[摘要]毛澤東意識形態(tài)建設(shè)思想深受中外優(yōu)秀文化成果的影響，是在中國新民主主義革命和社會主義建設(shè)的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的。建國后，毛澤東一方面高度重視對舊社會意識形態(tài)的批判和馬克思主義的宣傳和普及，另一方面積極構(gòu)建了社會主義意識形態(tài)思想體系。毛澤東的意識形態(tài)建設(shè)思想對當(dāng)今中國意識形態(tài)建設(shè)具有重要借鑒作用，它創(chuàng)造性發(fā)展了馬克思主義的意識形態(tài)理論，而且特別強(qiáng)調(diào)階級斗爭的重要作用，對當(dāng)前中國意識形態(tài)建設(shè)具有重要啟示意義。

[關(guān)鍵詞]毛澤東；意識形態(tài)思想；啟示意義

[中圖分類號] A841 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009-0169（2017）09-0033-05

作為毛澤東思想的重要組成部分，毛澤東意識形態(tài)建設(shè)思想發(fā)端于中國革命長期的實(shí)踐過程中，吸收了馬克思主義經(jīng)典作家的理論精華和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。新中國成立后，毛澤東同志結(jié)合中國社會主義革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，確立了馬克思主義意識形態(tài)在我國的指導(dǎo)地位，推動了新中國社會主義制度的建立和完善，但晚年意識形態(tài)領(lǐng)域階級斗爭的擴(kuò)大化也帶來了較大的負(fù)面作用。全面總結(jié)和客觀評述建國后毛澤東社會主義意識形態(tài)思想與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以為我國新時期意識形態(tài)建設(shè)提供經(jīng)驗(yàn)和啟迪。

一、毛澤東社會主義意識形態(tài)建設(shè)思想形成的歷史背景

馬克思指出：“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。所有這些體系都是以本國過去的整個發(fā)展為基礎(chǔ)的，是以階級關(guān)系的歷史形式及其政治的、道德的、哲學(xué)的以及其他的后果為基礎(chǔ)的。”[1]毛澤東的意識形態(tài)思想正是在中國近代復(fù)雜的社會和歷史條件下形成和發(fā)展的。

（一）毛澤東意識形態(tài)建設(shè)思想深受中外優(yōu)秀文化成果影響

追溯毛澤東意識形態(tài)思想形成的理論淵源包括兩個方面，一方面是馬克思主義經(jīng)典作家——馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等的意識形態(tài)理論，另一方面是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果。馬克思、恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義和唯物辯證法的方法剖析人類社會發(fā)展規(guī)律，建立起科學(xué)的意識形態(tài)理論。在此基礎(chǔ)之上，列寧和斯大林結(jié)合俄國革命的實(shí)踐，提出了“科學(xué)的意識形態(tài)”概念，強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)領(lǐng)域的階級斗爭，重視意識形態(tài)教育，發(fā)展了馬克思意識形態(tài)理論。中國共產(chǎn)黨成立后，毛澤東繼承和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家的意識形態(tài)理論。另外，毛澤東一生不斷閱讀中華古典文化精華，深受中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化成果影響。傳統(tǒng)文化中的思想精華，包括天人觀、德治教化思想、知行觀、大同思想，對毛澤東的人的主觀能動性、實(shí)事求是思想路線、意識形態(tài)教育、社會理想影響尤深。因此，毛澤東的意識形態(tài)思想正是在馬克思主義經(jīng)典作家意識形態(tài)思想和中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化成果的影響下，在近代中國革命長期實(shí)踐過程中形成的。

（二）建國前毛澤東意識形態(tài)理論的初步形成

新民主主義革命時期，毛澤東意識形態(tài)理論的初步形成經(jīng)歷了兩個階段，一是1921年7月中國共產(chǎn)黨成立前毛澤東早期意識形態(tài)理論的萌芽，二是中國共產(chǎn)黨成立后至建國前毛澤東新民主主義意識形態(tài)理論的形成。這兩個階段的意識形態(tài)思想為毛澤東意識形態(tài)理論的初步形成奠定了基礎(chǔ)。

