闡釋高職院校文化場域的邏輯；其次分析高職院校文化傳承與創(chuàng)新的基本路徑；最后就我國高職院校文化傳承與創(chuàng)新提出一些思考與建議。

場域； 高職院校； 文化傳承與創(chuàng)新之道

1 高職院校文化場域的邏輯

在我國，人們對高職教育一直有一個思想認識問題，即認為高職是高等教育中的“次等教育”，是考不上本科的一些“差生”身份，認為高職教育在辦學水平上是低于其他類型的高等教育，是短學制的專科層次職業(yè)教育，將來只能到工廠去做一些低層次的工作[1]。這種現(xiàn)象折射出高職院校是姓“高”還是姓“職”的問題，也反映出人們對高職院校文化認同感的迷惑。借助布爾迪厄的場域理論，就不難發(fā)現(xiàn)其中的奧妙，場域是充滿力量的，每一個場域中都有統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者,都充滿著不同力量關系的對抗[2]。這種現(xiàn)象其實是高職院校文化在大學場域和職業(yè)場域中不同力量的博弈，也就是說，職業(yè)場域的力量要求高職院校強調(diào)企業(yè)精神、技術技能的職業(yè)文化，大學場域的力量要求高職院校文化應當體現(xiàn)大學精神、價值理性，重視和培育高等教育文化。由此可以明晰這種現(xiàn)象的深層次原因，那么究竟是何邏輯在高職院校文化場域中起到這樣的作用。

1.1 哲學邏輯

高職院校是高等教育的重要組成部分，高職院校文化應該具備大學精神、科學精神、人文精神、價值理性，以及大學文化應有的學術文化元素。同時,高職也是職業(yè)教育的高級階段，具有職業(yè)教育的屬性，應當具有職業(yè)精神、職業(yè)技術文化。從布魯貝克的高等教育哲學看，高職教育既有“認識論”的屬性，又有“政治論”的屬性；既要強調(diào)“高等性”，又要強調(diào)“職業(yè)性”；既要重視大學精神文化，又要重視職業(yè)精神文化。然而，高職院校辦學目標是以服務發(fā)展為宗旨，以促進就業(yè)為導向，適應技術進步和生產(chǎn)方式變革以及社會公共服務的需要，深化產(chǎn)教融合、校企合作，培養(yǎng)數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者和技術技能人才。高職教育目標從根本上規(guī)定了高職教育應用性、職業(yè)性的價值取向。高職院校以應用型技術技能人才的市場需求為導向，必須完成“就業(yè)導向”和“技能培養(yǎng)”的現(xiàn)實使命，距離以學術價值為主軸線的大學追求相差較遠，兩者之間必然產(chǎn)生矛盾與碰撞，形成了兩難的抉擇。無論這種沖突與矛盾如何激烈，歸根到底是認識論和政治論哲學的優(yōu)先權之爭，是大學場域與職業(yè)場域的力量之爭。就高職教育目標而言，我國高職院校注重強調(diào)技能培養(yǎng)和職業(yè)精神，可能使學校失去大學應有的文化追求和文化敏感，遮蔽了大學的文化取向和文化品位[3]。

兩個場域同時交織在高職院校文化上，其哲學邏輯究竟是什么樣的呢？就文化傳承而言，在縱向上的傳遞，屬于時間維度上的傳承；在橫向上的傳播，屬于空間維度上的傳承，兩者互為基礎，相輔相成。從哲學邏輯看，在高職院校文化傳承與創(chuàng)新上，大學場域和職業(yè)場域應該是和諧共生的，如表1所示。高職院校的文化傳承與創(chuàng)新是一個動態(tài)的發(fā)展過程，既要延續(xù)大學精神、理性價值等傳統(tǒng)高等教育的文化血脈并孕育創(chuàng)新高職院校文化，又要延續(xù)中職教育、職業(yè)文化的精神并輻射和引領工具理性和職業(yè)理念。因此，高職院校文化傳承與創(chuàng)新是大學場域的高等性與職業(yè)場域的職業(yè)性兼容并包的過程，也是一個和諧共生的文化體系。

