朱畢華

摘要：作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，戲曲的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史的長(zhǎng)河中留下了許多璀璨的藝術(shù)結(jié)晶，既反映了我國(guó)古代藝術(shù)文化發(fā)展的水平，又在一定的歷史時(shí)期豐富了人們的精神生活。隨著社會(huì)進(jìn)步，科學(xué)、文化的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，如何在現(xiàn)代社會(huì)傳承和創(chuàng)新戲曲發(fā)展是擺在文藝工作者面前的一道難題。本文從中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)狀著手分析了對(duì)其保護(hù)的措施及其傳承和創(chuàng)新的可行性途徑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)戲曲；傳承；創(chuàng)新；危機(jī)；保護(hù)

一、中國(guó)傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)狀

（一）中國(guó)傳統(tǒng)戲曲簡(jiǎn)介

中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是指經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展演變而逐漸形成了京劇、越劇、豫劇、評(píng)劇和黃梅戲?yàn)橹鞯奈宕髴蚯蓜e的傳統(tǒng)的聲樂舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)種類，此外還有許多極具地方特色的小型流派的戲曲表現(xiàn)形式，如秦腔、湖南花鼓戲等。從這些流傳下來(lái)的傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)形式來(lái)看，傳統(tǒng)的戲曲文化內(nèi)涵極深，既有文字、聲樂、舞蹈等藝術(shù)性的內(nèi)容，同時(shí)還兼具了武術(shù)、雜技等民間傳統(tǒng)技藝，因此，戲曲的受眾在一定時(shí)期內(nèi)是老少皆宜，不分階級(jí)的，更與觀眾的知識(shí)水平和藝術(shù)修養(yǎng)沒有關(guān)聯(lián)，是一種普世的休閑娛樂方式。

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的了解不僅要從其藝術(shù)價(jià)值上有所認(rèn)識(shí)，還要對(duì)其所表現(xiàn)出來(lái)的與其他藝術(shù)流派的不同之處有清楚的認(rèn)識(shí)，唯有如此才能真正體會(huì)到戲曲的魅力所在，才能對(duì)其在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所面臨的困境有所認(rèn)識(shí)。首先，戲曲的綜合性極強(qiáng)，融合了詩(shī)詞歌賦、音樂、舞蹈等藝術(shù)元素，同時(shí)又用念、唱、做、打、舞的表現(xiàn)形式將戲曲所要表達(dá)的內(nèi)涵展現(xiàn)給觀眾，對(duì)戲曲表演者的綜合素質(zhì)要求較高。其次，戲曲表演的形式和內(nèi)容來(lái)源于生活但又高于生活，其表現(xiàn)形式相對(duì)夸張，基于對(duì)某些文化價(jià)值的宣揚(yáng)或?qū)δ承┬袨榈淖l責(zé)而在現(xiàn)實(shí)之中又超然現(xiàn)實(shí)之外，其目的就在于對(duì)觀眾的心理造成一定的沖擊，進(jìn)而達(dá)到某些特定宣傳的目的。最后，歌舞是戲曲最為常見的表現(xiàn)手法，在知識(shí)分子階層的文化、道德價(jià)值的傳承可以用筆墨來(lái)實(shí)現(xiàn)，而對(duì)于絕大多數(shù)底層勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，歌舞傳唱是文化傳承的主要方式，無(wú)論我們研究哪一種文化，其傳承和發(fā)揚(yáng)光大的總是最底層的廣大勞動(dòng)者，而傳承的方式則是口口相傳，戲曲的發(fā)揚(yáng)光大也是如此，我們不難發(fā)現(xiàn)許多根本沒有文化知識(shí)的老人卻總是能整段整段地將某些戲曲名段演唱出來(lái)。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的魅力

傳統(tǒng)戲曲之所以能夠在過去的歲月里流傳至今，在于其獨(dú)特的語(yǔ)言、表演內(nèi)容、視覺效果等方面的藝術(shù)魅力與實(shí)際生活的高度融合，無(wú)論我們承認(rèn)與否，在聽到某些特定的戲曲唱腔時(shí)總會(huì)有一種莫名的體驗(yàn)，甚至?xí)挥勺灾鞯睾呱蟽删?。一是傳統(tǒng)戲曲的語(yǔ)言魅力，“春江花朝秋月夜”、“碧云天、黃葉地”等等戲曲的語(yǔ)言無(wú)一不透漏出濃濃的詩(shī)意，充滿詩(shī)情畫意的文字卻又不失“俗氣”，無(wú)論是知識(shí)分子還是普通百姓都可以隨口來(lái)上兩句。二是傳統(tǒng)戲曲表演內(nèi)容的魅力，藝術(shù)來(lái)源于生活但又高于生活，戲曲的表演內(nèi)容多是基于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)發(fā)展現(xiàn)狀的，《西廂記》、《竇娥冤》等等都是在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上經(jīng)過藝術(shù)加工再由表演者用相對(duì)夸張的形體語(yǔ)言將戲曲的魅力展現(xiàn)給世人并代代流傳。三是傳統(tǒng)戲曲所展現(xiàn)出來(lái)的視覺效果魅力也令人嘆為觀止，在過去缺乏足夠技術(shù)條件的支持下，在舞臺(tái)上的燈光、造型、服裝等等都經(jīng)過專門的設(shè)計(jì)，既要有視覺沖擊又能在一定程度上反應(yīng)出劇中人的心理性格等，此外，戲服的設(shè)計(jì)制作樣式有時(shí)也會(huì)引領(lǐng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展現(xiàn)狀及危機(jī)

隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，我國(guó)的城市化進(jìn)程不斷加快，人們的生活、工作、學(xué)習(xí)的節(jié)奏也隨之加快，當(dāng)前人們更習(xí)慣于一種類似于“快餐”的文化娛樂方式，戲曲這種傳統(tǒng)的慢節(jié)奏的藝術(shù)表現(xiàn)形式慢慢地被更多的人所忽視，而且其內(nèi)容和形式的更新也難以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，沒有創(chuàng)新就沒有市場(chǎng)，無(wú)論我們承認(rèn)與否，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲正在沒落。在年輕一代中，由于所處的環(huán)境不同，他們更愿意接受音樂、電影等更具現(xiàn)代氣息的娛樂方式，而且隨著新技術(shù)、新設(shè)備更新?lián)Q代的速度加快，許多內(nèi)容和形式更加新穎豐富的娛樂方式的出現(xiàn)更進(jìn)一步加劇了傳統(tǒng)戲曲受眾群體的縮減。

（四）中國(guó)傳統(tǒng)戲曲危機(jī)解決途徑

傳統(tǒng)戲曲的內(nèi)容和形式的落伍是導(dǎo)致其沒落的主要原因，因此，在社會(huì)發(fā)展變革愈加快速的時(shí)代，要想解決中國(guó)傳統(tǒng)戲曲沒落的危機(jī)就必須要在戲曲的內(nèi)容和形式上有所創(chuàng)新，并且要緊密結(jié)合新技術(shù)手段來(lái)做好宣傳工作，使戲曲能夠再一次走入到廣大人民群眾中間。首先，要緊密結(jié)合時(shí)代發(fā)展的主題，對(duì)戲曲的內(nèi)容進(jìn)行必要的改進(jìn)與創(chuàng)新，使之符合當(dāng)前大眾的審美心理和習(xí)慣，尤其是要迎合年輕人，畢竟傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承需要有青年一代的參與。其次，要在戲曲的表現(xiàn)形式上有所突破，無(wú)論是唱腔、舞姿還是整部戲曲的張力表現(xiàn)都要拿捏的恰到好處，要絲絲入扣引人入勝。最后，現(xiàn)代技術(shù)手段使得文化的傳播變的更加便捷，戲曲的傳播不能只依靠戲劇團(tuán)的表演和電視臺(tái)將老曲目的循環(huán)輪播，更重要的是要走一條與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)相結(jié)合的實(shí)時(shí)直播或傳播的途徑，方便有興趣的人們可以隨時(shí)隨地享受戲曲的魅力。

二、中國(guó)傳統(tǒng)戲曲保護(hù)措施探討

（一）中國(guó)傳統(tǒng)戲曲保護(hù)意義

中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是民間智慧的結(jié)晶，更是人類文藝發(fā)展史上最為重要的瑰寶，保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲使之傳承下去勢(shì)在必行。首先，保護(hù)傳統(tǒng)戲曲是對(duì)文化的傳承，戲曲作為傳統(tǒng)國(guó)粹，其語(yǔ)言、文字、音樂、舞蹈、唱腔等等無(wú)一不代表著一定歷史時(shí)期的文化發(fā)展水平，保護(hù)戲曲就是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種傳承，可以有效維護(hù)中華文化的完整。其次，保護(hù)戲曲是對(duì)人民群眾智慧結(jié)晶的尊重，更是對(duì)歷史的尊重，無(wú)論歷史的長(zhǎng)河如何發(fā)展，戲曲自先秦萌芽發(fā)展至今，在人類文化史上都留下了濃墨重彩的一筆，我們不應(yīng)該讓這種符號(hào)就此消失。最后，戲曲能夠體現(xiàn)出一定時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平，對(duì)于我們研究歷史有著重要的借鑒作用，在缺少必要的歷史遺跡的情況下，戲曲文化可以作為一種見證來(lái)給我們提供必要的歷史證明，所以保護(hù)傳統(tǒng)戲曲意義重大。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)戲曲具體保護(hù)措施研究endprint