1.毛澤東早年意識形態(tài)思想的萌發(fā)

毛澤東早年的意識形態(tài)思想處于探索階段，其形成過程伴隨著個人政治信仰的確立過程。早年毛澤東在湖南第一師范讀書時，重視精神和理想的作用，主張?zhí)剿饔钪姹驹?，他從哲學(xué)和倫理學(xué)入手，認(rèn)為觀念造成文明。從湖南第一師范畢業(yè)后，毛澤東先后兩次來到北京，開始了解并接受馬克思主義，世界觀逐漸轉(zhuǎn)向唯物主義。五四運(yùn)動期間，毛澤東實(shí)現(xiàn)了個人世界觀的根本轉(zhuǎn)變，成為一名堅定的馬克思主義者。這期間，他提出主義的旗幟功能，認(rèn)為“主義譬如一面旗幟，旗幟起來了，大家才能有所指望，才知所趨附”[2]。經(jīng)過自由主義與馬克思主義知識分子之間問題與主義的爭論，毛澤東認(rèn)識到只有馬克思主義才能解決中國的現(xiàn)實(shí)問題，并開始自覺運(yùn)用馬克思主義批判錯誤社會思潮。1920年12月，毛澤東在給蔡和森等人的信件中表明了自己對馬克思主義的信仰，贊成用馬克思主義的方法，通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級專政，以達(dá)到改造中國和世界的目的[3]。經(jīng)過中國共產(chǎn)黨成立之前的早期探索，毛澤東解決了運(yùn)用何種理論改造中國現(xiàn)狀的問題。

2.毛澤東新民主主義意識形態(tài)理論的形成與實(shí)踐

中國共產(chǎn)黨成立后，毛澤東集中解決了黨內(nèi)存在的各種非無產(chǎn)階級思想，并成功找到了一條中國革命走向勝利的道路，形成了自己的新民主主義意識形態(tài)理論。面對大革命時期黨內(nèi)不同的思想傾向，毛澤東撰寫了《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》和《中國社會各階級的分析》等文章，分析了國內(nèi)農(nóng)民、地主、資產(chǎn)階級等各階級生存現(xiàn)狀，著重指出了農(nóng)民運(yùn)動的重要性。土地革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東批判了黨內(nèi)、軍隊內(nèi)部存在的各種非無產(chǎn)階級思想，明確了解決的具體方法。在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東發(fā)表的《新民主主義論》和《在延安文藝座談會上的講話》兩篇著作，集中闡明了自己的意識形態(tài)理論，是其新民主主義意識形態(tài)理論形成的重要標(biāo)志。延安整風(fēng)運(yùn)動中，毛澤東撰寫了三篇重要文章，即《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》和《反對黨八股》，徹底糾正了黨內(nèi)存在的幾個主要錯誤傾向，明確了實(shí)事求是的思想路線。這期間，毛澤東從文化角度概括了意識形態(tài)的涵義。他認(rèn)為：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映?！盵4]663毛澤東還特意指出了要重視意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，指出新民主主義文化中要更好地發(fā)揮無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的作用?！耙獙⒐伯a(chǎn)主義思想體系宣傳與新民主主義行動綱領(lǐng)的實(shí)踐要區(qū)分開來”[4]706。毛澤東還指出了文藝發(fā)展要首先解決為誰服務(wù)的問題，要批判地繼承和發(fā)展中外文藝成果，發(fā)展文藝的指導(dǎo)思想要實(shí)現(xiàn)革命政治內(nèi)容和完美藝術(shù)形式的有機(jī)結(jié)合。新民主主義理論的形成為毛澤東建國后的社會主義革命和建設(shè)階段的意識形態(tài)思想奠定了基礎(chǔ)。

