成都與敦煌，相隔四五千里，卻在千年前就有了文化的交流。千年以后，來自天府之國的年輕人奔赴敦煌、奉獻(xiàn)青春，從20世紀(jì)40年代起就已開始展開對敦煌石窟藝術(shù)的研究與保護(hù)工作。他們在大漠堅(jiān)守一生，為敦煌的保護(hù)和研究留下了濃墨重彩的一筆，其中包括敦煌研究院成立后的第一任院長段文杰，敦煌研究院保護(hù)研究所第一任所長孫儒僩，敦煌研究院美術(shù)研究所副所長李其瓊，敦煌的“活字典、活資料”史葦湘以及一生專注壁畫臨摹的歐陽琳。

遂寧市蓬溪縣常樂鎮(zhèn)人，祖籍四川綿陽豐谷鎮(zhèn)。擅國畫，1945年畢業(yè)于重慶國立藝專。歷任敦煌藝術(shù)研究美術(shù)組組長、敦煌研究院院長，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)甘肅分會(huì)副主席。敦煌研究院名譽(yù)院長。

張大千于20世紀(jì)40年代初的敦煌之行為川人投諸敦煌事業(yè)之始。1944年，張大千在重慶舉辦畫展，展出了他在莫高窟臨摹的大量精美壁畫。當(dāng)時(shí)還在重慶國立藝專國畫系求學(xué)的段文杰被色彩斑斕的敦煌壁畫摹本深深吸引，他說：“看到張大千先生的臨摹作品后，我著了魔，所以我到了敦煌?！?945年7月，剛畢業(yè)的段文杰來到了魂?duì)繅艨M的敦煌。放下行李，他做的第一件事就是奔向洞窟。在洞窟里，段文杰驚喜萬千：壁畫原作比臨品更美，美得令人震驚。但是，壁畫的殘損破壞更令他心痛。正是在這驚喜和痛心之間，段文杰把自己的后半生交給了莫高窟。敦煌的生活極為艱辛，喝的是宕泉河的堿水，沒有大米，少有蔬菜，工資不能按時(shí)發(fā)放，交通也極不便利。莫高窟夏天干熱高溫，冬天風(fēng)卷黃沙，而段文杰與同事們最初的好幾年都住在由馬廄改造成的簡易房間里。

段文杰是臨摹敦煌壁畫最多的藝術(shù)家之一，臨摹各洞窟不同時(shí)期的壁畫340多幅，面積達(dá)140多平方米，開創(chuàng)了敦煌石窟整窟臨摹和大幅壁畫臨摹的新領(lǐng)域。他的研究成果也堪稱豐碩。敦煌研究院名譽(yù)院長樊錦詩說：“段文杰從美術(shù)史和美學(xué)的角度探討敦煌藝術(shù)的風(fēng)格、技法等特色，以及敦煌藝術(shù)形成的歷史的、社會(huì)的原因，并從宏觀的角度來把握敦煌藝術(shù)的時(shí)代發(fā)展脈絡(luò)。憑借這一系列的研究，可以說他是敦煌藝術(shù)研究的集大成者?！?/p>

敦煌『活字典、活資料』

綿陽人。1948年8月，24歲的史葦湘從四川省立藝術(shù)學(xué)校應(yīng)用油畫科畢業(yè)后，只身一人來到遠(yuǎn)在大西北沙漠中的敦煌，開始了他一生執(zhí)著追求的敦煌藝術(shù)事業(yè)。由于對敦煌石窟的深入了解，對與石窟相關(guān)的歷史和佛教文獻(xiàn)相當(dāng)熟悉，史葦湘被人們譽(yù)為“活字典、活資料”。

在敦煌的幾十年來，他先后從事敦煌壁畫臨摹、敦煌石窟內(nèi)容的調(diào)查，敦煌歷史、敦煌石窟藝術(shù)史及藝術(shù)理論的研究工作。不論條件多么艱苦，他始終巋然不動(dòng)，是名副其實(shí)的“打不走的敦煌人”。他說：“假若說人間確曾有過什么‘威懾力量’，在我充滿三災(zāi)八難的一生中，還沒有一次可以與初見莫高窟時(shí)，心靈上受到的震憾與沖擊比擬?！备母镩_放以后，他將全部的精力都投入到敦煌文物保護(hù)、敦煌資料整理、敦煌歷史與石窟研究、敦煌研究院資料中心的建設(shè)以及敦煌學(xué)術(shù)隊(duì)伍的建設(shè)等事業(yè)中，并長期擔(dān)任敦煌研究院資料中心主任。史葦湘和其他畫家們一邊從事壁畫臨摹工作，一邊查閱資料，進(jìn)行宗教歷史的考證、研究。正如史葦湘所說，臨摹是研究敦煌藝術(shù)的重要方法，有了臨摹工作的基礎(chǔ)，在考古和藝術(shù)研究方面就體現(xiàn)出獨(dú)特的優(yōu)勢。

甘為敦煌做『畫匠』

成都市彭州（原彭縣）人。1947年從四川省立藝術(shù)?？茖W(xué)校漆藝專科畢業(yè)后，23歲的歐陽琳坐著車顛簸40多天從成都去到敦煌，即開始從事壁畫臨摹。敦煌研究院敦煌壁畫臨摹工作者常常自詡為“畫匠”，歐陽琳做壁畫臨摹的時(shí)間超過50年。她對于圖案畫下的功夫特別深，論著有《談?wù)勊逄茣r(shí)代的敦煌圖案》《敦煌壁畫中的蓮花圖案》《敦煌圖案零拾》等。

