朱楚儀

摘要：人類(lèi)生活是物質(zhì)的也是精神的，二者缺一不可。在精神層面，文學(xué)，藝術(shù)等都是人類(lèi)生活的真實(shí)反映。隨著時(shí)代的發(fā)展，文學(xué)和藝術(shù)的表現(xiàn)形式以及表現(xiàn)手法也會(huì)隨之發(fā)生改變。每一個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品以及藝術(shù)作品都是每個(gè)時(shí)期時(shí)代的真實(shí)寫(xiě)照，不同的文學(xué)風(fēng)格，藝術(shù)手法反映了不同時(shí)代的時(shí)代特征。文學(xué)源于生活又高于生活，好的文學(xué)作品一定是與人類(lèi)生活息息相關(guān)的。文章主要從文學(xué)的基本概念以及文學(xué)的發(fā)展，當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展以及當(dāng)代文學(xué)的風(fēng)格與特色等幾個(gè)方面進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞：文學(xué)；當(dāng)代文學(xué)；風(fēng)格；特色；

一、關(guān)于文學(xué)

文學(xué)是以語(yǔ)言文字為工具，形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù)，包括詩(shī)歌，散文，小說(shuō)，劇本，語(yǔ)言童話等不同的體裁，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式即體裁，表現(xiàn)內(nèi)心情感，再現(xiàn)一定時(shí)期和一定地域的社會(huì)生活。文學(xué)起源于人類(lèi)的思維活動(dòng)，最早出現(xiàn)的是口頭文學(xué)，一般是與音樂(lè)結(jié)合為可以演唱的抒情詩(shī)歌。最早形成書(shū)面文學(xué)的有中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》，印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀(jì)》等。歐洲傳統(tǒng)文學(xué)理論分類(lèi)法將文學(xué)分為詩(shī)，散文。戲劇三大類(lèi)。中國(guó)先秦時(shí)期將以文字寫(xiě)成的作品都統(tǒng)稱為文學(xué)，魏晉以后才逐漸將文學(xué)作品單獨(dú)列出?，F(xiàn)代通常將文學(xué)分為詩(shī)歌，小說(shuō)，散文，戲劇四大類(lèi)別。文學(xué)不僅有外在的功利的價(jià)值，還具有其自身獨(dú)特的內(nèi)在的，超越功利的獨(dú)特價(jià)值，即精神價(jià)值。

二、當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展

（一）當(dāng)代文學(xué)的起源

當(dāng)代文學(xué)是指1949年新中國(guó)成立以后的文學(xué)，大致可以分為四個(gè)階段：新時(shí)期文學(xué)，80年代文學(xué)，90年代文學(xué)，新世紀(jì)文學(xué)。新時(shí)期文學(xué)主要是批判和否定“文革文學(xué)”。80年代文學(xué)回歸“五四”進(jìn)而學(xué)習(xí)西方，完成“五四”未完成的“現(xiàn)代性”，但對(duì)于西方文學(xué)的學(xué)習(xí)主要限于藝術(shù)形式上。90年代文學(xué)沿著“五四”方向前進(jìn)，充分借鑒西方，繼承傳統(tǒng)，文學(xué)體制雙軌制，文學(xué)現(xiàn)象多元化，通俗文學(xué)得到充分的發(fā)展。新世紀(jì)文學(xué)不再有學(xué)習(xí)的目標(biāo)，而是獨(dú)立自主的發(fā)展，處于“自由”與“自為”的狀態(tài)，寫(xiě)作方式，作家身份，讀者閱讀等都發(fā)生了巨大的變化。從文學(xué)發(fā)展的多樣性，主題的走向以及與中國(guó)社會(huì)的關(guān)系，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)可以分為五個(gè)階段：文化整體批判時(shí)期，政治分野與文化批判時(shí)期，政治分野與文化反思時(shí)期，政治與文學(xué)一體化時(shí)期和政治變革與文化轉(zhuǎn)型時(shí)期。

