低碳環(huán)保如今已經(jīng)成為時(shí)代的潮流。古人雖然沒(méi)有低碳環(huán)保這一說(shuō)，卻不乏這方面的樸素意識(shí)，這從他們變廢為寶、物盡其用的種種舉措中便可見(jiàn)一斑。

古時(shí)書(shū)寫(xiě)材料多用竹簡(jiǎn)和縑帛，但是簡(jiǎn)重而縑貴，使用起來(lái)既不方便，也不便宜?！逗鬂h書(shū)·蔡倫傳》中記載：“倫乃造意，用樹(shù)膚、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱(chēng)‘蔡侯紙’?！奔埵侵袊?guó)古代“四大發(fā)明”之一，極大地推動(dòng)了人類(lèi)文明的發(fā)展。誰(shuí)能想到，紙的前身居然是樹(shù)皮、麻頭、破布以及漁網(wǎng)呢？蔡倫造紙變廢為寶，在人類(lèi)文明史上留下了濃墨重彩的一筆。

與紙相似的還有墨。明代朱常淓的《述古書(shū)法纂》記載，西周“邢夷始制墨，字從黑土，煤煙所成，土之類(lèi)也?！笨梢?jiàn)作為“文房四寶”之一的墨的前身，乃是不受人待見(jiàn)的煤煙。蘇東坡在《歐陽(yáng)季默以油煙墨二丸見(jiàn)餉各長(zhǎng)寸許戲作小詩(shī)》中說(shuō)：“書(shū)窗拾輕煤，佛帳掃余馥。辛勤破千夜，收此一寸玉。”此詩(shī)既道出了掃煙制墨的艱辛，又稱(chēng)光潤(rùn)的墨為“玉”，可見(jiàn)由煤煙華麗轉(zhuǎn)身的墨深為東坡先生所鐘愛(ài)。制墨所用的煤煙多種多樣，沈括的《夢(mèng)溪筆談》中還有用石油煙制墨的記載，說(shuō)鄜延境內(nèi)有石油，“頗似淳漆，然之如麻，但煙甚濃，所沾幄幕皆黑。余疑其煙可用，試掃其煤以為墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大為之，其識(shí)文為‘延川石液’者是也”。從沈括的敘述中，不難看出他勇于嘗試的品格，也可以看到他變廢為寶的智慧。

東晉的陶侃厲行節(jié)約，其變廢為寶的故事歷來(lái)被人們傳為美談?！稌x書(shū)·陶侃傳》記載：“時(shí)造船，木屑及竹頭悉令舉掌之，咸不解所以。后正會(huì)，積雪始晴，聽(tīng)事前余雪猶濕，于是以屑布地。及桓溫伐蜀，又以侃所貯竹頭作丁裝船。”陶侃令人把造船剩下的木屑竹頭收藏起來(lái)，當(dāng)時(shí)人們都不解其意。后來(lái)一次新春朝會(huì)，恰逢雪后初晴，雪化了，地面還很濕，陶侃便叫人把木屑拿來(lái)鋪在地上，解決了行路不便的問(wèn)題。等到桓溫伐蜀時(shí)，一時(shí)找不到竹釘裝船，又是陶侃收藏的竹頭解了燃眉之急，發(fā)揮了軍事作用。

劉義慶在《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載了陳遺靠焦飯活命的故事：“吳郡陳遺，家至孝。母好食鐺底焦飯，遺作郡主簿，恒裝一囊，每煮食，輒貯錄焦飯，歸而遺母?！焙髞?lái)陳遺平叛失利，軍隊(duì)潰散，無(wú)以為糧，有人饑餒而死，陳遺卻靠一囊還沒(méi)來(lái)得及交給母親的焦飯活了下來(lái)。據(jù)說(shuō)杭州天寧寺內(nèi)過(guò)去有儲(chǔ)藏剩飯的“棧飯樓”，寺僧每日把剩飯曬干貯藏起來(lái)，逢饑年以之救荒，平常年歲則到了臘月初八就將之煮成臘八粥分贈(zèng)信眾，稱(chēng)為“福壽粥”或“福德粥”，意思是吃了可以添壽增福。焦飯、剩飯不僅可以讓自己活命，還可以度化他人，其作用不可小覷。

天下之物，生之有時(shí)，用之無(wú)度，則必屈；取之有度，用之有節(jié)，則常足。古人對(duì)此了然于心，故常致力于變廢為寶，讓牛溲馬勃各盡其用。在現(xiàn)代社會(huì)，盡管隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)相對(duì)而言已顯得豐富，但是古人變廢為寶的智慧，對(duì)我們踐行低碳環(huán)保原則、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，仍然有著不可忽視的借鑒價(jià)值。