1.2 權力邏輯

1.2.1傳統(tǒng)與現(xiàn)代的力量 我國高職院校多數(shù)是20世紀90年代的?？茖W校、成人高校、職業(yè)大學等轉(zhuǎn)型升格形成的。升格為高等教育，必然要求高職院校追求大學文化的精神、品位和路線，從而形成一種現(xiàn)代的力量。然而，原有職業(yè)院校的培養(yǎng)目標、發(fā)展歷史、管理模式等文化元素形成的傳遞力量根深蒂固。從文化發(fā)展史的角度來看，當一種文化基因進入一種新的環(huán)境時，形態(tài)就會發(fā)生變化[4]。高職院校雖然盡最大限度接受大學精神、大學文化，但是仍然缺乏大學文化傳承與創(chuàng)新的自主性和生命力；雖然盡最大努力想擺脫傳統(tǒng)中職業(yè)院校的文化桎梏，但是過度重視工具價值、技能性的教育思想一直存在，相對忽視大學思想、大學靈魂、大學素養(yǎng)的培育[5]。文化既是彌散的、無形的，又是整體的、延續(xù)的。當高職院校完成升格轉(zhuǎn)型之后，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩股力量交匯在高職院校，在繼承傳統(tǒng)、吸納現(xiàn)代高等教育的文化之間摸索、徘徊、前行。

表1 高職院校文化場域

1.2.2職業(yè)與學術的力量 高職院校以能力為本，以就業(yè)為導向的人才培養(yǎng)目標，以及服務生產(chǎn)、為建設企業(yè)培養(yǎng)應用技術技能人才的辦學目標，都強化了來自企業(yè)的力量。高職院校通過校企合作、深度產(chǎn)教融合，調(diào)整專業(yè)設置，與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相匹配，更新課程體系，使之與企業(yè)的新技術技能相銜接，同時要求在職教師具備雙師型素質(zhì)，必然招聘大量的企業(yè)工程師來學校擔任教師。這種現(xiàn)象說明職業(yè)的力量成為高職教育的辦學主線，使高職教育中的學術力量進一步弱化，高職院校的文化自然也就迎合企業(yè)精神、職業(yè)價值的文化。從權力邏輯看，屬于職業(yè)領域的中專院?；蚵殬I(yè)大學進入強調(diào)學術研究的高教領域，不僅是使職業(yè)個體獲得較高的文憑，而且是職業(yè)領域進入學術領域的表現(xiàn)。

1.3 行動邏輯

1.3.1以自身利益為主的行動邏輯 高職院校培養(yǎng)的技術技能人才是大學領域與職業(yè)領域共同創(chuàng)造出來的，然而表現(xiàn)在行動邏輯上，又是兩個領域各自出于自身的邏輯對對方的一種否認。站在大學場域的角度，高職院校理應重視大學精神、理性價值為代表的大學文化，學校反復灌輸大學文化規(guī)范并內(nèi)化給學生，使其成為具備大學文化素質(zhì)的專業(yè)人才。站在職業(yè)場域的角度，高職院校理應重視企業(yè)精神、工具理性為代表的文化，經(jīng)學校的內(nèi)化功能進一步強化職業(yè)文化。然而，職業(yè)場域的企業(yè)力量用企業(yè)的標準來選擇畢業(yè)生，掌握主動權，進而影響學校的專業(yè)設置、課程標準等。由此可見，職業(yè)場域企圖占用的不僅僅是文化，還企圖占用教育的價值，使大學場域不得不給予職業(yè)場域一個位置，例如高職院校不得不使用行業(yè)、企業(yè)的崗位標準、工業(yè)標準等來調(diào)整專業(yè)課程或教學標準。

1.3.2教育者的行動邏輯 高職院校文化的傳播主體既有教師，又有管理者。高職院校的教師既有學術性教師，又有雙師型教師，而且要求雙師型教師必須占一定比例。學術型教師在授課時候，依然會將大學的理性價值、大學精神通過行動慣習會傳遞給學生。而具有企業(yè)經(jīng)歷的雙師型工程師會將他們身上的職業(yè)文化傾向傳遞給學生，工具理性、職業(yè)文化氛圍也將會變得更加濃厚。高職院校的管理者既有傳統(tǒng)的中職院校管理者，又有新生的力量。有些高職院校領導者也已形成固有的工具性、技能性的教育思想，也會成為行動慣習依然指引著學校的文化傳承與創(chuàng)新。

