許由洗耳處巢父不飲牛

傳說(shuō)古代陽(yáng)城有兩位著名的隱士，一個(gè)叫許由，一個(gè)叫巢父。巢父隱居鄉(xiāng)野耕作農(nóng)田，平時(shí)只有一頭老牛作陪，生活很低調(diào)。許由則逍遙于人煙之外，夏天住在樹上，冬天住山洞，饑則采摘野果，渴則捧河水直飲，以清高而有志節(jié)聞名于世。

當(dāng)時(shí)天下的君主是堯，他覺(jué)得自己年事已高，開始尋找合適的繼位人，由于十分注重接班人的群眾基礎(chǔ)，很快就看中了名傳甚廣的巢父和許由，親自前往拜訪請(qǐng)他們出山，想把天下讓給他們?？沙哺敢呀?jīng)習(xí)慣了耕田自足的生活，不管堯去請(qǐng)多少次都執(zhí)意不出山。堯只好繼續(xù)去拜訪許由，恭恭敬敬地對(duì)他說(shuō)：“太陽(yáng)月亮已經(jīng)光照大地，可是一小堆篝火還想呈現(xiàn)自己的微光，那不是太難了嗎？及時(shí)雨已經(jīng)降下來(lái)了，可是還要灌溉田地，那不是白費(fèi)力氣嗎？老先生做君主，天下便可以太平，而我還占著帝位，自己感到太過(guò)意不去了。請(qǐng)?jiān)试S我把天下讓給您吧!”

心高氣傲的許由面對(duì)君主之位更是不為所動(dòng)，眼睛都不抬一下地回答堯：“您治理天下，已經(jīng)治理得很好了，我還去代替您，難道我是為了圖個(gè)名聲嗎？那名聲不過(guò)是個(gè)形式罷了，我何必要為它而努力呢？您請(qǐng)回去吧?！?/p>

堯眼看自己的身體越來(lái)越差，自己的兒子丹朱又不成器，不久后，又開始對(duì)兩位隱士緊追不舍，只是這次在職位上做了讓步，懇求許由做九州長(zhǎng)而不是君主。

許由覺(jué)得王位固且不受，豈有再當(dāng)九州長(zhǎng)之理，頓感蒙受大辱，竟跑到溪邊清洗聽臟了的耳朵。這時(shí)正巧他的朋友巢父牽著小牛到河邊來(lái)飲水，見許由舉止奇怪便問(wèn)他：“你耳朵里有臟東西嗎？”許由回答說(shuō)：“堯想讓我出來(lái)做九州長(zhǎng)，我討厭這種話入耳，所以來(lái)洗洗?！背哺嘎犃藢?duì)他翻起白眼：“得了，老兄!假如你一向住在高山深谷之中，人跡罕至之地，存心不讓誰(shuí)知道，那誰(shuí)又能來(lái)找你的麻煩呢？你故意在外面東游西逛，造成了名聲，現(xiàn)在又來(lái)這里洗耳朵，可別臟了牛喝的溪水!”

巢父一邊說(shuō)著一邊真的牽著牛到上游去飲水了，留下許由一人呆立在原地。許由聽了巢父的話后覺(jué)得嘲諷，或是頓悟隱居真意，從此就再也沒(méi)有人見過(guò)許由。人們都說(shuō)他住在深山里隱居終身，直至死后葬在箕山之巔，都沒(méi)有再出現(xiàn)在人群中。

箕山因此有了“許由山”的別名，據(jù)說(shuō)現(xiàn)在山上還有許由墓，山下有牽牛墟，潁水邊有一孔泉叫犢泉，石頭上還保留著小牛的蹄印，民間相傳這就是從前巢父牽牛飲水的地方。

后世把許由和巢父并稱為“巢由”或“巢許”，用以指代隱居不仕的清高之人。堯、舜禪讓作為民主思想的最早典范成為千古美談，許由也因此成為古代隱士中最早名著千秋的一位傳奇人物。

（摘自中華文化云網(wǎng)站）