張艷麗

（河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001）

時(shí)間和事件是小說(shuō)的重要組成要素，時(shí)間與事件密不可分，任何事件都是在特定時(shí)空中發(fā)生的，沒(méi)有容納事件的時(shí)間只是一個(gè)單純的時(shí)間刻度，就不能稱其為構(gòu)成小說(shuō)的一個(gè)要素。《金瓶梅》是我國(guó)古代第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的章回小說(shuō)和世情小說(shuō)，借宋寫明之事，以西門慶一生的發(fā)跡變泰、縱欲無(wú)度來(lái)反映明嘉靖萬(wàn)歷年間黑暗的政治和淫糜享樂(lè)的社會(huì)風(fēng)氣，以西門慶死后親朋離散、落井下石來(lái)揭示人情澆薄的世道。其敘事時(shí)間從北宋徽宗政和二年到南宋高宗建炎元年（1112—1127）共十六年，其記事大到朝廷內(nèi)部奸臣把持朝政、貪贓枉法之事，小到家庭內(nèi)部雞毛蒜皮、吃喝拉撒之事。有人提出，《金瓶梅》的敘事時(shí)間可分為“歷史時(shí)間、自然時(shí)間、文化時(shí)間、空間時(shí)間、心理時(shí)間”[1]五類，除此之外，又采用“年、月、日”或者“月、日”編年體的記事方式。筆者認(rèn)為，《金瓶梅》的敘事時(shí)間除上述之外，還可再細(xì)化到“日、時(shí)”，也就是說(shuō)，具體的一日之內(nèi)又有具體的時(shí)刻，尤其是在夜晚，敘事時(shí)間更為清晰和明確，如“初更時(shí)分”“日暮時(shí)分”“日色漸落”“月色朦朧”“掌燈時(shí)分”“二更”“三更”“五更”等等。《金瓶梅》記述了近二百件事件，以景陽(yáng)岡武松打虎開(kāi)始，以普靜師薦拔群冤結(jié)束，這兩個(gè)事件皆發(fā)生在夜間。這中間的九十八回又?jǐn)⑹隽瞬簧侔l(fā)生在夜間的大小事件，如金蓮、王婆藥鴆武大郎、金蓮夜彈琵琶訴相思、武大陰魂訴冤、西門慶偷運(yùn)李瓶?jī)贺?cái)物、月娘雪夜祈禱、西門慶設(shè)計(jì)來(lái)旺致獄、苗青圖財(cái)害主、西門慶縱欲得病、武都頭殺嫂祭兄、陳經(jīng)濟(jì)被陷嚴(yán)州府、西門大姐半夜自縊等等。在《金瓶梅》中，夜晚表明了敘事時(shí)間，呈現(xiàn)出事件發(fā)生的環(huán)境和空間狀態(tài)。本文以發(fā)生在夜間的超自然事件、表現(xiàn)人物心理類事件和違背法律類事件為研究對(duì)象，探討夜晚與事件設(shè)置的內(nèi)在關(guān)系。

