胡 穎

(云南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，昆明 650000)

論大學(xué)生文化自信培育的三層維度

胡 穎

(云南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，昆明 650000)

大學(xué)生是我國未來社會主義建設(shè)的核心力量，他們文化價值觀、文化行為的好壞直接影響著我國文化自信的整體水平和社會主義文化建設(shè)的價值取向。大學(xué)生是祖國和民族的未來和希望，對其文化自信培育尤其重要。高校作為大學(xué)生文化自信培育的主陣地，必須牢牢把握其長度，拓展其寬度，提升其高度，建立三位立體的大學(xué)生文化自信培育格局。

大學(xué)生；文化自信；培育；維度

當(dāng)前，全國上下正努力投身于增強文化自信的潮流和行動中，習(xí)近平總書記在2014年五四青年節(jié)講話中就告誡大學(xué)生必須有足夠的文化自信，才能夠把核心價值觀內(nèi)化于心，外化于行。2014年12月，習(xí)總書記與澳門師生座談時特別強調(diào)文化自信是“三個自信”的基礎(chǔ)。2016年4月，習(xí)近平總書記考察中國科技大學(xué)時，也寄語大學(xué)生要增強文化自信，這充分表明了黨中央對大學(xué)生當(dāng)前培育和增強文化自信提出了時代要求和殷切希望?！案咝Ｊ俏幕瘎?chuàng)造和傳播的重鎮(zhèn)，是堅定大學(xué)生文化自信的前沿陣地，要將堅定文化自信作為思想政治教育的重要任務(wù)?！盵1]大學(xué)生文化自信相比文化自信而言，對象更具體，目標(biāo)更明確，同時也對高校培育大學(xué)生文化自信提出了更高的要求。因此，可以從三層維度把握大學(xué)生文化自信培育的過程、內(nèi)容、手段、目標(biāo)等，將大學(xué)生文化自信培育貫穿在高校思想政治教育的全過程。

一、培育過程：把握大學(xué)生文化自信培育的長度

(一)文化源遠(yuǎn)流長，要溯古及今

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，這就要求我們在進(jìn)行大學(xué)生文化自信培育的過程中，必須要開啟“尋根之旅”，幫助大學(xué)生尋根溯源。尋根，首先尋的是中華文化之根。文化似水，文化自信的培育必須追其源，究其流?？梢哉f，文化的淵遠(yuǎn)程度與大學(xué)生文化自信的深厚程度成正比關(guān)系，文化追溯得越長，則大學(xué)生文化自信底蘊更豐厚，反之亦然。因此，要幫助大學(xué)生理順中華文化脈絡(luò)，注重中華文化的連續(xù)性和關(guān)聯(lián)性，切忌片面化和單一化。要深度挖掘五千年中華文化所蘊含的思想、理念和價值，形成大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化的整體文化自信。

尋根，其次尋的是文化自信之根。中華民族素來有文化自信的氣度，正是有了對本民族文化的自信心和自豪感，才能在漫長的歷史長河中不斷地創(chuàng)造自我，吸收外來，形成獨具特色的中華文化。歷史上的中華大地，曾經(jīng)創(chuàng)造過文景之治、貞觀之治等盛世文明，曾創(chuàng)造過四大發(fā)明和中華文字，曾開辟過絲綢之路……這些都是歷史上讓人足夠引以為傲的文化資本。然而近代的百年屈辱，建國之初的貧困艱難等坎坷歷史逐漸消磨了中國人對中華文化的自豪、自信甚至認(rèn)同。新時代下，雖然我國經(jīng)濟建設(shè)取得了巨大的成就，但是新的先進(jìn)的文化建設(shè)還沒有完全跟進(jìn)，這導(dǎo)致了當(dāng)代國人尤其是受到了西方多元思潮影響的當(dāng)代大學(xué)生正面臨一段文化信仰空白期。在對傳統(tǒng)文化自信缺失而對新的先進(jìn)文化自信還未形成時，一些大學(xué)生在文化信仰上不知何去何從，文化自信逐漸被打磨成文化自閉、自大甚至自卑?？v觀歷史可以發(fā)現(xiàn)，任何一個對傳統(tǒng)文化沒有認(rèn)知、認(rèn)同的國家和民族都難以長久維系，因此培育大學(xué)生文化自信，就是要讓大學(xué)生從上善若水的老莊之道中學(xué)會辯證思考，從漢唐盛世的萬丈豪情中感受胸懷寰宇，從絲綢之路的開辟史詩中重拾勇敢無畏，從四大發(fā)明的巧奪天工中領(lǐng)悟中華民族的勤勞睿智……這些智慧結(jié)晶和精神瑰寶，即便是當(dāng)下思想活躍的青年大學(xué)生，在真正體會到中華傳統(tǒng)文化的巨大魅力之后，同樣會對我國的傳統(tǒng)文化樹立起敬仰之情，這將幫助他們找回文化自信的堅實底氣，找回中華民族的文化自豪感和歷史使命感。