（二）我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的幾點(diǎn)變化淺析

首先，五四文學(xué)運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)文學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的新紀(jì)元，文學(xué)作品有了突出的變化。文學(xué)的創(chuàng)作更加融入平民形象和普通人民群眾的生活，更加貼近人民群眾。這些作品從社會(huì)普通群眾的視角出發(fā)，通過(guò)描寫(xiě)普通人生活中的悲歡離合，從側(cè)面反映社會(huì)的發(fā)展以及當(dāng)時(shí)中國(guó)的生活環(huán)境，生動(dòng)形象地描繪出了特定歷史背景下的社會(huì)形態(tài)以及人民的生活，時(shí)代特征十分明顯。而且隨著改革的推進(jìn)，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，文學(xué)創(chuàng)作的視野也從局限的視野中突破出來(lái)，更加的自由自為。第二，在人物形象塑造方面發(fā)生了很大的改變。新中國(guó)成立以來(lái)，我們不難發(fā)現(xiàn)，社會(huì)底層勞動(dòng)人民窮苦受欺壓的形象已經(jīng)不復(fù)存在了，相反，這些社會(huì)底層勞動(dòng)人民成為文學(xué)作品主要描寫(xiě)的對(duì)象，小人物的光輝形象的塑造成為一大特點(diǎn)，使文學(xué)作品更加切近人民生活。而且小人物的塑造本身個(gè)性更加鮮明，使得文學(xué)作品更加真實(shí)。第三，當(dāng)代文學(xué)一個(gè)鮮明的特點(diǎn)是少數(shù)民族文學(xué)得到了發(fā)展。這些文學(xué)作品具有少數(shù)民族特色，描繪少數(shù)民族的生活風(fēng)情風(fēng)貌，內(nèi)容豐富多彩。

三、當(dāng)代文學(xué)的風(fēng)格與特色

文學(xué)風(fēng)格就是作家創(chuàng)作個(gè)性與具體話語(yǔ)情景造成的相對(duì)穩(wěn)定的整體話語(yǔ)特色。文學(xué)風(fēng)格是主體與對(duì)象，內(nèi)容與形式的特定融合，是一個(gè)作家創(chuàng)作趨于成熟，其作品達(dá)到較高藝術(shù)造詣的標(biāo)志。作家作品風(fēng)格是文學(xué)風(fēng)格的核心和基礎(chǔ)，但也包括時(shí)代風(fēng)格，民族風(fēng)格，地域風(fēng)格，流派風(fēng)格等內(nèi)涵。文學(xué)風(fēng)格是文學(xué)活動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)的一種具有時(shí)代特征性的文學(xué)現(xiàn)象。文學(xué)風(fēng)格主要指作家和作品的風(fēng)格，既是作家獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造力穩(wěn)定的標(biāo)志，又是語(yǔ)言和文體成熟的體現(xiàn)，通常被譽(yù)為作家的徽記和指紋。文學(xué)風(fēng)格既涉及作家的創(chuàng)作個(gè)性和語(yǔ)言形式，也與時(shí)代，民族，地域文化有關(guān)系。當(dāng)代文學(xué)的主要流派有：荷花淀派，山藥蛋派，傷痕文學(xué)，反思文學(xué)，改革文學(xué)，尋根文學(xué)，戰(zhàn)后派，新興藝術(shù)派，白樺派，新感覺(jué)派，新思潮派，自由文學(xué)派，青春偶像派。新時(shí)期文學(xué)是我國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要階段。我們主要從新時(shí)期詩(shī)歌和小說(shuō)的發(fā)展來(lái)分析當(dāng)代文學(xué)的風(fēng)格與特色。新時(shí)期文學(xué)主要指1976年以后的我國(guó)文學(xué)家創(chuàng)作活動(dòng)。從1978年12月中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)起，開(kāi)始全面糾正“文化大革命”中及其以前的左傾錯(cuò)誤，進(jìn)而做出把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略決策，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新的歷史時(shí)期。中國(guó)文學(xué)也發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)折變化，從此被稱為“社會(huì)主義新時(shí)期文學(xué)”。新時(shí)期文學(xué)的特征主要有兩個(gè)方面。第一，文學(xué)發(fā)展大眾化，多樣化。文學(xué)創(chuàng)作的目的是滿足廣大人民的精神需求，當(dāng)代文學(xué)更加貼近人民，富有生活氣息。第二，文化發(fā)展民族化，現(xiàn)代化。文學(xué)作品在繼承傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的同時(shí)也結(jié)合了時(shí)代的發(fā)展，體現(xiàn)了民族的現(xiàn)代化。