二、建國后毛澤東關(guān)于意識形態(tài)建設(shè)思想與實(shí)踐的歷史考察

1949年10月，新中國成立后，毛澤東高度重視馬克思主義的宣傳和普及，通過對半殖民地半封建社會的意識形態(tài)進(jìn)行批判和引導(dǎo)，構(gòu)建了社會主義意識形態(tài)理論。

（一）特別重視對舊社會意識形態(tài)的批判和引導(dǎo)

新中國成立初期面臨著百廢待興的局面，毛澤東在意識形態(tài)領(lǐng)域首先開展了對舊社會意識形態(tài)的批判和清算，這也能更好地為新的社會主義意識形態(tài)建立奠定思想基礎(chǔ)。建國初期，舊社會的意識形態(tài)殘余還比較嚴(yán)重，急需對它們進(jìn)行批判和清算。首先，肅清封建主義和帝國主義思想，樹立社會新風(fēng)尚。建國初期，中國共產(chǎn)黨迅速建立起各級地方政權(quán)，接著開展了清剿土匪、廢除封建土地制度、打擊投機(jī)資本、抗美援朝等一系列斗爭，為新社會意識形態(tài)建立奠定了基礎(chǔ)。持續(xù)三年的抗美援朝運(yùn)動，“特別著重反對美帝國主義的法西斯思想，肅清帝國主義長期在中國人民中所傳播的一切有害影響和半殖民地奴化的買辦思想以及國民黨反動派思想的殘余，發(fā)揚(yáng)民族自信心和人民革命戰(zhàn)爭的偉大傳統(tǒng)，樹立打敗帝國主義的信心”?！敖?jīng)過這一運(yùn)動，各階層人民群眾的政治認(rèn)識普遍提高……百余年來在帝國主義壓迫下形成的種種民族自卑心理也為之一掃，民族自尊心和自信心大為提高”[5]。其次，謹(jǐn)慎開展對資產(chǎn)階級思想進(jìn)行批判。建國初期，由于資產(chǎn)階級自身特點(diǎn)的兩面性，毛澤東多次強(qiáng)調(diào)要慎重對資產(chǎn)階級思想展開批判。他指出：“在允許資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級存在的時期內(nèi)，不允許資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級有自己的立場和思想，這種想法是脫離馬克思主義的，是一種幼稚可笑的思想?！盵6]他主張用共同綱領(lǐng)和愛國主義的思想去教育和改造資本家。再次，重視對歷史唯心主義的批判。毛澤東在意識形態(tài)領(lǐng)域大力開展對歷史唯心主義的批判，主要體現(xiàn)在對電影《武訓(xùn)傳》和胡適唯心主義思想的批判上。毛澤東認(rèn)為，電影《武訓(xùn)傳》強(qiáng)調(diào)改良主義作用，低估了階級斗爭作用，是歷史唯心史觀的表現(xiàn)，不利于人民群眾樹立正確的歷史觀。1954年，毛澤東提出反對在古典文學(xué)領(lǐng)域毒害青年的胡適資產(chǎn)階級唯心論，以防止其與馬克思主義爭奪思想陣地。這有利于清除人們思想領(lǐng)域的唯心主義思想，掌握唯物主義方法，但也使得批判擴(kuò)大到整個思想領(lǐng)域，出現(xiàn)了批判方法上的簡單粗暴現(xiàn)象。