(二)培育周期漫長，要修身養(yǎng)性

十年樹木，百年樹人。大學(xué)生文化自信的培育并不是一朝一夕就能完成和實現(xiàn)的，它所需要的周期往往比一般的教育周期更長。其漫長性體現(xiàn)在主流意識形態(tài)內(nèi)容的更新、非主流意識形態(tài)的變化、培育者知識庫的豐富、大學(xué)生不斷變化的思想行為特征和文化教育接受程度五個方面。

其一，主流意識形態(tài)理論的豐富和發(fā)展，要求培育者與時俱進(jìn)，不斷調(diào)整和更新培育內(nèi)容和方法。從最初的馬克思主義到毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想再到科學(xué)發(fā)展觀，馬克思主義與中國特色社會主義理論體系在與時俱進(jìn)，不斷填充新的內(nèi)容，這就對主流意識形態(tài)的培育者提出了挑戰(zhàn)，增加了教育和培育的難度；

其二，非主流意識形態(tài)的滲透不斷呈現(xiàn)新方式和新特點，面對非主流意識形態(tài)滲透對文化自信的反向消解現(xiàn)象，培育者如何引導(dǎo)培育對象正確對待非主流意識形態(tài)也是培育其文化自信的前提。伴隨著改革開放打開國門，一些糟粕腐朽的思想和文化悄然依附在文化產(chǎn)品上腐蝕和影響著大學(xué)生的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)和行為方式，這些非主流意識形態(tài)在不斷蠶食主流意識形態(tài)的思想陣地，處理好這種潛在的思想危機是培育文化自信需要做到的必然工作；

其三，高校教師隊伍的文化自信是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚”的自信，作為大學(xué)生文化自信培育的引路人，只有先“自信”后才能談“他信”，他們必須時時充電，保持堅定的自信心，才能引導(dǎo)學(xué)生、培育學(xué)生。部分高校教師自身思想不夠端正，對中華文化報以偏見，并將這種不正確的思想傳播給了學(xué)生，產(chǎn)生了極其不利的影響。只有先保證高校思想政治教育隊伍的先進(jìn)性，確保其自身有堅定的信念信仰，才能再談及對祖國未來一代文化自信的培育；

其四，大學(xué)生不斷變化的思想、心理和行為特征，要求培育者摸索其發(fā)展規(guī)律，因材施教。傳統(tǒng)的單向灌輸?shù)呐嘤Ｊ揭呀?jīng)越來越不符合當(dāng)代大學(xué)生的思維方式和接受信息的模式。在信息化時代成長起來的大學(xué)生，接受信息的能力、思維方式、對網(wǎng)絡(luò)的高度依賴等都遠(yuǎn)不同于上一輩的行為特征和思考方式。因此，準(zhǔn)確把握當(dāng)代大學(xué)生的思想行為特征才能更好地實現(xiàn)文化自信的培育；

其五，培育者必須及時掌握和反饋培育情況，堅持實事求是的教學(xué)作風(fēng)，及時獲取信息，根據(jù)同輩之間的接受能力差異性把握好力度和分寸，調(diào)整教學(xué)策略，講究好培育策略與藝術(shù)。