一、夜晚與超自然事件

“光線，幾乎是人的感官所能得到的一種最輝煌和最壯觀的經(jīng)驗(yàn)?！盵2]顯然，這種最輝煌和最壯觀的經(jīng)驗(yàn)主要是指光線對(duì)事物的映照或揭示作用。光線的強(qiáng)弱影響著人們的視覺(jué)效果和對(duì)事物的認(rèn)知，白日往往因?yàn)楣饩€過(guò)強(qiáng)而更易看清事物的原貌，從而失去審美詩(shī)意性；而夜晚的朦朧月色、燈光則因?yàn)楣饩€極弱而不能窺探出事物原貌，引發(fā)人們無(wú)盡的猜想，從而產(chǎn)生神秘感和朦朧的審美意趣?！皬脑忌鐣?huì)開(kāi)始，人們相信鬼靈有三個(gè)特點(diǎn)：第一，鬼靈是虛幻不實(shí)的影像；第二，這個(gè)影像的活動(dòng)極為輕靈縹緲；第三，這種影像似的鬼靈總是在黑夜活動(dòng)?！盵3]同時(shí)，古人認(rèn)為日為陽(yáng)，夜為陰，狐鬼精靈常在夜間活動(dòng)。因而，夜成為小說(shuō)家營(yíng)造神秘、朦朧、恐怖審美意趣的最佳選擇和最為青睞的時(shí)間段。六朝志怪小說(shuō)中鬼靈大多出現(xiàn)在夜晚，如宋定伯夜中捉鬼、楊度夜行遇鬼受驚、何敞半夜遇鬼魂訴冤等。蒲松齡筆下的狐鬼故事常常發(fā)生在夜晚，如《尸變》 《宅妖》 《林四娘》 《魯公女》等，無(wú)疑是借夜色、月色、燈光營(yíng)造出朦朧、神秘或恐怖的審美意境。在志怪小說(shuō)中，夜晚與一些特定的場(chǎng)所（墓穴、房間等）構(gòu)成了極具畫面感的視覺(jué)性空間，以現(xiàn)實(shí)空間中出現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)的事物而產(chǎn)生陌生化的效果，從而拓展了小說(shuō)敘事空間，產(chǎn)生了情節(jié)奇譎、引人入勝、富有渲染力的敘事效果。

孔子曰：“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！盵4]由此可知孔子對(duì)于鬼神的態(tài)度，即不事鬼神，但也不否定鬼神的存在。他的這一態(tài)度也影響了整個(gè)儒學(xué)對(duì)鬼神的態(tài)度?！爸亮澜膛c佛教大行于世，靈魂不死、輪回報(bào)應(yīng)、鬼神顯驗(yàn)、肉體飛升等念，成為極其普遍的社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)?！盵5]之后，佛道信仰一直盛行于民間。明代統(tǒng)治者大多崇佛佞道，社會(huì)上的寺廟數(shù)量增加、僧道人數(shù)增多，其在民間的影響也隨之增強(qiáng)?？梢?jiàn)，鬼神信仰在當(dāng)時(shí)社會(huì)的普遍性。因而，這種社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)在一定程度上影響作家的創(chuàng)作，一方面是志怪小說(shuō)源源不斷的問(wèn)世，另一方面是世情小說(shuō)中摻雜了一些超自然的故事情節(jié)。在《金瓶梅》中，作者將這種怪力亂神的超自然事件設(shè)置在夜晚，多是基于長(zhǎng)期以來(lái)人們相信鬼靈多夜晚出沒(méi)的認(rèn)知，以及夜晚特有的黑暗屬性能利于作者制造神秘、恐怖的氛圍。