就當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)戲曲發(fā)展的現(xiàn)狀及其危機(jī)來(lái)看，想實(shí)現(xiàn)有效的保護(hù)使得傳統(tǒng)戲曲能夠得以傳承下去就必須要從政府和民間兩個(gè)層面來(lái)采取必要的措施。

一是政府層面的保護(hù)性措施有：首先，加大財(cái)政投入力度并積極引入社會(huì)資本進(jìn)入到戲曲界，鼓勵(lì)戲曲發(fā)展走市場(chǎng)化道路，不斷創(chuàng)新戲曲發(fā)展的模式擴(kuò)大其受眾群體，讓其在市場(chǎng)化進(jìn)程中依靠自身發(fā)展來(lái)不斷完善和進(jìn)步，從而實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)；其次，持續(xù)加大宣傳力度，無(wú)論是中央還是地方都應(yīng)該重視起來(lái)，作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，戲曲保護(hù)的重要性不言而喻，讓更多的民眾認(rèn)識(shí)并參與到對(duì)傳統(tǒng)戲曲的保護(hù)中來(lái)；最后，重視學(xué)術(shù)研究，不僅要支持國(guó)內(nèi)的關(guān)于傳統(tǒng)戲曲的研究，還要鼓勵(lì)和支持相關(guān)學(xué)者走出去與國(guó)外學(xué)者就西方戲劇的發(fā)展與創(chuàng)新等進(jìn)行必要的交流探討，尤其是在特殊時(shí)期我國(guó)流失的一些重要的傳統(tǒng)戲曲類的資料文獻(xiàn)等在國(guó)外尚有收藏，必要的交流對(duì)于傳統(tǒng)戲曲的研究與保護(hù)具有非常重要的意義。

二是依靠民間來(lái)對(duì)傳統(tǒng)戲曲進(jìn)行保護(hù)：首先，具備戲曲底蘊(yùn)的民間藝人可以組織成立專業(yè)的戲曲團(tuán)隊(duì)，并邀請(qǐng)相關(guān)學(xué)者進(jìn)入到此類組織中進(jìn)行必要的指導(dǎo)和研究，不斷將傳統(tǒng)的戲曲文化發(fā)揚(yáng)光大并賦予其時(shí)代的特征；其次，民間戲曲團(tuán)體的巡演對(duì)于宣傳戲曲文化有著重要作用，不僅能夠在巡演的過程中豐富和娛樂人民群眾的業(yè)余生活，同時(shí)還能在此過程中擴(kuò)大戲曲的影響力；最后，業(yè)余的戲曲愛好者的社團(tuán)建設(shè)對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)戲曲也有重要作用，通過業(yè)余愛好者的口口相傳，或在公園、或在廣場(chǎng)，他們隨時(shí)亮出的戲曲表演都是一次宣傳，都能引起人們?cè)俅螌?duì)傳統(tǒng)戲曲的關(guān)注。

三、中國(guó)傳統(tǒng)戲曲創(chuàng)新發(fā)展研究

（一）中國(guó)傳統(tǒng)戲曲創(chuàng)新發(fā)展現(xiàn)狀

在新興的娛樂方式不斷出現(xiàn)又不斷消失的現(xiàn)代社會(huì)，人們本著快速消費(fèi)的觀念對(duì)于傳統(tǒng)戲曲這類慢節(jié)奏的娛樂項(xiàng)目的興趣越來(lái)越低，甚至某些小的戲曲種類已經(jīng)徹底消失，究其原因在于傳統(tǒng)戲曲在現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)新表現(xiàn)不足，無(wú)論是其內(nèi)容形式還是傳播方式都難以吸引到更多人群的關(guān)注，尤其是在缺乏古典文化的氛圍里，戲曲的傳承缺乏必要的環(huán)境。一是現(xiàn)代從事戲曲工作的群體數(shù)量不高，創(chuàng)新的基礎(chǔ)薄弱，音樂、電視、電影等現(xiàn)代娛樂形式都離不開市場(chǎng)化的發(fā)展，取得一定社會(huì)影響力進(jìn)而產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益是發(fā)展娛樂產(chǎn)業(yè)的目的，而戲曲在社會(huì)變遷過程中由于受眾群體不斷銳減，其可帶來(lái)的社會(huì)影響力與經(jīng)濟(jì)效益極小，這也進(jìn)一步加劇了從事戲曲表演、研究群體的減少，其創(chuàng)新的動(dòng)力不足也就不足為奇了。二是由于創(chuàng)新的基礎(chǔ)薄弱導(dǎo)致的創(chuàng)新的意識(shí)不足及創(chuàng)新的方式方法缺失，在缺乏足夠的人力、物力、財(cái)力的情況下，從事戲曲表演、理論研究創(chuàng)新的困難可想而知，當(dāng)前流傳下來(lái)的傳統(tǒng)曲目無(wú)論是內(nèi)容、形式亦或是其所表達(dá)出來(lái)的核心思想價(jià)值觀念等都難以與當(dāng)今我國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值觀念完美融合，亟待創(chuàng)新的戲曲創(chuàng)作內(nèi)容、表演及傳播方式的缺失進(jìn)一步加劇了戲曲受眾群體的流失。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)戲曲創(chuàng)新發(fā)展相關(guān)探討