敦煌壁畫中的圖案無限豐富，為當(dāng)今的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)提供了大量值得借鑒的資料。在普通人看來單調(diào)乏味的圖案中，歐陽琳都傾注了極大的熱情和心血：隋代第314窟的蓮花童子藻井，色彩鮮麗而構(gòu)思精密，初唐第334窟藻井明亮雅致，有疏有密，初唐第329窟的飛天蓮花藻井把活潑飄逸的飛天組合在華麗的藻井中，顯得燦爛無比，盛唐第217窟的藻井色彩對比強(qiáng)烈，變化豐富，結(jié)構(gòu)細(xì)密，西夏第245窟的團(tuán)龍?jiān)寰是妍?，主題突出……這些豐富燦爛的藻井圖案，畫起來都是既耗時(shí)又費(fèi)力，而且每一個(gè)環(huán)節(jié)都必須一絲不茍，才能保證畫面的完整性一致性。退休之后，歐陽琳仍然堅(jiān)持不懈地臨摹研究敦煌壁畫，并嘗試以布代替紙來繪制壁畫，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。

臨摹藝術(shù)成為典范

綿陽市三臺人，敦煌研究院老一輩畫家。1949年畢業(yè)于重慶西南美術(shù)專科學(xué)校西畫科，1952年到敦煌文物研究所，從事壁畫臨摹工作。她是除段文杰之外，臨摹敦煌作品最多的畫家。

自1952年元月從西南軍區(qū)戰(zhàn)斗文工團(tuán)美術(shù)隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)到敦煌文物研究所美術(shù)組，盡管經(jīng)歷了人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，李其瓊始終將其一生奉獻(xiàn)于敦煌壁畫的臨摹和研究工作，直到生命的終結(jié)。樊錦詩在《李其瓊臨摹敦煌壁畫選集·序》中寫道：“看李其瓊先生的繪畫，更加深了我們對宏大的敦煌藝術(shù)的認(rèn)識和理解。同時(shí)，也使我們認(rèn)識到臨摹復(fù)制敦煌壁畫，是一項(xiàng)復(fù)雜的研究工程，一方面要研究并理解古代藝術(shù)所達(dá)到的高度，把握古代壁畫藝術(shù)上的特點(diǎn)，同時(shí)更要提升自己藝術(shù)技能的修養(yǎng)，使之達(dá)到甚至超過古代畫家的水平，才有可能真實(shí)地全面地體現(xiàn)古代藝術(shù)的精神。李其瓊的臨摹藝術(shù)可以說是一個(gè)典范。”在敦煌研究院建院70周年的“心燈——李其瓊先生紀(jì)念展”上，她的丈夫?qū)O儒僩先生說：“是光照千秋的敦煌藝術(shù)的偉大火炬點(diǎn)燃了她這盞心燈，這盞心燈照著她去探索敦煌藝術(shù)的奧秘，去摸索敦煌藝術(shù)的源流和藝術(shù)成就，同時(shí)也照亮了她藝術(shù)的一生，照著她走過艱難險(xiǎn)阻?！?/p>

一生心系石窟保護(hù)

成都市新津人。1946年畢業(yè)于四川省立藝術(shù)?？茖W(xué)校建筑科，1947年到敦煌藝術(shù)研究所工作。最初常書鴻所長安排的任務(wù)是測繪木結(jié)構(gòu)窟檐并臨摹壁畫中的古建筑形象。1952年，研究院成立了石窟保管組，孫儒僩從當(dāng)時(shí)的美術(shù)組調(diào)到保管組，從事石窟保護(hù)與管理的工作。

20世紀(jì)50年代，孫儒僩負(fù)責(zé)莫高窟第254窟等早期石窟試驗(yàn)性搶修加固工程的設(shè)計(jì)與施工；60年代參與莫高窟治沙規(guī)劃的試驗(yàn)，負(fù)責(zé)莫高窟石窟全面維修加固工程的勘測設(shè)計(jì)與施工監(jiān)理；1975年至1985年曾主持榆林窟、西千佛洞及莫高窟南區(qū)第四期石窟加固工程等。直到1993年退休，孫儒僩在石窟保護(hù)工作崗位上工作了46年。其撰有《莫高窟壁畫保護(hù)若干問題》《敦煌莫高窟的建筑藝術(shù)》等，并參與編寫《敦煌藝術(shù)全集·石窟建筑卷》《敦煌藝術(shù)全集·建筑畫卷》及《敦煌學(xué)大詞典》等。

此次，敦煌藝術(shù)大展在成都博物館開展，92歲的孫儒僩如愿以償回到成都。在敦煌工作了一輩子，他特別想回來看看展覽盛況。作為上世紀(jì)40年代敦煌熱中赴大漠的川人中僅在世的一個(gè)，他說：“我這輩子都不后悔去了敦煌！”

這些老一輩的四川人，這些才華橫溢的藝術(shù)家和學(xué)者，在條件最艱苦的時(shí)候走進(jìn)敦煌的懷抱，為敦煌的文物保護(hù)、藝術(shù)傳承作出了巨大貢獻(xiàn)。

如今，敦煌研究院里還有很多四川人的身影。他們像前輩一樣，扎根敦煌，在此成家立業(yè)、臨摹壁畫、研究學(xué)術(shù)，“擇一事，終一生”。