二、培育內(nèi)容和手段：拓展大學(xué)生文化自信培育的寬度

(一)體現(xiàn)內(nèi)容的豐富性

習(xí)近平總書記在“七一”講話中提出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識?！盵2]因此，大學(xué)生文化自信培育的寬度必須體現(xiàn)在文化內(nèi)容的豐富性上，要積極利用好這三大中華民族智慧的結(jié)晶，它們是我們增強文化自信的肥沃土壤和充沛養(yǎng)料。大學(xué)生文化自信培育，就是要培育大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的崇敬之情，悟透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、思想內(nèi)核、發(fā)展走向，理解好中華民族從哪里來的問題；就是要培育大學(xué)生對革命文化的珍惜之情，悟透革命文化的發(fā)展歷程、精神力量、實踐經(jīng)驗，理解好黨的執(zhí)政地位哪里來的問題；就是要培育大學(xué)生對社會主義先進(jìn)文化的篤定之情，悟透社會主義先進(jìn)文化對社會主義建設(shè)的引領(lǐng)性、先進(jìn)性和科學(xué)性，理解好社會主義事業(yè)往哪里去的問題。

(二)展現(xiàn)手段的多樣性

1.文化自信培育要入校園

高校作為大學(xué)生文化自信培育的主要場所，既要抓好文化的隱性融入，還要抓好文化的顯性影響。一方面，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化中蘊含的天人合一、自強不息、艱苦樸素、勤勞勇敢等理念和精神內(nèi)化到校園環(huán)境、人文景觀、教育設(shè)施、校訓(xùn)校史之中，通過這些既具有文化感又具有現(xiàn)代感的文化設(shè)施和文化符號潛移默化地演化成高校師生的心理基礎(chǔ)，從而促進(jìn)文化自信自覺行為，例如贛州市某學(xué)校年初通過在校門、教室、走廊、窗臺等處貼上了傳統(tǒng)的對聯(lián)和剪紙窗花，營造出濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍。

另一方面，高校可以運用好校園廣播、海報橫幅等宣傳媒介，開展對京劇昆曲、經(jīng)典名著、古代詩詞等日常宣傳和教育；可以利用好重大節(jié)日、大型事件等契機，將傳統(tǒng)文化、革命文化賦予新時代意義和形式。例如西南大學(xué)利用“二十四節(jié)氣”開展傳統(tǒng)文化主題活動，近日以清明節(jié)為契機，通過習(xí)俗展示、清明講解、詩詞朗誦、互動體驗等四部分，展示了射柳、插柳、戴柳環(huán)、吃青團、品茗茶等清明傳統(tǒng)活動，師生通過親身參與清明傳統(tǒng)習(xí)俗，充分感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深[3]；可以依托學(xué)生社團、協(xié)會，開展與中國傳統(tǒng)文化、習(xí)俗相關(guān)的辯論賽、演講賽、知識競賽、中國詩詞大會、經(jīng)典原著閱讀等，有助于形成濃厚的校園文化，幫助學(xué)生提高文化認(rèn)知水平。

2.文化自信培育要進(jìn)課堂

一方面，高校要進(jìn)行文化自信“專題講”。要結(jié)合時代特點，以經(jīng)典文化為線索，破除因時空因素造成的隔膜和障礙，將古老的文化財富轉(zhuǎn)化為新時代的課堂素材，可以適當(dāng)開設(shè)或增加與國學(xué)、傳統(tǒng)文化相關(guān)的選修課程或?qū)ｎ}講座的數(shù)量或?qū)W分，例如通過中華文化禮儀、中華茶藝文化、國學(xué)經(jīng)典等傳統(tǒng)文化課程培養(yǎng)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

另一方面，高校要進(jìn)行“融入講”?？梢岳盟枷胝谓逃c文化自信培育的契合性，將文化自信教育融入高校思想政治理論課，采用貼近實際、貼近生活的教學(xué)方法，進(jìn)而增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的吸引力、感染力和凝聚力。例如，“原理”課可以找尋馬克思主義相關(guān)原理與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想契合性，看中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的思想淵源，革命文化和社會主義文化對馬克思主義的繼承與發(fā)展；“綱要”課可以挖掘中國在社會主義革命時期的典型人物和事例，從而看到馬克思主義和社會主義道路是黨和人民在歷史發(fā)展中作出的正確選擇；“概論”“形勢與政策”課可以圍繞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的成績，來解讀社會主義先進(jìn)文化的巨大活力，進(jìn)而產(chǎn)生對社會主義先進(jìn)文化的認(rèn)同感、榮譽感、使命感；“基礎(chǔ)”課可以在教學(xué)過程中通過中華傳統(tǒng)道德故事和人物的講述與介紹，增強大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的自信心。