中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是基于傳統(tǒng)文化的發(fā)展進(jìn)步在特定歷史時(shí)期經(jīng)由文藝工作者創(chuàng)作并由表演藝術(shù)家通過舞臺(tái)展現(xiàn)給普羅大眾的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。在經(jīng)濟(jì)、科技不發(fā)達(dá)的時(shí)代，傳統(tǒng)戲曲在娛樂大眾傳遞價(jià)值文化等方面具有無(wú)可替代的作用，但現(xiàn)代社會(huì)新興的娛樂形式和內(nèi)容的發(fā)展極大地壓制了傳統(tǒng)戲曲生存和發(fā)展，創(chuàng)新是保證生存謀求發(fā)展的唯一選擇。首先，當(dāng)前從事戲曲的表演者、理論研究者要敢于創(chuàng)新，傳統(tǒng)戲曲的傳承并不意味著一成不變，無(wú)論是哪一種戲曲的發(fā)展也都是經(jīng)過了無(wú)數(shù)次的創(chuàng)新才最終形成一定的模式，但在細(xì)節(jié)上的創(chuàng)新和改進(jìn)卻從來(lái)沒有停止過，因此，傳統(tǒng)戲曲的傳承和創(chuàng)新必須要緊密結(jié)合時(shí)代發(fā)展的主旋律，從中心思想、內(nèi)容形式等方面進(jìn)行必要的改革。其次，戲曲的內(nèi)容、表演形式及主題思想的創(chuàng)新要符合時(shí)代的發(fā)展，尤其是傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)需要年輕一代的廣泛認(rèn)可，在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上可以嘗試與其他元素進(jìn)行必要的融合，如在聲樂選擇上可以嘗試現(xiàn)代樂器與傳統(tǒng)樂器之間想?yún)f(xié)調(diào)、舞蹈上可以適當(dāng)結(jié)合西方的芭蕾舞等現(xiàn)代舞、制作出戲曲動(dòng)漫等，總之，傳統(tǒng)的內(nèi)核不能變，在此基礎(chǔ)上要?jiǎng)?chuàng)造一種人們?nèi)罕娤猜剺芬姷膽蚯憩F(xiàn)形式，使之能夠得到傳承和發(fā)展。最后，傳統(tǒng)戲曲沒落的另一個(gè)原因在于其傳播方式的落后，要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲的傳承與發(fā)展，創(chuàng)新戲曲的傳播方式也是一個(gè)必然的選擇，實(shí)地演出、電視、電影等傳統(tǒng)戲曲的三大傳播形式在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的局限性非常大，借助新興的網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)、自媒體等渠道來(lái)進(jìn)行必要的現(xiàn)場(chǎng)直播可以極大地?cái)U(kuò)大戲曲的傳播范圍，也可以使其潛在的受眾群體規(guī)模有所提高。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)戲曲創(chuàng)新發(fā)展重要性

創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的重要性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)戲曲使之受眾群體擴(kuò)大對(duì)于保護(hù)好這種極具中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化非常重要，任何一個(gè)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展都有可能受到極大的限制，創(chuàng)新是生存和發(fā)展的唯一選擇；二是戲曲的創(chuàng)新發(fā)展是戲曲自身不斷完善進(jìn)步的必然選擇，傳統(tǒng)戲曲由于受到過去社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等方面的限制，其社會(huì)局限性必然存在，創(chuàng)新發(fā)展是基于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)達(dá)程度來(lái)促使戲曲不斷適應(yīng)新形勢(shì)的必然；三是從藝術(shù)價(jià)值上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的戲曲的表演形式和方式方法等對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展有著非常重要的借鑒和指導(dǎo)意義，傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)新發(fā)展是對(duì)藝術(shù)的一種傳承，也是不斷促進(jìn)其藝術(shù)價(jià)值發(fā)揚(yáng)光大的重要舉措。

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