人們?cè)谝股袩o(wú)法窺見(jiàn)事物原貌而感到事物的神秘。在小說(shuō)中，夜色可大致分為黑夜和由月色或燈光構(gòu)成的朦朧夜色：黑夜漆黑一片，人們根本無(wú)法認(rèn)清事物，由于未知而感到恐懼；朦朧月色，人們對(duì)事物的認(rèn)知可能似是而非，因?yàn)檫@種似知而又非知反而覺(jué)得神秘?！督鹌棵贰分袑?duì)于超自然事件的描寫，即夜色并不是完全漆黑一片，而是有朦朧月光和燈光。文中第九回：武松半夜遇武大冤魂，“約莫將半夜時(shí)分”“琉璃燈半明半滅”“卷起一陣?yán)滹L(fēng)來(lái)”“毛發(fā)皆豎起來(lái)”表明了時(shí)間、光線和感覺(jué)，營(yíng)造出鬼魂出場(chǎng)的陰森氛圍。之后，武松似是看到一個(gè)人從桌底鉆出訴冤，但卻看不仔細(xì)，再看已無(wú)人影。忽明忽暗的光線影響人的視覺(jué)效果，有了時(shí)間、光線、環(huán)境的鋪墊，再敘述事件不會(huì)顯得突兀。作者如此安排，顯示了夜晚對(duì)于事件的作用。第七十九回：西門慶石橋跟前遇黑影，“那時(shí)也有三更時(shí)分，天氣有些陰云，昏昏慘慘的月色，街巿上靜悄悄，九衢澄凈，鳴柝喝號(hào)提鈴”[6]。從時(shí)間、光線及周圍環(huán)境寫出一個(gè)昏暗、安靜的空間，在這樣一個(gè)昏暗的空間中，人的視線相對(duì)模糊，可視范圍也相對(duì)較小。繼而“一個(gè)黑影”出來(lái)驚嚇馬兒和西門慶，這樣的描寫和時(shí)間、環(huán)境設(shè)置相當(dāng)合理。因?yàn)楣饩€弱而視線受阻，使得西門慶無(wú)法看清來(lái)者為何物，只是個(gè)模糊的“黑影”，因而這個(gè)無(wú)過(guò)多描述的神秘“黑影”可以引發(fā)讀者無(wú)盡的猜想，它可以是武大或者花子虛的鬼魂，亦可以是貓等動(dòng)物。顯然，這個(gè)驚嚇只是西門慶走向死亡的一個(gè)插曲，照應(yīng)了之前李瓶?jī)和袎?mèng)之語(yǔ)。第一百回：普靜大師薦拔群冤，月娘眾人與普靜大師晚夕投宿永福寺，“一輪明月掛青天”“佛前點(diǎn)著一大盞琉璃海燈”，是個(gè)相對(duì)明亮的夜晚，但普靜大師念經(jīng)“至三更時(shí)，只見(jiàn)金風(fēng)凄凄，斜月朦朦，人煙寂靜，萬(wàn)籟無(wú)聲。覷那佛前海燈，半明不暗”。隨著時(shí)間的推移，夜色由明亮變?yōu)榛璋担鹎暗暮粢沧兊冒朊鞑话?，這是普靜大師度化鬼魂前神秘氣氛的渲染。這三回都營(yíng)造出朦朧而又神秘的氛圍，前兩回事件的敘述相對(duì)模糊，沒(méi)有最后一回?cái)⑹龅那逦?。作者似乎有意從小玉偷窺的視角來(lái)增加事件的可信度，一來(lái)由小玉目睹全過(guò)程后再轉(zhuǎn)述給月娘，加之月娘曾夢(mèng)見(jiàn)投奔云離守之后的事情，從而使得月娘幡然醒悟；二來(lái)這種視角可以給讀者身臨其境的感覺(jué)，似是讀者自己在偷窺。綜上，作者設(shè)置超自然事件的特定敘事時(shí)間是半夜三更，特定夜色是昏暗的月色或忽明忽暗的燈光。

“黑夜總是充滿了無(wú)限的神秘感和恐怖感，因此更能激發(fā)人們豐富的想象力。”[7]同時(shí)在傳統(tǒng)觀念里，狐鬼精魅與人們的生活習(xí)性相反，皆是晝伏夜出。作者在設(shè)置超自然事件時(shí)，往往選擇夜晚這一時(shí)間敘事模式，即是受到傳統(tǒng)觀念的影響。此外，夜深人靜，月色朦朧，燭光忽明忽暗，加之事件自身的詭異性和怪誕性，由此形成神秘的審美意趣。