3.文化自信培育要融網(wǎng)絡(luò)

其他非主流意識形態(tài)的社會思潮、外來文化之所以能夠受到部分大學(xué)生青睞，借以迷惑大學(xué)生，是因為大學(xué)生作為新媒體和自媒體的主要受眾，難以分辨這些披上網(wǎng)絡(luò)外衣的消極文化和思潮，進(jìn)而在潛移默化中被影響和改變了文化態(tài)度和行為。外來文化及非主流文化影響大學(xué)生的方式正是加強大學(xué)生文化自信培育工作所要借鑒的。因此，必須要增強中華文化的影響力和滲透力，這不僅取決于具有獨特魅力的文化內(nèi)容，還取決于現(xiàn)代高效的文化傳播能力。

大學(xué)生文化自信培育要融入網(wǎng)絡(luò)，要挖掘具有吸引力的展現(xiàn)方式，搶占QQ、微博、微信平臺。例如，華中師范大學(xué)在新浪微博上發(fā)起“#博雅國學(xué)#”話題，開展“40句古詩詞之‘最’你都知道嗎”“中國古代家訓(xùn)精華”等話題討論，截至目前，該話題閱讀量已達(dá)809.4萬。無獨有偶，中國大學(xué)生在線官方微博發(fā)起“#在線飛花令#”話題，對國內(nèi)近百所高校發(fā)起飛花令英雄貼，南京大學(xué)、南開大學(xué)、武漢大學(xué)、天津大學(xué)官方微博紛紛響應(yīng)，以“風(fēng)、天、葉、花”等為主題開展網(wǎng)絡(luò)詩詞大會，吸引了大部分在校學(xué)生的參與和學(xué)習(xí)。

三、培育目標(biāo)：提升大學(xué)生文化自信培育的高度

在此過程中需要調(diào)節(jié)好兩個高度，一個是教育者自身的認(rèn)識高度，他們要充分認(rèn)識到培育大學(xué)生文化自信的重要性和迫切性，自覺主動挖掘大學(xué)生文化自信培育的新方法、新手段、新內(nèi)容。另一個更重要的是大學(xué)生文化自信培育視野的高度，讓他們的文化自信不僅是停留在文化自信認(rèn)知之上，而且還積極投入文化自信實踐當(dāng)中，能夠以包容、理性的態(tài)度對待外來文化，在文化體驗、文化交流、文化比較過程中增強中華文化自信，承擔(dān)起社會主義事業(yè)建設(shè)的接班人的重任，努力成為社會主義文化的繼承者和傳播者，以積極的文化實踐推動文化創(chuàng)新。

(一)在世界文化體驗中增強文化自信

當(dāng)前，世界多元化發(fā)展，各國的文化交流與碰撞日趨激烈，無論是以美國為代表的西方文化，還是近鄰的“韓潮”“日潮”等，都對當(dāng)前大學(xué)生的思想行為方式、文化價值觀造成了不小的影響。部分大學(xué)跟隨潮流，對外來文化特別是西方文化趨之若鶩、盲目推崇，對其文化不假思索全盤學(xué)習(xí)和模仿，缺乏對外來文化應(yīng)有的理性態(tài)度；部分學(xué)生對于中國文化持一種消極、悲觀的態(tài)度，忽視中華文化的博大精深和生命力，認(rèn)為中國文化是一種弱勢文化，民族自豪感持續(xù)消退[4]。面對這兩種形勢，我們必須清楚地認(rèn)識到：文化自信從何而來？對內(nèi)來說，是來源于對自身文化充分了解后，對其蘊含價值和生命力的充分肯定；對外來說，是來源于文化在比較和考驗中表現(xiàn)出來的優(yōu)越性的自信。當(dāng)前大學(xué)生是一個更具有自我意識的群體，僅靠單純的關(guān)起門來教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)說服不了他們的，我們必須“打開門，迎客人”，巧用外力，培養(yǎng)大學(xué)生的文化鑒別能力與認(rèn)同感，引導(dǎo)“大學(xué)生的文化行為朝積極、健康的方向發(fā)展，做出正確的文化鑒別與選擇”[5]，得出中國文化是來源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沉淀和積累，來源于中國社會主義革命時期的探索，來源于中國社會主義改革、建設(shè)時期的實踐和創(chuàng)新，是經(jīng)得起比較、考驗的優(yōu)秀文化，我們完全有理由、有資格、有能力樹立文化自信。同時，可以在世界文化展覽、邀請外國學(xué)者和學(xué)生交流的世界文化體驗中，讓大學(xué)生充分認(rèn)識和了解外來文化，進(jìn)而正確地看待外來文化。例如，北京語言大學(xué)舉辦了“泰·精彩”泰國文化體驗日，通過泰國服飾、文化、舞蹈等文化體驗活動，充分了解了泰文化。

