湖南小學(xué)德育工作的開(kāi)展應(yīng)該充分利用和整合湖湘文化歷史名人文化資源，形成具有鮮明湖南特色的德育內(nèi)容體系，讓小學(xué)生在優(yōu)化的環(huán)境中形成優(yōu)良的道德人格，進(jìn)而培養(yǎng)小學(xué)生的“湖南精神”。

湖湘文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它是一種地域文化，指的是從先秦開(kāi)始到1949年，發(fā)生于湖南大地上的，由湖南人或者流寓湖湘人士創(chuàng)造的文化。湖南精神，是優(yōu)秀湖湘文化的傳承發(fā)展，激勵(lì)著無(wú)數(shù)湖湘子弟奮勇前行，譜寫(xiě)出歷史進(jìn)步的華彩篇章。

一、湖南精神和湖湘文化名人資源

（一）獨(dú)特的湖南精神

獨(dú)樹(shù)一幟的“湖南精神”于2012年12月正式對(duì)外發(fā)布，為“忠誠(chéng)、擔(dān)當(dāng)、求是、圖強(qiáng)”?！爸艺\(chéng)”代表著一種家國(guó)情懷，指對(duì)民族、國(guó)家、人民、社會(huì)、事業(yè)、家鄉(xiāng)、家庭的忠心誠(chéng)信，是“湖南精神”的核心。“擔(dān)當(dāng)”是指對(duì)民族、對(duì)人民、對(duì)黨高度負(fù)責(zé)，是“湖南精神”的特質(zhì)?！扒笫恰笔呛嫖幕木?，是指湖南人自古就有的實(shí)事求是、經(jīng)世致用、知行一致的務(wù)實(shí)傳統(tǒng)和優(yōu)良學(xué)風(fēng)。“圖強(qiáng)”是湖南人敢為人先、開(kāi)拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新、奮發(fā)圖強(qiáng)的共同追求，是“湖南精神”的追求。

（二）豐富的湖湘文化名人資源

1.歷史上湖湘文化名人輩出

（1）按時(shí)代分，湖湘文化名人可以分為古代和近代兩個(gè)部分，古代大致分為三個(gè)階段。第一階段主要是從先秦時(shí)期開(kāi)始到兩宋以前以屈原、賈誼、劉禹錫等為代表的流寓湖湘人士，第二階段是以?xún)伤螘r(shí)期周敦頤、張栻等為代表的宋明理學(xué)家，第三階段是以明末清初王夫之為代表的經(jīng)世思想家。

近代先后興起五個(gè)人才群體。一是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，以陶澎、賀長(zhǎng)嶺、魏源等為代表的經(jīng)世致用派群體，二是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，以曾國(guó)藩、左宗棠、郭嵩燾等為代表的湘軍集團(tuán)；三是戊戌變法時(shí)期以譚嗣同、唐才常、熊希齡等為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派、四是清末民初以黃興、蔡鍔、宋教仁、陳天華、蔣翊武為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派；五是“五四”運(yùn)動(dòng)和新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東、蔡和森、劉少奇、任弼時(shí)、彭德懷、賀龍、羅榮桓為代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。

（2）按領(lǐng)域分，湖湘文化歷史名人的成就可以分為：一是以屈原、賈誼、范仲淹等為代表的愛(ài)國(guó)者；二是以劉禹錫、譚嗣同、陳寶箴等為代表的改革家；三是以周敦頤、張栻、王夫之等為代表的思想家；四是以歐陽(yáng)詢(xún)、懷素、齊白石等為代表的藝術(shù)家；五是以歐陽(yáng)厚均、徐特立、周谷城等為代表的教育家；六是以蘇軾、柳宗元、周立波等為代表的文學(xué)家；七是以曾國(guó)藩、彭德懷、肖勁光等為代表的軍事家；八是以張仲景、湯飛凡、張孝騫等為代表的醫(yī)學(xué)家；九是以黃興、毛澤東、劉少奇等為代表的革命家。

2.湖湘文化名人資源豐富

一是湖南省圖書(shū)館建成的“湖南近代名人資源庫(kù)”，收錄了1958位近代湖湘歷史名人的資源。

二是書(shū)籍報(bào)刊雜志。《史記》、《資治通鑒》、《毛澤東傳》、連環(huán)畫(huà)《屈原》等。

三是湖湘名人故居、風(fēng)景名勝旅游景點(diǎn)。魏源故居、毛澤東故居、岳麓書(shū)院等地名人資料豐富。

四是湖湘歷史名人影視。《開(kāi)國(guó)大典》、《長(zhǎng)征》、《毛澤東》、《中國(guó)古代名人圣賢》等再現(xiàn)了湖湘名人的先進(jìn)事跡。