綜述分析，在權力和行動邏輯上，大學場域和職業(yè)場域的現(xiàn)實表現(xiàn)差異顯著，究其原因主要是大學和職業(yè)兩個領域都有以自身利益為出發(fā)點的慣習。首先，表現(xiàn)在權力邏輯上，一方面是傳統(tǒng)的職業(yè)底蘊占居優(yōu)勢主導地位，現(xiàn)代大學的力量處于弱勢地位；另一方面就是職業(yè)場域是職業(yè)資格標準的制定者，而大學場域是跟隨者，兩者之間的權力差異顯而易見。其次，表現(xiàn)在行動邏輯上，高職院校的文化傳承與創(chuàng)新主要依靠教育者，而學術型教師和雙師型教師的差異也會影響文化的傳遞類型，總體上看，職業(yè)文化的傳承與創(chuàng)新占優(yōu)勢地位。

2 高職院校文化傳承與創(chuàng)新的基本路徑

高職院校文化建設要堅持中國特色社會主義教育的人本取向，自覺積淀，科學定位，實現(xiàn)人文性和技術性、高等性與職業(yè)性的統(tǒng)一，形成開放的文化氣度和自身獨特的文化氣質(zhì)，構筑高職院校文化傳承與創(chuàng)新的體系。

2.1 高職院校文化傳承與創(chuàng)新的根本：以文化人、以文育人

堅持中國特色社會主義教育的人本取向決定了高職院校文化歸根到底是育人為本的文化。高職院校文化既包含類別性要素也包括內(nèi)涵性要素，高職院校的組織主體、組織結構、組織制度和組織活動等都屬于類別性要素的范疇，比如像大學組織形式、高等教育自身的組織特征等；高職院校的物質(zhì)文化、制度文化和行為文化等都屬于內(nèi)涵性要素，比如像大學精神、職業(yè)文化精神、規(guī)章制度等。盡管高職教育凸顯以“就業(yè)導向、能力本位”為培養(yǎng)目標，但“能力本位”決不能“越位”，不能辦成培養(yǎng)簡單“匠人”的高職教育，更不能將“僅僅培養(yǎng)一技之長”的教育作為高職教育的代名詞。高職教育文化傳承與創(chuàng)新，首先必須堅持大學亙古不變的教育屬性，堅持大學以文化人、以文育人的根本理念，堅持服務社會、產(chǎn)教融合的職業(yè)文化、工匠精神，這樣才能彰顯高職院校文化傳承與創(chuàng)新的生命力。在堅持以文化人、以文育人這個根本的同時，高職院校文化傳承與創(chuàng)新不能一味地模仿和照搬普通本科高?；蛘咂髽I(yè)文化，因為高職院校文化是大學文化與職業(yè)院校文化融合后形成的一種新的現(xiàn)代大學文化。簡單的模仿容易失去自我，也可能淪為本科院校的“壓縮版”或企業(yè)、行業(yè)的“培訓機構”[6]。因此，必須重視高職院校的“高等性和職業(yè)性”雙重性，只有從這兩個方面入手，才能真正實現(xiàn)以文化人、以文育人的使命。

高職院校學生作為中國特色社會主義建設的未來接班人和重要建設群體，他們的文化取向、道德水平、思想信念決定著國家的前途。以中國特色社會主義核心價值體系為指導，高職院校的文化傳承與創(chuàng)新要確立中國特色社會主義的文化導向，通過先進文化的引導和熏陶，促使學生樹立正確的人生觀、價值觀，增強學生的文化自信，構建積極向上的文化氛圍，進而培養(yǎng)學生良好的個人修養(yǎng)，促進學生健康成長和良好的社會責任擔當。要實現(xiàn)以文化人、以文育人的根本使命，高職院校應該遵循高等教育的普遍規(guī)律，處理好“高等性”和“職業(yè)性”兩者之間的關系，凸顯高職教育的基本特征，促進高職院校文化內(nèi)容中的人文性素養(yǎng)和技術性要素和諧統(tǒng)一，務實地設計規(guī)劃和建設學校文化，形成具有高職教育特色的文化體系。

2.2 高職院校文化傳承與創(chuàng)新的動力：趨變求新

文化是一所大學賴以生存、發(fā)展的根基和血脈，只有通過長年累月的積累，才能形成自身的特色和優(yōu)勢，成為大學間相互區(qū)別的重要標志。大學正因為其自覺積淀文化資源，形成深厚文化底蘊，才有今天的文化魅力。高職院校文化在歷史積淀方面，相對于傳統(tǒng)大學文化雖然顯得有些薄弱，但同樣也是長期歷史積淀、薪火相傳的產(chǎn)物。黃炎培先生“使無業(yè)者有業(yè)、有業(yè)者樂業(yè)”的職教追求和呂鳳子先生“愛無涯、美無極”的職教理念等寶貴的思想資源正是我國現(xiàn)代高職教育文化建構的思想原點。

