劉冶秋

范仲淹畢生奔波仕途，當(dāng)過(guò)朝官，當(dāng)過(guò)地方官，當(dāng)過(guò)副相，當(dāng)過(guò)邊將，起起落落?！盀檎兄液?，所至有恩?！保ā端问贰し吨傺蛡鳌罚┧噲D革新政治，卻終于赍志以歿。他實(shí)踐著自己“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”的抱負(fù)，卻沒(méi)等到“后天下之樂(lè)而樂(lè)”的時(shí)候。

范仲淹的剛直敢言之氣影響著有宋一代士風(fēng)。韓琦說(shuō)范仲淹“以王佐之才，遇不世之主。竭忠盡瘁，知無(wú)不為，故由小官擢諫任。危言鯁論，建明規(guī)益，身雖可絀，義則難奪，天下正人之路，始公辟之。”（《范文正公奏議序》）《宋史·忠義傳序》也稱(chēng)范仲淹“士大夫忠義之氣，至于五季，變化殆盡”，至及范仲淹諸賢“以直言讜論于朝，于是縉紳知以名節(jié)相高、廉恥相尚，盡去五季之陋矣。”此后的蘇軾以直言讜論于朝，形于詩(shī)，未嘗不受到范仲淹的影，蘇軾在《范文正公集序》中便稱(chēng)“自以在八歲知敬愛(ài)公，今四十七年矣?！痹诜吨傺汀懊扛屑ふ撎煜率?，奮不顧身”的感召和推動(dòng)下，“一時(shí)士大夫矯厲尚風(fēng)節(jié)”。

范仲淹是一個(gè)敢于犯言直諫的好官，他阻止群臣給過(guò)太后過(guò)大壽，在丁母憂(yōu)期間依舊上書(shū)言事，彈劾權(quán)臣呂夷簡(jiǎn)，在范仲淹看來(lái)，忠誠(chéng)并不是服從于君主，而是有一顆公正的心。

不以一心之戚而忘天下之憂(yōu)

天圣四年（1026年），范仲淹38歲，母親謝氏去世，他明知“居親之喪，上書(shū)言事，逾越典禮”的禮法，也知道自己的行為會(huì)“取笑天下”，卻在服喪期間向朝廷上了一篇長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)言的《上執(zhí)政書(shū)》，議論國(guó)事之艱，要求實(shí)行變革：

某居親之喪，上書(shū)言事，逾越典禮，取笑天下，豈欲動(dòng)圣賢之知，為身名之計(jì)乎？某謂居喪越禮，有誅無(wú)赦，豈足動(dòng)圣賢之知耶？洲親安之時(shí)，官小祿薄，今親亡矣，縱使異日授一美衣，對(duì)一盛撰，尚當(dāng)泣感風(fēng)樹(shù)，憂(yōu)畏無(wú)窮。豈今幾筵之下，可為身名之計(jì)乎？不然，何急急于言哉？蓋聞忠孝者，天下之大本也。其孝不逮矣，忠可忘乎？此所以冒哀上書(shū)言國(guó)家事，不以一心之戚而忘天下之憂(yōu)，庶乎四海靈長(zhǎng)見(jiàn)太平。況今圣人當(dāng)天，四賢同德，此千百年中言事之秋也。然圣賢之朝，豈資下士之補(bǔ)益乎？蓋古之圣賢以當(dāng)蕪之談而成大美者，多矣！

今朝廷久無(wú)憂(yōu)矣，夭下久太平矣，兵久費(fèi)用矣，士曾未教矣，中外方奢侈矣，百姓反困窮矣。朝廷無(wú)憂(yōu)則苦言難入，天下久平則倚伏可畏，兵之費(fèi)用則武備不堅(jiān)，士曾未教則賢材不充，中外奢侈則國(guó)用無(wú)度，百姓困窮則天下無(wú)恩，苦言難入則國(guó)聽(tīng)不聰矣，賢材不充則名器或假于人矣，國(guó)用無(wú)度則民力已竭矣，天下無(wú)恩則邦本不固矣。

范仲淹之所以如此居喪言事而又無(wú)隱無(wú)訕，他自己說(shuō)得明白：“冒哀上書(shū)言國(guó)家事，不以一心之戚而忘天下之憂(yōu)，庶乎四海生靈長(zhǎng)見(jiàn)太平?！?/p>

殺其身，有益于君則為之

天圣七年（1029年），范仲淹41歲，垂簾已久的劉太后想在冬至接受朝拜大禮，屆時(shí)將由宋仁宗率文武百官為太后上壽。范仲淹聞?dòng)嵑螅鲜璺秆灾敝G：

天子有事親之道，無(wú)為臣之禮；有南面之位，無(wú)北面之儀。若奉親于內(nèi)，行家人禮可也，今顧與百官同列，虧君體，損主威，不可為后世法。

他不僅不給太后祝壽，要求太后把政權(quán)還給仁宗。范仲淹的這些言行嚇到了愛(ài)惜羽毛的晏殊，晏殊把范仲淹叫去責(zé)難了一頓，說(shuō)你怎么可以這么草率魯莽，范仲淹就給晏殊寫(xiě)了一封長(zhǎng)信：“事君有犯無(wú)隱，有諫無(wú)訕。殺其身，有益于君則為之。”在這封信中，范仲淹公然申明，他不明哲保身的“循吏”，而是要“發(fā)必危言，立必危行”，以“致君于無(wú)過(guò)，致民于無(wú)怨”，使“政教不墜，禍患不起，太平之下，浩然無(wú)憂(yōu)”。范仲淹這些言論觸怒了狼子野心的劉太后，劉太后把范仲淹逐出朝廷，貶為河中府通判。