五是《故事湖南》、《世界看湖南》、《國(guó)防教育基地巡禮》等電視欄目。為我們了解湖湘文化名人故事拓寬了渠道。

（三）湖湘文化名人成就、承載了湖南精神

湖南自古以來(lái)就有“惟楚有才”的美稱(chēng)。為國(guó)家強(qiáng)盛而上下求索的屈原、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，承載了“忠誠(chéng)”精神。甘愿為維新變法而獻(xiàn)出生命警醒國(guó)人的譚嗣同、維系同盟會(huì)的穩(wěn)定不計(jì)較個(gè)人得失的黃興，譜寫(xiě)的是“擔(dān)當(dāng)”精神。主張“經(jīng)世致用”的王夫之、率部開(kāi)發(fā)南泥灣的王震，詮釋了“求實(shí)”精神。理學(xué)開(kāi)山鼻祖周敦頤，“師夷長(zhǎng)技以制夷”的魏源，譜寫(xiě)的是圖強(qiáng)精神?！鞍氩拷酚珊先藢?xiě)就”，正是湖湘文化名人忠誠(chéng)、擔(dān)當(dāng)、求是、圖強(qiáng)精神的寫(xiě)照。

二、運(yùn)用湖湘文化名人資源培養(yǎng)小學(xué)生“湖南精神”的必要性

（一）湖南具有鮮明的精神特質(zhì)

“湖南精神”是湖南鮮明的精神特質(zhì)，它是千年積淀的迸發(fā)。湖南有著豐富的湖湘文化名人資源，每一位湖湘文化名人都是一部深邃的大書(shū)。湖南德育，不能白白浪費(fèi)這么好的優(yōu)勢(shì)資源，應(yīng)該而且必須開(kāi)發(fā)和利用好這一得天獨(dú)厚的德育資源，打造湖南特色的小學(xué)德育。

（二）實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要“湖南精神”

每一個(gè)民族、每一時(shí)代都需要強(qiáng)大的精神引領(lǐng)。當(dāng)前我國(guó)改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須邁過(guò)一些‘坡’和‘坎’。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，不僅需要他的成員擁有一流的知識(shí)，掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，更需要他的成員具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)激情、有為中華之崛起而奮勇拼搏的氣概，扎扎實(shí)實(shí)一步一個(gè)腳印地履職盡責(zé)。而這些，正是湖南精神的內(nèi)核。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”需要“湖南精神”，培養(yǎng)具有“忠誠(chéng)、擔(dān)當(dāng)、求是、圖強(qiáng)”品質(zhì)的當(dāng)代湖南人，奮力譜寫(xiě)中國(guó)夢(mèng)的湖南篇章，是新時(shí)代發(fā)出的最強(qiáng)音。

（三）.傳承和弘揚(yáng)湖南精神的需要。

當(dāng)前湖南小學(xué)德育不僅忽視了學(xué)生所處的地緣文化背景，缺乏湖南特色，缺乏湖南德育應(yīng)有的高度；而且在培養(yǎng)目標(biāo)上忽視了情感、品德、意志的奠基性質(zhì)。小學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的未來(lái)實(shí)踐者與承擔(dān)者，必須自覺(jué)把小學(xué)教育思想和教育理論放在中國(guó)夢(mèng)視野下認(rèn)真審視。因此，“中國(guó)夢(mèng)引領(lǐng)下的德育研究”應(yīng)延伸至小學(xué)的教育領(lǐng)域。傳承湖南精神，應(yīng)該把湖南精神融入小學(xué)德育，讓這種精神從小在學(xué)生心中萌芽生根。

三、基于小學(xué)生“湖南精神”培養(yǎng)的湖湘文化名人資源整合

（一）依據(jù)“湖南精神”關(guān)鍵詞分類(lèi)整合

收集從先秦以來(lái)到1949年對(duì)中華民族或者湖南的進(jìn)步或發(fā)展做出過(guò)重要貢獻(xiàn)或者產(chǎn)生過(guò)重要影響的湖湘文化名人資源，按照湖南精神關(guān)鍵詞分為“忠誠(chéng)篇、擔(dān)當(dāng)篇、求實(shí)篇、圖強(qiáng)篇”四個(gè)專(zhuān)題進(jìn)行歸納整理。

1.忠誠(chéng)篇。主要收集對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)人民無(wú)限熱愛(ài)和忠誠(chéng)的湖湘文化名人故事。典型代表：愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原；主張關(guān)心愛(ài)護(hù)老百姓實(shí)施仁政的賈誼；憂國(guó)憂民的范仲淹；主張抗金收復(fù)故土的理學(xué)宗師胡宏；在家鄉(xiāng)組織力量抗擊清兵的王夫之；苦勸富民賑災(zāi)的胡林翼；摧毀阿古柏政權(quán)，收復(fù)新疆的左宗棠；從俄國(guó)人手中收回伊犁的曾紀(jì)澤；以死喚醒國(guó)人的陳天華；粉粹日本陰謀，捍衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土完整的宋教仁；機(jī)智脫險(xiǎn)的中國(guó)共產(chǎn)黨的元老何叔衡；慷慨赴死的夏明翰；寧死也不與毛澤東脫離關(guān)系的楊開(kāi)慧；“誓于南京共存亡”的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)唐生智；“誓死保衛(wèi)祖國(guó)”的抗日名將宋希濂等等。