（二）高度重視馬克思主義的宣傳和普及

毛澤東高度重視馬克思主義在全黨和全國人民的宣傳和普及。一方面，從學(xué)習(xí)社會發(fā)展史和馬克思主義哲學(xué)為重點(diǎn)，開展馬克思主義學(xué)習(xí)運(yùn)動。社會發(fā)展史的學(xué)習(xí)活動先是在干部中開展，隨后在廣大知識分子中掀起學(xué)習(xí)熱潮。毛澤東明確指出：“要讓他們學(xué)習(xí)社會發(fā)展史、歷史唯物論等幾門課程。”[7]74在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)方面，毛澤東在新民主主義革命時期寫作的《實(shí)踐論》和《矛盾論》重新在《人民日報》發(fā)表，并成為學(xué)習(xí)的基本教材。這一時期，李達(dá)的《<實(shí)踐論>解說》和《<矛盾論>解說》對于用通俗的語言宣傳唯物論有很大的作用[7]154。另一方面，通過編纂、學(xué)習(xí)《毛澤東選集》，大力普及和宣傳馬克思主義中國化的最新理論成果。1950年5月，中央政治局會議一致贊同該建議，并成立毛澤東選集出版委員會。在編輯出版《毛澤東選集》過程中，毛澤東認(rèn)真校對修改了每一篇文章。從1951年至1953年，經(jīng)過重新修訂的《毛澤東選集》三卷本陸續(xù)出版，成為新中國宣傳和普及馬克思主義中國化成果的重要教材。

（三）構(gòu)建了社會主義意識形態(tài)理論

1956年，為解決蘇共二十大和東歐波匈事件引起的思想混亂，毛澤東集中建構(gòu)了新中國社會主義意識形態(tài)理論。首先，毛澤東深刻指出了意識形態(tài)斗爭的長期性。根據(jù)馬克思關(guān)于意識形態(tài)相對獨(dú)立性原理，原有意識形態(tài)不會隨著舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)自動滅亡，還會在一定范圍內(nèi)長期存在。因此，新中國經(jīng)過社會主義改造后，確立了馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)，但原有資產(chǎn)階級意識形態(tài)還會長期存在，我們必須清醒認(rèn)識到階級斗爭也將長期存在。其次，提出了意識形態(tài)領(lǐng)域思想斗爭的方式方法。毛澤東認(rèn)為，作為人民內(nèi)部矛盾性質(zhì)的思想問題，只能用民主討論的方法解決。對于各種非馬克思主義和反馬克思主義思想，必須大力開展思想批判和斗爭，以防影響人民群眾的思想。再次，提出了文化發(fā)展上的“雙百方針”。毛澤東在承認(rèn)我國思想文化領(lǐng)域的各種人民內(nèi)部矛盾后，提出了“雙百方針”，即“百花齊放、百家爭鳴”，還特別提出了評價思想言論是非的六條標(biāo)準(zhǔn)[8]234。最后，特別重視加強(qiáng)思想政治教育問題。針對新中國成立后一段時間思想政治工作弱化的問題，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)思想政治工作，強(qiáng)調(diào)：“政治思想工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切業(yè)務(wù)工作的靈魂。”[9]毛澤東還特別重視知識分子和青年學(xué)生的思想政治教育工作，強(qiáng)調(diào)他們不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識，還要學(xué)習(xí)馬克思主義和時事政治，以求思想和政治上的進(jìn)步。

（四）晚年將意識形態(tài)領(lǐng)域階級斗爭泛化

在20世紀(jì)50年代末以后，由于對國內(nèi)外社會形勢的錯誤判斷，毛澤東在意識形態(tài)理論和實(shí)踐方面出現(xiàn)較為嚴(yán)重失誤，將意識形態(tài)領(lǐng)域階級斗爭泛化。從1957年新中國反右派斗爭擴(kuò)大化以后，毛澤東很快確立了階級斗爭為綱的思想，階級斗爭也很快由政治領(lǐng)域擴(kuò)展到文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域。1963年9月，毛澤東在中共中央工作會議上指出，開展社會主義教育運(yùn)動應(yīng)該擴(kuò)大到思想文化領(lǐng)域?！懊珴蓶|在文藝、哲學(xué)等社會科學(xué)領(lǐng)域開展的過火斗爭，為‘文化大革命’的發(fā)動做了輿論上的準(zhǔn)備”[10]?！拔幕蟾锩敝校珴蓶|不但指出了社會主義建立初期意識形態(tài)領(lǐng)域階級斗爭的長期性，而且指出通過群眾運(yùn)動的方式解決兩條道路的矛盾。毛澤東晚年將意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭泛化，使人們模糊了社會領(lǐng)域階級斗爭的界限，給當(dāng)時的社會主義建設(shè)造成較大損失。