二、夜晚與表現(xiàn)人物心理類事件

縱觀中國(guó)歷代詩(shī)詞曲賦，文人常常借夜色表達(dá)情感，用濃郁的夜色渲染悲苦的心理感受。因此，夜晚既是文人抒發(fā)情感的媒介，又是誘發(fā)文人情感的因素。在戲曲小說(shuō)中，作者亦常用夜晚烘托、渲染氣氛，表達(dá)人物的情感，展現(xiàn)人物的心理世界。如白樸的《梧桐雨》第四折便是以李隆基夜夢(mèng)楊貴妃，被秋雨驚醒后無(wú)限的悵惘和追憶來(lái)表現(xiàn)他的孤獨(dú)寂寞和思念的情感；馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》亦是以漢元帝夜夢(mèng)昭君而驚醒，又聽(tīng)到孤鴻哀嚎來(lái)表現(xiàn)他的無(wú)盡哀思。顯然，《金瓶梅》也繼承了這種文學(xué)傳統(tǒng)，像潘金蓮夜弄琵琶訴幽情、月娘夜聽(tīng)佛經(jīng)、陳經(jīng)濟(jì)夜憶富貴等事件皆是借夜色來(lái)表現(xiàn)人物內(nèi)心被壓抑的情感。

黑夜極易引發(fā)人的寂寞感和空虛感?！坝麑儆跐撘庾R(shí)系統(tǒng)，而又被前意識(shí)系統(tǒng)所排斥和壓抑?！盵8]而夜的靜謐更激發(fā)人們的這種潛意識(shí)。潘金蓮是《金瓶梅》中一個(gè)重要的人物，是作者“女禍”思想的踐行者和體現(xiàn)者。作者除了以她多次與人偷情來(lái)表現(xiàn)她的淫蕩之外，又著重通過(guò)她多次夜中獨(dú)守空房而引發(fā)的寂寞、怨恨乃至嫉妒，從而表現(xiàn)出她的畸形心理。這種寂寞、怨恨乃至嫉妒的情緒，白天表現(xiàn)在挑撥離間、陷害他人，夜晚則表現(xiàn)在無(wú)法入睡、懷恨在心。潘金蓮兩次夜弄琵琶訴幽情，皆是內(nèi)心寂寞情感積累到一定程度的發(fā)泄。對(duì)于像潘金蓮這樣情欲強(qiáng)烈的人，隨著夜晚來(lái)臨，她的這種情欲會(huì)隨之放大，她的怨恨、嫉妒便是這種情欲得不到滿足的產(chǎn)物。與潘金蓮寂寞、怨恨、嫉妒情緒不同，月娘獨(dú)守空房的夜大多是在聽(tīng)經(jīng)禮佛中度過(guò)，小說(shuō)中多次寫到月娘聽(tīng)經(jīng)到三更、五更。月娘雖是個(gè)固守傳統(tǒng)倫理道德的女性，但也有對(duì)本能欲望的渴望，因而夜幕來(lái)臨仍會(huì)引發(fā)她的寂寞空虛之感，月娘便以聽(tīng)經(jīng)禮佛來(lái)排遣這種寂寞之感。夜引發(fā)了金蓮和月娘的寂寞空虛之感，作者通過(guò)同一環(huán)境下的不同事件來(lái)展現(xiàn)她們的不同性格。白天，她們或是處理府中事務(wù)，或是宴飲游玩，始終處在一個(gè)小群體中，獨(dú)處的機(jī)會(huì)相對(duì)較少，這種寂寞、空虛的情緒自然不會(huì)處于主導(dǎo)地位。弗洛伊德認(rèn)為，人類的多種性本能“擁有一個(gè)明顯的特色，便是當(dāng)它受阻時(shí)（阻力總是很大的），能轉(zhuǎn)移其目標(biāo)而無(wú)損其強(qiáng)度，因而為‘文化’帶來(lái)了巨量的能源”[9]。由此看來(lái)，人的本能欲望受到壓抑時(shí)并不會(huì)泯滅，而是會(huì)轉(zhuǎn)移并尋找代替對(duì)象。因而，不管是金蓮彈琵琶還是月娘聽(tīng)佛經(jīng)，都是她們本能欲望受到壓抑后的發(fā)泄方式。因而，作者將此類事件設(shè)置在夜晚，是作者敏感、細(xì)膩的情感體驗(yàn)在小說(shuō)創(chuàng)作中的成功運(yùn)用。