高職院校文化建設要立足傳統(tǒng)，趨變求新。在現(xiàn)有文化的基礎上不斷發(fā)展、不斷完善的過程，就是在新舊文化的矛盾沖突中調(diào)整、整合、實現(xiàn)提升和更新的過程。百年前的福建船政學堂“趨變求新”的辦學理念鑄就了創(chuàng)新的文化內(nèi)核。船政學堂顛覆傳統(tǒng)，打破了傳統(tǒng)的科舉制度的藩籬，培養(yǎng)當時社會發(fā)展所需的應用型人才，注重船政文化與精神的傳承與滲透，形成以“船政文化”為核心的特色校園文化，“前堂后廠”的教育模式，滲透“趨變求新”精神。高職院校的文化傳承創(chuàng)新工程，既是一個自我進步的過程，又是一個與外界文化博弈的過程，而不是一個獨立、封閉系統(tǒng)的單一工程。要將社會主義核心價值觀、“工匠精神”等優(yōu)秀文化因子有機融合到校園文化體系當中，將精神理念文化、制度文化、視覺文化、行為文化和生態(tài)文化等孕育到高職院校文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展中。既要注意自身的積累與提升，也要注重從其他組織文化中不斷汲取與借鑒，使高職院校的文化傳承與創(chuàng)新具有趨變求新的動力。

2.3 高職院校文化傳承與創(chuàng)新之道：人文素養(yǎng)

隨著人力資本理論和工具理性主義理念的盛行，長期以來，許多高職院校受到追求高就業(yè)率的功利主義觀念的深刻影響，輕人文素質(zhì)、重專業(yè)技能訓練的觀念普遍存在著，有的還偏差較大，甚至被異化為“機器上的螺絲釘”和“工具的人”?！叭鎸嵤┧刭|(zhì)教育，科學合理地設置課程，將職業(yè)道德、人文素養(yǎng)教育貫穿培養(yǎng)全過程”在《國務院關于加快現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》中被明確提出，具有現(xiàn)實性指導意義。其意義在于從高職教育辦學理念上進一步糾正了高職院校人才培養(yǎng)的航向，不能偏重專業(yè)技能訓練，不能偏重于只傳授給學生一技之長，而忽視以文化人、以文育人和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，要把培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)擺在突出的位置。

因此，高職院校要更加重視培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，提高審美情趣、思想情感、文化修養(yǎng)水平、思維方式、行為習慣、理想追求、價值取向等，有助于培養(yǎng)學生的完善人格，有助于培養(yǎng)學生的社會責任感，有助于塑造高職生的優(yōu)秀品質(zhì)，有助于提升學生的精神境界。以文化人、以文育人，要講究文化育人方式，既要加強輸送人文素養(yǎng)知識，又要拓寬人文素養(yǎng)的培養(yǎng)渠道，邀請社會名流和知名學者來校講座，開設人文素養(yǎng)講座，潛移默化中提升其人文素養(yǎng)。還要講究文化多樣性，高職院校與世界其他國家和地區(qū)的高職文化相互借鑒、互相交流、相互影響，培養(yǎng)學生在跨文化的環(huán)境中認識、思考和傳承創(chuàng)新自身文化的能力。

3 高職院校文化傳承與創(chuàng)新的策略建議

3.1 樹立以工匠精神為核心的文化育人新方向

人們?nèi)粘Ｌ岬降摹肮そ尘瘛保话阏J為是古代工匠的那種敬業(yè)愛崗、精益求精、追求質(zhì)量第一的精神，他們把工作看作是“天職”，將產(chǎn)品和自己的聲譽融為一體。除此之外，還要嚴守秘密和職業(yè)倫理，做人勝過做工。伴隨著“中國制造2025”的實施，中國工業(yè)化制造水平需要升級換代到新的階段，新時代賦予“工匠精神”新的靈魂與使命。2017年3月15日，李克強總理在政府工作報告中強調(diào)“要大力弘揚工匠精神，厚植工匠文化，恪盡職業(yè)情操，崇尚精益求精，培育眾多中國工匠，打造更多享譽世界的中國品牌，推動中國經(jīng)濟發(fā)展進入質(zhì)量時代?！毙聲r代的工匠精神，既要“弘揚”也要“培育”工匠精神，也就是說，既要弘揚古代工匠精神中的積極元素，又要培育現(xiàn)代技術條件下工匠精神的新境界。