2.擔(dān)當(dāng)篇。主要收集湖湘文化名人勇于承擔(dān)責(zé)任的故事。典型代表：坐堂名醫(yī)張仲景；與權(quán)貴據(jù)理力爭(zhēng)、堅(jiān)持依律判決的周敦頤；發(fā)動(dòng)護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的蔡鍔；勇于認(rèn)錯(cuò)、敢于擔(dān)責(zé)的李維漢；勇闖“鴻門(mén)宴”的譚震林；改造井岡山的山大王的功臣何長(zhǎng)工；敢于直言的粟裕；果斷發(fā)起黃坳戰(zhàn)役的蕭克；百團(tuán)大戰(zhàn)的指揮者彭德懷；清風(fēng)店戰(zhàn)役的指揮者楊得志；成功扭轉(zhuǎn)陜北戰(zhàn)局的許光達(dá)；為制定新中國(guó)新法典嘔心瀝血的謝覺(jué)哉；義無(wú)反顧赴重慶談判的毛澤東等等。

3.求是篇。主要收集湖湘文化名人實(shí)事求是、經(jīng)世致用、知行一致的務(wù)實(shí)傳統(tǒng)和優(yōu)良學(xué)風(fēng)的故事。典型代表：紙圣蔡倫；組織校勘“熹平石經(jīng)”的蔡邕；囊螢夜讀的車(chē)胤；組織民眾開(kāi)荒發(fā)展生產(chǎn)的柳宗元；湖湘學(xué)派的創(chuàng)始人胡安國(guó)；城南書(shū)院的創(chuàng)辦者張栻；修整岳麓書(shū)院，親自制定學(xué)規(guī)并在這里講學(xué)的理學(xué)大師朱熹；主張經(jīng)世致用的王夫之；近代湖湘文化崛起的開(kāi)啟者歐陽(yáng)厚均；湖湘文化的復(fù)興者鄧顯鶴；執(zhí)政為民的封疆大吏賀長(zhǎng)齡；湘軍首領(lǐng)曾國(guó)藩等等。

4.圖強(qiáng)篇。主要收集湖湘文化名人敢為人先、開(kāi)拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新、奮發(fā)圖強(qiáng)的故事。典型代表：大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)；主張漕運(yùn)、鹽稅改革的陶澍；力主開(kāi)眼看世界的郭嵩燾；主張向西方學(xué)習(xí)的魏源；維新變法的得力干將譚嗣同、陳寶箴、黃遵憲；振興湖南瓷器制造業(yè)的民國(guó)總理熊希齡；黃花崗起義的總指揮黃興xpAebKpyYXxQhu3dXmmOug==；武昌起義的主要組織者蔣翊武；臨危受命、扭轉(zhuǎn)新四軍局面的劉少奇；兩把菜刀鬧革命的賀龍；積極探索救國(guó)救民道路的教育家徐特立；率部開(kāi)發(fā)南泥灣的王震……

（二）依據(jù)小學(xué)生的心理特點(diǎn)，整合湖湘文化名人故事資源

小學(xué)兒童思維的基本特點(diǎn)是從以具體形象思維為主逐步向抽象邏輯思維過(guò)渡，但這種抽象邏輯思維在很大程度上仍然直接與感性經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，具有很大的具體形象性。所以整合湖湘文化名人故事資源，依據(jù)小學(xué)生的心理特點(diǎn)。

第一，名人資源整合的故事化。我們考慮到閱讀對(duì)象是6到12歲的兒童，他們注意力集中的時(shí)間不長(zhǎng)，認(rèn)知能力和知識(shí)結(jié)構(gòu)有限。因此，我們不追求面面俱到，而是通過(guò)一個(gè)一個(gè)的小故事來(lái)呈現(xiàn)湖湘文化名人在某一方面的優(yōu)秀品質(zhì)，這樣既避免了內(nèi)容的冗長(zhǎng)拖沓，又避免了簡(jiǎn)單說(shuō)教的呆板形式，也具有可讀性和趣味性，容易激發(fā)小學(xué)生的閱讀興趣。

第二，名人故事兒童化。小學(xué)生比較感性，他們的思維方式簡(jiǎn)單明了，我們所整合的名人故事，無(wú)論是在內(nèi)容上，還是在語(yǔ)言的表述上都符合兒童的習(xí)慣，便于小學(xué)生閱讀。

基金項(xiàng)目：本文為2015年湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目《“中國(guó)夢(mèng)”引領(lǐng)下的湖南特色小學(xué)德育的實(shí)踐研究》（課題編號(hào)為15C1023）階段性成果。

（作者單位：湖南幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校）