黑夜極易引發(fā)人們的悲涼感。在陳經(jīng)濟(jì)被月娘趕出府后，西門大姐一直處于較為艱難的處境：為娘家不容，三次將其送回陳府；在夫家又不得寵，多次遭丈夫虐待。第九十二回：陳經(jīng)濟(jì)歸家后，西門大姐與馮金寶爭(zhēng)吵，反被陳經(jīng)濟(jì)毆打昏迷，半日才醒，陳任由她哭哭啼啼而不管，當(dāng)時(shí)已是“樹(shù)木凋零，金風(fēng)搖落，甚是凄涼”的秋夜。夜晚，人的情感是脆弱的，尤其是像西門大姐這樣無(wú)處可容身的人，夜晚來(lái)臨更是加劇了她內(nèi)心的絕望和悲涼。作者將西門大姐之死設(shè)置在秋風(fēng)瑟瑟的黑夜中，以夜之涼襯托人心之“涼”，從而達(dá)到渲染氣氛的敘事效果，產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。第九十三回：陳經(jīng)濟(jì)敗盡家產(chǎn)后，只得在冷鋪中存身，“那時(shí)正值臘月殘冬時(shí)分，天降大雪，吊起風(fēng)來(lái)，十分嚴(yán)寒”，陳在風(fēng)雪中支更一夜，五更方睡，夢(mèng)見(jiàn)曾在西門府時(shí)的榮華富貴而哭醒。寒冷的天氣，無(wú)家可歸的夜，更能引發(fā)陳對(duì)以往富貴生活的追憶，徒生悲涼。作者以夜之寒來(lái)表現(xiàn)陳處境之“寒”，而與往日富貴生活之“暖”形成對(duì)比。因而，寒夜既是引發(fā)人物情感的環(huán)境，又是作者借以表現(xiàn)人物心理的方式。

夜既表明了時(shí)間、環(huán)境，又提示人們到了休息的時(shí)間。作者將小說(shuō)的敘事時(shí)間范圍延伸至夜晚，以人物在靜謐的夜的活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)人物的心理訴求。同時(shí)，靜謐的夜觸動(dòng)著人的情感，或引發(fā)人的寂寞之感：金蓮的惱怒難眠之夜，月娘的聽(tīng)經(jīng)禮佛之夜；或引發(fā)人的悲涼之感：西門大姐的無(wú)助絕望之夜，陳經(jīng)濟(jì)的寒冷之夜。顯然，作者意識(shí)到長(zhǎng)夜對(duì)人們情感的牽引作用，因而將表現(xiàn)人物最為隱秘的情感的事件設(shè)置在一個(gè)寒夜漫漫的背景下，既表現(xiàn)出人物的心理，又使得小說(shuō)敘事內(nèi)容更加豐富，同時(shí)也體現(xiàn)出作者細(xì)膩的情感、敏銳的生活觀察力和感受力。