首先，高職院校要樹立培育“現(xiàn)代工匠”的培養(yǎng)目標。工匠屬于勞動大眾，而且是有素質(zhì)有技術技能的這部分人，國家希望加快培育大批具有專業(yè)技能與工匠精神的高素質(zhì)勞動者和人才，因此，高職院校不僅要培養(yǎng)技能人才，還要培養(yǎng)高技能人才；不僅要培養(yǎng)工匠，還要培養(yǎng)專業(yè)能力和綜合素養(yǎng)更高的大師級工匠。其次，高職院校的人才培養(yǎng)方式要“技能”與“精神”并重。要想將學生的工匠精神靈魂引出來，僅僅依靠技能培養(yǎng)是永遠辦不到的，只有讓學生把生命投入到某項職業(yè)中去，將這種職業(yè)當作“天職”，通過精神、文化等教學理念對他的內(nèi)在生命結構和外在行為狀態(tài)進行“召喚”，也就是工匠精神的“召喚”。高職院校往往強調(diào)高職教育的職業(yè)性和就業(yè)導向，在專業(yè)設置、專業(yè)建設、課程設置等方面比較關注培養(yǎng)學生的崗位技能，而對大學精神和文化育人重視不夠。新時代的高職教育培養(yǎng)目標，既要使培養(yǎng)的人才有專業(yè)技能，更要有工匠精神；既要培養(yǎng)人的崗位技能，又要培養(yǎng)人的人文精神。從單一崗位技能向技能與精神并重轉(zhuǎn)向的人才培養(yǎng)方式，是當前中國高職院校人才培養(yǎng)模式改革的重要方向，高職院校的文化育人被提升到了突出的位置。

在人才培養(yǎng)方式轉(zhuǎn)向的同時，需要特別注意的是高職院校的文化育人不同于中職院校，也不同于本科高等院校。三者之間的差異主要是“文化厚度”不同，高職院校要汲取大學中更為豐富的文化資源，避免過度尊崇高深學問的大學精神，必須彰顯高職院校的工匠精神與人文素養(yǎng)、職業(yè)文化力量。

3.2 樹立以創(chuàng)新精神為核心的創(chuàng)業(yè)文化育人理念

創(chuàng)新精神是工匠精神的靈魂所在，也是當今中國最缺失的部分?！爸袊圃臁痹欢缺焕斫鉃榈土蛢r的代名詞，比如簡單模仿復制、偷工減料、造假，甚至為了賺錢而故意生產(chǎn)劣質(zhì)食品等。真正的工匠精神是至善至美、孜孜不倦、反復改進、不斷創(chuàng)新、追求完美和極致，工匠們對自己長期的技術實踐經(jīng)驗和技術方法的思考，對前人的發(fā)明產(chǎn)品或技藝進行改良創(chuàng)新，不斷提升產(chǎn)品和服務。

首先，高職院校要樹立以創(chuàng)新精神為核心的文化育人理念。高職院校要發(fā)揮大學文化的引領性功能。事實證明，一旦學校形成了獨具特色的文化，就會自然而然地影響和約束全體師生的思想意識乃至其靈魂。高職院校要將缺失的創(chuàng)新精神培養(yǎng)出來，鼓勵工匠從事一線勞動、體力勞動。在新時期，弘揚以創(chuàng)新精神為核心的工匠精神不再是手工業(yè)者、企業(yè)工人的職業(yè)追求，而是每一個普通勞動者的價值追求，將職業(yè)作為“天職”。

其次，高職院校要形成創(chuàng)業(yè)文化育人的氛圍。讓學生在創(chuàng)業(yè)教育中體驗創(chuàng)新精神，在這個過程中，學生體驗到精益求精、質(zhì)量第一的內(nèi)涵，體驗到什么是品牌效應，什么是創(chuàng)業(yè)者的必備素質(zhì)。有些高職院校設置專門的創(chuàng)新學院，一方面是培養(yǎng)高端技術技能人才，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識；另一方面是結合“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”進行體驗式創(chuàng)新教育或創(chuàng)業(yè)實踐。高職院校通過實施“創(chuàng)業(yè)文化育人”，讓學生重點體驗創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、激發(fā)悟性，使學生樹立創(chuàng)新意識、具備創(chuàng)新精神。創(chuàng)業(yè)文化育人，可以成為高職院校文化育人的一個突出特點。