三、建國后毛澤東意識形態(tài)建設(shè)思想與實(shí)踐評析

新中國成立后，毛澤東意識形態(tài)建設(shè)思想發(fā)展了馬克思主義意識形態(tài)理論。雖然受到歷史和社會條件所限，毛澤東的意識形態(tài)思想具有自身一定的局限性，但對當(dāng)代中國意識形態(tài)理論和實(shí)踐發(fā)展仍具有重要啟示意義。

（一）毛澤東創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的意識形態(tài)理論

毛澤東創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思意識形態(tài)理論，初步形成了中國特色的意識形態(tài)理論。首先，毛澤東發(fā)展了馬克思主義關(guān)于意識形態(tài)地位和和作用的思想。馬克思在其著作中強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的決定作用與反作用。毛澤東深刻闡釋了意識形態(tài)在中國社會發(fā)展中的地位和作用。他認(rèn)為，不同階段意識形態(tài)的地位和作用不同，意識形態(tài)為革命運(yùn)動提供思想啟蒙和精神準(zhǔn)備，而在革命運(yùn)動中則服務(wù)于革命的中心任務(wù)[4]706-708。毛澤東認(rèn)為，在社會主義建設(shè)過程中，要積極引導(dǎo)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)適應(yīng)新的意識形態(tài)，努力消除與新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的舊的意識形態(tài)。其次，毛澤東發(fā)展了馬克思主義意識形態(tài)斗爭的思想。馬克思強(qiáng)調(diào)了社會主義階段仍然要重視意識形態(tài)斗爭的重要性。而毛澤東把新中國的意識形態(tài)斗爭分為外部斗爭和內(nèi)部斗爭兩種形式，認(rèn)為外部斗爭是一種對抗性斗爭，其核心是國家政權(quán)問題，要采取思想批判和暴力斗爭兩種方式進(jìn)行；內(nèi)部斗爭是人民內(nèi)部矛盾問題，屬于根本利益一致基礎(chǔ)上的思想分歧，只能采取說服教育的方法。再次，毛澤東發(fā)展了馬克思主義關(guān)于意識形態(tài)建設(shè)的思想。馬克思在革命運(yùn)動中強(qiáng)調(diào)理論創(chuàng)新的重要性。毛澤東對馬克思主義經(jīng)典作家理論進(jìn)行了繼承和發(fā)展。他特別重視馬克思主義意識形態(tài)在社會主義建設(shè)中的作用，認(rèn)為意識形態(tài)教育是黨的各項工作的中心環(huán)節(jié)，具有“生命線”的作用。他提出了社會主義意識形態(tài)教育的基本方針，強(qiáng)調(diào)對中國古代的文化遺產(chǎn)和國外優(yōu)秀文化要做到“古為今用”“洋為中用”，在發(fā)展當(dāng)今文化意識形態(tài)領(lǐng)域要做到“百家爭鳴、百花齊放”，因?yàn)椤罢娴?、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的”[8]230。