三、夜晚與違背法律類事件

“時(shí)間不僅僅是一個(gè)科學(xué)或哲學(xué)的概念，而且還是一個(gè)時(shí)代文化意識(shí)的重要組成部分。”[10]在小說(shuō)中，“夜晚”不僅交代了故事發(fā)生的時(shí)間，而且還蘊(yùn)含特定的文化意義，這種文化意義是人們?cè)陂L(zhǎng)期生活中所形成的共同認(rèn)識(shí)。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，人們遵循著“日出而作，日落而息”的生活習(xí)慣?！洞竺髀伞芬?guī)定：“凡京城夜禁，一更三點(diǎn)鐘聲已靜，五更三點(diǎn)鐘聲未動(dòng)，犯者，笞三十。二更、三更、四更犯者，笞五十。外郡城鎮(zhèn)，各減一等?！盵11]西門府豐富的夜生活顯然已經(jīng)違背了這一生活習(xí)慣和律法。在《金瓶梅》中，敘述了許多背離倫理、違反律法的事件，如殺人越貨、偷運(yùn)財(cái)物、算計(jì)陷害他人等，作者大多將其設(shè)置在夜晚。雖然這些違反法律、道德的事件與夜晚沒(méi)有必然聯(lián)系，但作者將其設(shè)置在夜晚必有他的創(chuàng)作意圖所在，或者說(shuō)作者如此設(shè)置為了達(dá)到他所期待的敘事效果。在小說(shuō)中，共敘述了四次殺人事件，三次設(shè)置在夜晚，另一次設(shè)置在白天，即武松誤殺李外傳，致使武松遭受牢獄之災(zāi)，幾近喪命。從這四次事件的結(jié)果看，作者將時(shí)間設(shè)置在夜晚時(shí)，陰謀得逞或報(bào)仇成功；而設(shè)置在白天時(shí)則是報(bào)仇慘敗。因而，作者在設(shè)置此類事件時(shí)，考慮到事件發(fā)生的合理性以及時(shí)間之于事件的影響，由此可以看出，作者根據(jù)情節(jié)發(fā)展的需要而合理安排敘事時(shí)間，體現(xiàn)作者的藝術(shù)自覺(jué)，也滲透著作者的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知。

夜，客觀上展現(xiàn)的是一種時(shí)間狀態(tài)和自然環(huán)境，自身并不具有特定的內(nèi)涵，它的內(nèi)涵由事件的性質(zhì)所賦予，有些事件也要借夜間環(huán)境進(jìn)行。由于夜晚的黑暗可以阻斷人們的視線，加之人們夜間休息的習(xí)性可以暫時(shí)斷絕人們與外界的聯(lián)系，因而殺人越貨、陷害他人等惡行常常發(fā)生在夜晚。在《金瓶梅》中，有三次關(guān)于夜間殺人的事件：王婆、金蓮藥鴆武大郎；苗青勾結(jié)盜賊殺主盜財(cái)；武松殺嫂祭兄。第五回：王婆、金蓮藥鴆武大郎，作者明確交代了兩個(gè)時(shí)間，即“天色將黑”“聽(tīng)那更鼓時(shí)，卻正好打三更”?！疤焐珜⒑凇笔墙鹕徯袃辞暗臏?zhǔn)備：燒了大鍋湯，拏了一方抹布，煮在鍋里。“聽(tīng)那更鼓時(shí)，卻正好打三更”是金蓮行兇之時(shí)。金蓮給武大喂下毒藥，用被子緊緊地捂在武大臉上，以免武大斷氣時(shí)的慘叫驚醒街坊鄰居。第四十七回：苗青勾結(jié)盜賊殺主盜財(cái)，作者將苗青殺主之夜設(shè)置為“天氣陰黑”“近三鼓時(shí)分”，契合了宋元以來(lái)民間流行的“月黑殺人夜，風(fēng)高放火天”的熟語(yǔ)。作者將這兩個(gè)事件設(shè)置在漆黑的半夜，以夜的黑暗顯現(xiàn)人性的“黑暗”。第八十七回：武松殺金蓮、王婆雖是在夜晚，但作者卻沒(méi)有過(guò)多的敘述天夜色之黑，而是描述房間內(nèi)“明亮亮點(diǎn)著燈燭，武大靈牌供養(yǎng)在上面”，顯現(xiàn)出武松為兄報(bào)仇的坦蕩心態(tài)以及作者的肯定態(tài)度。