3.3 建立以人文素養(yǎng)為核心的文化育人空間

高職院校的校園空間不同于一般場所的公共空間，既要體現(xiàn)教育的空間性，又要體現(xiàn)空間的教育性，比如班級的教室構建、宿舍文化、實訓基地、創(chuàng)業(yè)空間、虛擬網(wǎng)絡課程等，無不與教育的公共空間創(chuàng)設有關聯(lián)，應該具有自身的文化特色與品位。許多高職院校的空間顯得粗糙、浮躁，有的校園空間布局雜亂無章，建筑缺少精致與溫馨，索然無味，形成不了一種教育的場，總的來說，這是校園公共空間文化缺失造成的。

首先，高職院校要樹立從一般空間轉(zhuǎn)向文化空間的意識。高職院校領導者要樹立大學公共空間規(guī)劃理念，進行公共空間的結構優(yōu)化與資源配置，將人文素養(yǎng)的文化內(nèi)涵、工匠精神與創(chuàng)新意識整體融合在一起。在優(yōu)化高職院校公共空間的設計與布局上，提出濃厚的人本氣息和厚重的文化氛圍，在內(nèi)部設施配備和組織形式上更要按照職能進行調(diào)整，滿足不同教學組織形式的需求。高職院校樹立一般空間轉(zhuǎn)向文化空間的意識，是增強院校文化溫度、厚度、高度、濃度、廣度的必經(jīng)之路。

其次，高職院校要重視公共空間的塑造。在樹立了一般空間轉(zhuǎn)向文化空間的意識以后，還要重視實體轉(zhuǎn)向虛擬、傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代、落后轉(zhuǎn)向先進等三個方面的空間塑造。塑造以人文素養(yǎng)為核心的文化育人空間，必然需要建立“開放、共享、自由”的學生網(wǎng)絡學習空間，實現(xiàn)在虛擬平臺上的師生交流、學生自主學習，從而形成虛擬的文化育人空間，讓全體學生能夠利用文化空間進行學術交流，促進不同專業(yè)、不同年級學生之間的思想交流。傳統(tǒng)的學生宿舍只有床和書桌，如果在宿舍公共空間增加咖啡沙龍，增加閱覽室，增加文化的空間，增加討論的空間，將生活空間和教育空間融合為一體，那么現(xiàn)代大學空間的氣息就會撲面而來。落后的空間生產(chǎn)方式，僅僅從實用主義出發(fā)，雖然在物質(zhì)層面上的投入很多，但是在文化空間育人上的投入?yún)s很少，結果就是既浪費物質(zhì)又丟掉了文化。由落后轉(zhuǎn)向現(xiàn)代空間生產(chǎn)方式，只有運用先進理念為指導，才能創(chuàng)造出令人興奮的、人文素養(yǎng)濃厚的文化空間。

[1] 徐銘，丁鋼.高職院校文化傳承創(chuàng)新的自覺路徑[J].中國職業(yè)技術教育，2012(21):72-75.

[2] 皮埃爾·布爾迪厄．實踐與反思：反思社會學導論[M]．華康德，李猛，李康，譯．北京：中央編譯出版社，1998:134，178.

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CulturalHeritageandInnovationofHigherVocationalCollegesBasedonFieldTheory

LIChengminga,YangShengqinb
(a. School of International Education, b. Propaganda Department, Nanjing Institute of Railway Technology, Nanjing 210031, China)

Firstly, this paper explains the logic of cultural field of higher vocational colleges. Secondly, it reveals the basic path of cultural inheritance and innovation of higher vocational colleges. Finally, it puts forward some thoughts and suggestions on the cultural inheritance and innovation of higher vocational colleges in China.

field; higher vocational colleges; cultural heritage and innovation

2017-04-13

江蘇高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展系列課題“江蘇高職院校學校文化研究”(18)；南京鐵道職業(yè)技術學院高層次人才科研啟動資金資助(RC2016101)

李成明(1975— )，男，江蘇南京人，講師,博士,研究方向：職業(yè)教育；

楊盛欽(1965— )，男，江西九江人，講師，研究方向：藝術教育。

10.13750/j.cnki.issn.1671-7880.2017.05.002

G 711

A

1671-7880(2017)05-0007-05

責任編輯劉法虎