（二）毛澤東的意識形態(tài)思想深受階級斗爭思想影響

毛澤東意識形態(tài)理論深受階級斗爭思想影響，使得新中國很快出現(xiàn)了反右派斗爭擴(kuò)大化甚至十年文革的全局性錯誤，這也是社會主義建設(shè)實(shí)踐方面出現(xiàn)一些失誤的深層次原因。之所以出現(xiàn)意識形態(tài)建設(shè)思想和實(shí)踐方面的失誤，具有以下方面的主客觀原因。首先，受到當(dāng)時國際形勢和國內(nèi)階級斗爭影響。從國際上看，1956年的蘇共二十大給社會主義陣營帶來巨大震動，帝國主義也趁機(jī)掀起了反共反社會主義的浪潮。從國內(nèi)環(huán)境看，1957年開展的全黨整風(fēng)運(yùn)動，使得極少數(shù)右派開始向黨和社會主義制度進(jìn)攻。這不僅引起了毛澤東的警覺，而且把黨內(nèi)整風(fēng)轉(zhuǎn)向反右派斗爭。其次，社會主義建設(shè)思想準(zhǔn)備不足。革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨探索出了中國革命的正確道路，取得了革命斗爭的勝利。建國初期，尤其是蘇共二十大后，中國的社會主義建設(shè)仍處于摸索階段，沒有現(xiàn)成的理論和經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。毛澤東提出的許多中國特色社會主義建設(shè)思想還處于具體操作層面，還沒有真正上升到深層理論思考，導(dǎo)致對社會主義科學(xué)涵義上出現(xiàn)一定偏差[11]。再次，政治體制的相對不健全?，F(xiàn)代社會中政治體制的健全與否影響著國家各個領(lǐng)域的重大決策。建國后我國政治體制還不完善，權(quán)力存在過分集中的現(xiàn)象。因此，當(dāng)毛澤東發(fā)表階級斗爭擴(kuò)大化觀點(diǎn)時，與會同志“一致贊成毛澤東所講的關(guān)于形勢、階級和矛盾這三個意見和觀點(diǎn)，特別是關(guān)于階級和階級斗爭的理論。”[12]這就導(dǎo)致毛澤東在建國后意識形態(tài)建設(shè)方面逐漸向更為嚴(yán)重錯誤的方向發(fā)展。

（三）毛澤東的意識形態(tài)思想對當(dāng)前中國意識形態(tài)建設(shè)具有重要啟示意義

毛澤東的意識形態(tài)思想形成和發(fā)展于建國初期的特定歷史條件下，是對當(dāng)時中國革命和社會主義建設(shè)的重大探索結(jié)果之一，雖然有其自身的局限性，但對當(dāng)代中國的意識形態(tài)建設(shè)仍具有重要的啟示意義。首先，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，并不斷創(chuàng)新發(fā)展。毛澤東在建國前后多次強(qiáng)調(diào)堅持馬克思主義指導(dǎo)地位的重要性，指出“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位”[13]。新時期能否堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是關(guān)系到中國現(xiàn)代化建設(shè)的前途和命運(yùn)的重大問題。馬克思主義在中國的指導(dǎo)地位，還需要不斷發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義理論。恩格斯指出：“馬克思主義理論不是用于死記硬背的教條，而是不斷發(fā)展著的理論”。[14]其次，重視意識形態(tài)領(lǐng)域的長期斗爭。鑒于意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭長期性和復(fù)雜性特點(diǎn)，毛澤東始終高度重視意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭。當(dāng)前中國，既面臨著國外意識形態(tài)領(lǐng)域的長期滲透，又面臨著國內(nèi)社會轉(zhuǎn)型時期矛盾的累積，使得我國意識形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)多元并存狀態(tài)。因此，我們要保持清醒頭腦，積極同非馬克思主義和反馬克思主義意識形態(tài)思潮開展斗爭。再次，重視加強(qiáng)和改進(jìn)意識形態(tài)教育。無論在革命戰(zhàn)爭年代還是在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)年代，毛澤東都特別重視意識形態(tài)教育在革命動員和凝聚社會人心方面的重要作用。新時期，我們重視意識形態(tài)教育工作，不僅要把這項工作放到黨和國家全局的高度去認(rèn)識，還要重視準(zhǔn)確把握意識形態(tài)教育對象，不斷創(chuàng)新意識形態(tài)教育方式方法，使其富有新時代的特色和生命力。

綜上可見，建國后毛澤東意識形態(tài)建設(shè)思想淵源于中外優(yōu)秀成果的精華，初步形成于中國新民主主義革命的實(shí)踐進(jìn)行中，完善成熟于建國后的社會主義建設(shè)進(jìn)程中。其探索實(shí)踐的成功和錯誤都為當(dāng)代中國意識形態(tài)建設(shè)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)啟迪。

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[14]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：681.

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