無(wú)獨(dú)有偶，《金瓶梅》中的栽贓陷害他人、偷運(yùn)財(cái)物等事件亦是被安排在夜晚。第二十五回至二十六回：來(lái)旺得知妻子與西門慶的奸情，醉謗西門慶、潘金蓮，西門慶在金蓮的挑唆下，設(shè)計(jì)陷害來(lái)旺偷錢且欲殺主，致使來(lái)旺鋃鐺入獄。第九十二回：陳經(jīng)濟(jì)以簪子為證脅迫玉樓與之偷歡，玉樓為擺脫脅迫便將計(jì)就計(jì)，約在半夜三更成其好事，實(shí)則誣陷陳經(jīng)濟(jì)偷盜庫(kù)內(nèi)臟銀，致使陳經(jīng)濟(jì)惹上官司。前一事件發(fā)生在“約一更多天氣，將人才初靜時(shí)分”，后者發(fā)生在“半夜三更”，都是在夜色下緊鑼密鼓地進(jìn)行。而《大明律》明確規(guī)定夜禁，“凡盜賊率起于夜禁之不嚴(yán)，夜禁不嚴(yán)，則盜賊多矣”[12]?？芍菇哪康脑谟谥贡I，因而人們會(huì)有這樣的潛在認(rèn)識(shí)：夜晚鬼鬼祟祟之人非奸即盜。第十四回：西門慶收下李瓶?jī)旱腻X財(cái)便是在月上時(shí)分。月娘道出此中緣由：“銀子便用食盒叫小廝抬來(lái)。那箱籠東西，若從大門里來(lái)，教兩邊街房看著不惹眼？必須如此如此，夜晚打墻上過(guò)來(lái)，方隱密些。”可見(jiàn)，夜晚的黑暗色彩，使得行事隱蔽，避人耳目。

《金瓶梅》展現(xiàn)了一個(gè)物欲橫流、顛覆傳統(tǒng)、違背綱常倫理的世界。作者多選擇夜晚作為展現(xiàn)違背律法秩序事件的時(shí)間，究其根本原因，在于它與暴露具有“黑色”性質(zhì)的丑惡與罪行密切相關(guān)。夜的黑暗特性與這些事件的“黑暗性”融為一體，使得一些人們?cè)谝股碾[蔽下，毫無(wú)顧忌地展現(xiàn)自己的丑惡和貪婪。作者將這不可告人的事件設(shè)置在黑夜，固然符合人們的常規(guī)認(rèn)識(shí)和邏輯，但也是在提示讀者夜之黑暗所映射出的人性的丑惡和社會(huì)的黑暗。

黑夜，并非是一個(gè)孤立的時(shí)間，而是一個(gè)含有特定空間的時(shí)間，與不同的事件組合產(chǎn)生不同的敘事效果。盡管上述事件都發(fā)生在夜晚，但作者根據(jù)事件性質(zhì)的不同而描寫出或朦朧神秘或凄迷或漆黑的夜晚。黑夜與超自然事件的組合營(yíng)造出朦朧、神秘或恐怖的審美意境，由此形成敘述此類事件的特定時(shí)間：半夜三更；黑夜與表現(xiàn)人物心理類事件的組合有力的展現(xiàn)了人物的隱秘情感，達(dá)到了極富有感染力的藝術(shù)效果，體現(xiàn)著作者在長(zhǎng)期生活中的情感體驗(yàn)和敏銳感受；黑夜與違背法律類事件的組合，以夜的顏色與罪行的“黑暗”融為一體來(lái)暴露人性的丑惡和社會(huì)的黑暗。因而，作者對(duì)《金瓶梅》中夜晚與事件的設(shè)置并非隨意而寫，而是有他的考量所在，其中滲透著作者的思想、價(jià)值觀、情感體驗(yàn)以及對(duì)晚明社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)和反思。

[1]祝慶科.《金瓶梅》中時(shí)間與事件中設(shè)置研究[D].開(kāi)封：河南大學(xué)，2014.

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[7]李偉昉.英國(guó)哥特小說(shuō)與中國(guó)六朝志怪小說(shuō)比較研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2017：135.

[8]弗洛伊德.夢(mèng)的解析[M].孫名之，顧凱華，馮華英.北京：國(guó)際文化出版公司，2011：324.

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