(二)在文化自信基礎(chǔ)上投身文化實踐

培育大學(xué)生文化自信的歸宿就是實現(xiàn)“知行合一”，切忌“知行脫節(jié)”。大學(xué)生要在對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化充分信任的基礎(chǔ)上自覺主動去了解和深入研究，并在此基礎(chǔ)上形成一種認(rèn)同感、自豪感和使命感。積極參與到文化實踐活動中，承擔(dān)起文化傳承、文化弘揚、文化創(chuàng)新的責(zé)任。大學(xué)生作為文化傳承的主要群體，應(yīng)當(dāng)自覺擔(dān)起文化傳承責(zé)任。能夠辯證看待中國文化，取其精華，去其糟粕；大學(xué)生作為文化弘揚的主要群體，要增加其國內(nèi)外交流機會，通過海外留學(xué)、海外實習(xí)、國際交流等形式，培養(yǎng)他們的主人翁意識，積極向世界展示中華文化的獨特魅力；大學(xué)生作為文化創(chuàng)新的優(yōu)秀群體，要清楚地認(rèn)識到對中華文化不應(yīng)該簡單的照搬和頂禮膜拜，而在于實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展，“返本”固然重要，“開新”也必不可少。要引導(dǎo)大學(xué)生積極挖掘身邊的文化價值和文化資源，為中華文化注入新的活力和生命。

少年強則國強。大學(xué)生是國家的未來，民族的希望，同時也是知識最充沛、思想最活躍、受各類文化影響最大的群體。大學(xué)生文化自信培育不能一蹴而就，而要循序漸進(jìn)。大學(xué)生文化自信的培育過程，是一個樹立文化理性態(tài)度、豐富文化知識、促成文化實踐的過程，同時也是一個在培育過程、手段、內(nèi)容和結(jié)果上基于長度、寬度、高度建立多層次、多維度文化育人體系的過程。

綜上，大學(xué)生文化自信的培育要在多維度的視角下，保持續(xù)而不斷、博而不淺、高而不貶的態(tài)勢，最終樹立全民族的文化自信，助力中華民族的偉大復(fù)興。

[1] 李博.堅定文化自信是高等教育的重要任務(wù)[N].人民日報,2016-11-18(7).

[2] 習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報,2016-7-2(1).

[3] 蔡汶潔.西南大學(xué)開展“清明時節(jié)憶先賢，傳統(tǒng)文化聚正氣”系列活動[EB/OL].(2017-4-1)[2017-4-10].http://www.gx211.com/news/20170401/n14910113299484.html.

[4] 柯海娥,李化樹,杜高鵬.當(dāng)代大學(xué)生文化自信的失落與重建[J].西南交通大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2016，17(2)：73-76.

[5] 張志娟,秦東方.大學(xué)生文化自覺與文化自信培育途徑研究[J].思想政治教育研究，2013，(6):126-130.

[責(zé)任編輯、校對：王國成]

OntheThreeDimensionsofCulturalConfidenceCultivationofCollegeStudents

HUYing

(School of Marxism, Yunnan University, Kunming 650000, China)

College students are the core strength of socialist construction in the future. Their cultural values and behaviors have the direct bearing on the overall level of cultural confidence and value orientation of socialist cultural construction.Therefore,it is very important to cultivate their cultural confidence.As the main front of cultivating college students′ cultural confidence,universities should solidify their length,expand their width,and increase their height,and establish the three-dimensional cultural confidence cultivation pattern.

college students; cultural confidence; cultivation; dimension

2017-04-20

胡穎(1993-)，女，云南昆明人，碩士研究生，主要從事思想政治教育研究。

G641

：A

：1008-9233(2017)04-0060-04