正待臣事，余敢不勉

景佑二年（1035年），范仲淹47歲，范仲淹上書(shū)彈劫宰相無(wú)惡不作的呂夷簡(jiǎn)，并作《帝王好尚論》《選賢任能論》《近名論》《推委臣下論》，指責(zé)朝廷。呂夷簡(jiǎn)私下指使他人以“待制，侍臣，非口舌之任”，譏諷范仲淹“越職言事”，而范仲淹卻理直氣壯地說(shuō)：“論思，正待臣事，余敢不勉。”范仲淹被貶饒州。范仲淹與呂夷簡(jiǎn)之間的這場(chǎng)政爭(zhēng)，震驚朝野，甚至“灶間老婢，亦為驚怪”（王闊之《泥水燕談錄》卷二），在士大夫中引起了強(qiáng)烈的反響。范仲淹被貶，任集賢校理的王質(zhì)以被引為仲淹的同黨為榮，當(dāng)時(shí)士論的傾向可見(jiàn)一斑；蔡襄《四發(fā)一不肖》詩(shī)發(fā)行額高，傳播很廣，輿論對(duì)他們的同情亦深。當(dāng)時(shí)團(tuán)結(jié)在范仲淹周?chē)氖且换?0歲左右由科舉入仕的新進(jìn)，大都職清而位卑，故對(duì)當(dāng)日形勢(shì)體認(rèn)深切，頗有大志改革，表現(xiàn)出了進(jìn)取自強(qiáng)的作風(fēng)，而對(duì)呂夷簡(jiǎn)這樣深于世，陷害老官僚，他們既不服他培植黨羽、聯(lián)絡(luò)宮廷和政敵的手腕，也不贊成他墨守陳規(guī)，“以姑息為安”，更不屑于他“茍有利其私，雖敗天下事而無(wú)所顧”的人格。大臣要求宋仁宗廣開(kāi)言路，反對(duì)罷逐直言敢諫之士，蘇舜欽于景佑三年（1036年）和寶元元年（1038年）一再上書(shū)，大聲疾呼，矛頭所向，直指宰相呂夷簡(jiǎn)：“……大臣壅蔽陛下聰明，杜塞忠良之口，不惟虧損朝廷大政，實(shí)亦自取覆亡之道。夫納善進(jìn)賢，宰相之事，蔽君自任，未或不亡。今諫官、御史，又多出其門(mén)，但多希旨，即取好官。多士盈庭，嚓不得語(yǔ)。陛下拱深宮之內(nèi)，何由得聞天下之務(wù)乎？”同時(shí)，還為被貶逐的范仲淹鳴不平。蘇舜欽的這兩道奏章，喊出了改革弊政的心聲，在朝廷上產(chǎn)生了振聾發(fā)聵的良好作用，為慶歷新政的實(shí)現(xiàn)作出了重要貢獻(xiàn)。朱熹說(shuō)，“本朝忠義之風(fēng)，卻是自范文正作成起來(lái)也”，“士大夫以面折廷爭(zhēng)為職”。

范仲淹極力推崇所謂“犯顏直諫”和“從諫如流”的政治局面。他認(rèn)為：“臣不興諫，則君道有虧，君不從諫，則臣心莫瀉。……君之德也，貴納諫而溫恭。”（《范文正公集》別集卷二《從諫如流疏》）在處理君臣關(guān)系上，他把直言敢諫視作表達(dá)臣子忠節(jié)的主要方式，所謂“建一育哉，亦忠臣之分也”。他認(rèn)為“雷霆日有犯，始可報(bào)君親”（《出守相廬七絕》），又說(shuō)自己“所可薦于君者，惟忠言耳”。作為人臣，就應(yīng)該直言君主的過(guò)失，只要有益于君，雖殺身而無(wú)悔。其“儒者報(bào)國(guó)，以言為先”的人格，沖擊了宋初以來(lái)保守政風(fēng)，同時(shí)也體現(xiàn)了他要用實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)儒家人格精神，振奮士風(fēng)的忠忱和決心。古人說(shuō)“言為心聲”（揚(yáng)雄《法言》），我們與范仲淹生不同時(shí)，無(wú)緣相逢，我們依然如見(jiàn)其人，如聞其聲。這位千年以前的政治家仿佛站在我們面前，風(fēng)神高邁，血肉飽滿(mǎn)。正是我們心目中敬慕的“仁人”。