陳德弟

近日面世的曹培根教授新著《蘇州傳統(tǒng)藏書文化研究》（下簡稱《研究》）一書，是一部非常典型的區(qū)域藏書文化研究的力作，它以中國藏書文化、吳文化作為典型范例，進行定點剖析研究。全書上下二冊，內分上中下三篇，共二十六章三大部分，后附主要參考文獻，共有七十余萬字。

上篇10章，分別述論了蘇州私家藏書的歷史、流派、理論、刻書、目錄、與文學藝術的關系、對官府、書院、寺觀藏書的支撐作用、與其他區(qū)域藏書比較、藏書樓名宅建筑文化和藏書文化遺產保護利用等內容。

中篇16章，詳細介紹了蘇州16位藏書世家，有言氏、葉氏、文氏、趙氏、錢氏、毛氏、徐氏、席氏、黃氏、汪氏、張氏、陳氏、瞿氏、翁氏、顧氏、潘氏，敘其血胤世襲，述其藏書事功、特點等等。

下篇以人物辭典形式介紹了蘇州地區(qū)包括常熟、吳縣、長洲、元和、昆山、太倉、吳江等地從先秦至清末839位藏書家（含流寓）的藏書事跡。

全書從先秦時期述起，以唐宋元明清為主要內容，全方位、多角度、寬領域闡述了蘇州的藏書文化，讀來感覺內容豐富，全面深刻，用精取宏，考論結合，體大思精，確為上乘之作。

筆者曾在拙著《秦漢至五代官私藏書研究》（天津古籍出版社2012年6月版）的“導論”中述道：“藏書活動由所有者最初的簡單保藏、以備平素閱讀和需要時查閱的一種行為，逐漸演變成一種十分復雜的文化活動，包括搜求、鑒別、典藏、整理、分類、編目、借鑒、資治、編纂、傳抄、刊刻、賞玩等等，它涉及了書籍文獻的方方面面，在長期的收藏過程中，逐漸形成了藏書文化，它是中華文化的重要組成部分。”可見，中國藏書文化內涵豐富，博大精深，在傳承中華文明、凝聚華夏兒女對祖國歷史和國家的認同，起了十分重要的作用。

通閱曹教授《研究》一書，概括之確有如下優(yōu)長之處：

一、較為全面論述了蘇州地區(qū)的藏書文化。自上世紀80年代以來，藏書文化研究掀起第二次研究高潮，相關著作層出不窮，體例眾多，有通史性的、斷代性的、區(qū)域性的、專題性的、普及性的等?？梢哉f，在區(qū)域藏書文化研究的專著中，該書論述得較為全面，除應有一般的藏書文化內容外，還高屋建瓴，總括論述了蘇州私家藏書精神、流派特點、藏書世家之傳承、藏書文化遺產保護與利用等重要事項，揭示了蘇州藏書文化在吳文化中的特殊地位，探尋了蘇州私家藏書與蘇州文化、學術、社會生活、地方經濟之間的關系。所有這些，展示了該書的特點和著者的創(chuàng)新精神，和其他區(qū)域藏書文化研究相比較，該書論述之全面性尤為突出。

二、較為深刻考述了蘇州私家藏書對傳承古籍文獻、推進學術研究之貢獻。筆者通過考察和研究私家藏書歷史，曾總結私藏有六大特點：1.歷史悠久。2.發(fā)展速度快。3.遍布全國各地。4.利群淑世。5.補充官藏。6.所含文化元素豐富。該書不僅全方位、多角度詳細考述了蘇州私家藏書的事功，而且對每項造就，都考證精詳，闡述深刻，啟發(fā)同好，確有促進該項研究之氣勢。

比如，關于蘇州藏書家利群淑世之業(yè)績，該書洋洋灑灑，大篇幅敘述了自兩宋以來迄近代，這些藏書家刻書、抄書、編書等傳承古籍之活動，有詳述歷程，有考證統(tǒng)計，有精辟評說。

再比如，關于蘇州藏書家編制的古典目錄，大約有五十余種，其中名目多有，如趙琦美的《脈望館書目》、錢謙益的《絳云樓書目》、錢曾的《也是園藏書目》《述古堂藏書目》和《讀書敏求記》、毛扆的《汲古閣珍藏秘該書目》、徐乾學的《傳是樓書目》、黃丕烈的《百宋一廛書目》、張金吾的《愛日精廬藏書志》、陳揆的《稽瑞樓書目》、瞿鏞的《鐵琴銅劍樓藏書目》，等等。這些目錄，在中國古典目錄學史上，其發(fā)凡起例、分類排序、添加新項、考證評說、補苴罅漏等方面，對推進學術研究，起了很重要的作用。

因為曹先生多年從事古典文獻學的教學與研究，躬自編制過古籍目錄，深諳此術之精髓，故在介紹這些目錄特點時，言簡意賅，評說準確，并總覽全局，指出，蘇州藏書家重視藏書目錄，喜歡為自己或他人藏書編制目錄，撰寫心得，這種精細化管理，體現了他們傳播流通藏書的開放心態(tài)。這些藏書目錄，因其著錄全面、精確，為后世保存了十分珍貴的書史文獻，同時，也提供了諸多的蘇州元素。此一論述，實事求是，后世編制書目、研究書史、講授古典目錄學，多借鑒、采摭、宣講這些“蘇州元素”。

三、較多創(chuàng)新之處。學術研究，貴在創(chuàng)新，一部好的學術著作，除了圍繞主題全面、深刻地論述其主旨、闡明觀點外，更重要的是要有所創(chuàng)新，該書的確做到了這一點。在研究方式上創(chuàng)新，比如，著者除了廣泛搜集積累當地，尤其是沒有公布過的文獻外，還進行了廣泛的實地調研，依據第一手材料，拓展研究領域和方法。最為可貴的是，著者將古代私家藏書樓與現代園林相結合進行研究論述，得出“將居民建筑、文人藏書、園林造景有機結合……許多藏書樓往往是區(qū)域學術文化中心，藏書家們以藏書會友，在一起雅集唱和，或講學交流，或編目著述，或鑒賞藏品等”。在揭示內容上創(chuàng)新，著者將蘇州藏書家分成流派進行研討，總結其特點，指出其影響，著實很有見地。再比如，著者設專章，闡述蘇州私家藏書理論，有常熟派藏書理論代表作孫從添的《藏書紀要》，有第一部系統(tǒng)研究私家藏書史葉昌熾的《藏書紀事詩》，還有大量見于藏書家的藏書目錄、藏書題跋和藏書專題文章中，著者將其撮要闡釋，這在同類書中是不多見的。這一方面說明古代蘇州藏書文化十分發(fā)達，所以有學者專門探討此種文化現象；另一方面，也說明著者很重視藏書理論，將其提煉出來，闡述自己觀點，以提升研究私家藏書文化之品位，給研究者和同好以啟發(fā)。

總之，《研究》一書，可圈點處頗多，相信愛好藏書文化的學者、讀者閱后，會受益匪淺有頗多啟發(fā)的。當然，任何一部著作都會有這樣或那樣的瑕疵，《研究》一書也不例外，倘若著者在正文和書后的“主要參考文獻”注釋方面更詳細、更規(guī)范一些，該書則更加完善矣。

（作者系南開大學歷史學院教授。）