（一）詩(shī)歌

1976至今，詩(shī)壇撒謊能夠主要涌現(xiàn)了三個(gè)潮流，現(xiàn)實(shí)主義的振興，朦朧詩(shī)的崛起以及新生代的涌現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)主義突破把詩(shī)歌當(dāng)作“工具”的觀念，回復(fù)詩(shī)歌審美，娛樂(lè)和教育的多種功能，以人為本，倡導(dǎo)個(gè)性解放和個(gè)性自由，倡導(dǎo)多元化，支持思想自由，鼓勵(lì)詩(shī)人大膽探索。在文革結(jié)束后，主要涌現(xiàn)了兩大類(lèi)詩(shī)人。一類(lèi)被稱為“歸來(lái)詩(shī)人”，他們?cè)谟捎谖母镎位蚱渌虮黄容z筆。他們重返詩(shī)壇，主要結(jié)合自身經(jīng)歷反映時(shí)代的滄桑，由對(duì)人生的反思上升到對(duì)歷史的反思，進(jìn)而又轉(zhuǎn)化為對(duì)未來(lái)的希望，具有自白性，反思性，進(jìn)取性。另一類(lèi)是詩(shī)壇上新出現(xiàn)的詩(shī)人。這類(lèi)詩(shī)人的創(chuàng)作更加強(qiáng)化了詩(shī)歌的批判功能，同時(shí)反映了人民的呼聲，詩(shī)人成了人民的代言人。朦朧詩(shī)也具有現(xiàn)代主義的特征，在思想上具有懷疑，自省，叛逆精神，突出顯示冷色調(diào)，大量使用象征，變形手法，是對(duì)建國(guó)前現(xiàn)代主義詩(shī)歌的延續(xù)。而新生代詩(shī)歌認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)該反映“日常生活”和“凡人的心態(tài)”。現(xiàn)代詩(shī)歌主張用現(xiàn)代口語(yǔ)寫(xiě)生活流，意識(shí)流，主張用象征和暗示表達(dá)自己的深層心理體驗(yàn)。

（二）小說(shuō)

新時(shí)期的文學(xué)是從傷痕文學(xué)開(kāi)始的，主要體現(xiàn)文學(xué)的批判和啟蒙作用。劉心武的《班主任》用現(xiàn)實(shí)主義手法深刻揭露和批判極左路線的專(zhuān)制，啟迪了人們對(duì)文學(xué)功能的重新認(rèn)識(shí)。盧新華的《傷痕》將傷痕文學(xué)推向高潮。傷痕文學(xué)直接批判時(shí)代的悲劇，因其真實(shí)性打動(dòng)讀者，但是其局限在政治批判，道德譴責(zé)，感情沖動(dòng)上。相比傷痕小說(shuō)，反思小說(shuō)的主要風(fēng)格特點(diǎn)是思考與探索。1979年反思小說(shuō)的涌現(xiàn)，標(biāo)志著文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義已經(jīng)進(jìn)入深化階段。這類(lèi)小說(shuō)不再滿足于批判，而是由淺至深，追尋悲劇產(chǎn)生的原因。反思小說(shuō)是傷痕小說(shuō)浪潮后又一次思想更深刻，印象更巨大，意義更深遠(yuǎn)的一種創(chuàng)作思潮。與反思小說(shuō)幾乎同時(shí)崛起的改革小說(shuō)把注意力集中在社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)“四化”建設(shè)的現(xiàn)實(shí)。改革小說(shuō)的主要風(fēng)格特點(diǎn)是呼喚與實(shí)踐。改革小說(shuō)所反映的是我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域改革的進(jìn)程，反映的是改革所帶來(lái)的社會(huì)變化，人的心理變運(yùn)的變化，它既是現(xiàn)實(shí)改革浪潮波瀾壯闊發(fā)展的審美反映，也是民族變革意識(shí)覺(jué)醒的集中表現(xiàn)。80年代以來(lái)，文化界試圖通過(guò)對(duì)民族文化的挖掘，重新認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)民族，重新建造新的民族文化觀。這種尋根文學(xué)的風(fēng)格特點(diǎn)是超越和重鑄。先鋒小說(shuō)是在尋根小說(shuō)由高潮走向低谷時(shí)出現(xiàn)的一種文學(xué)形態(tài)，這是受西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文化思潮影而產(chǎn)生的新文學(xué)思潮，先鋒小說(shuō)的風(fēng)格特點(diǎn)是借鑒與顛覆。

新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)發(fā)端于80年代中期，這是一種新的文學(xué)傾向，以寫(xiě)實(shí)為主要特征，特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生態(tài)的還原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)，直面人生，主要風(fēng)格特點(diǎn)是回歸與創(chuàng)新。

小結(jié)：

新時(shí)期文學(xué)是當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的重要階段，從新時(shí)期詩(shī)歌和小說(shuō)的發(fā)展走向，我們不難看出當(dāng)代文學(xué)主要是通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作來(lái)揭露和批判現(xiàn)實(shí)生活的黑暗，在揭露的基礎(chǔ)上進(jìn)行反思，進(jìn)而表達(dá)對(duì)未來(lái)的展望和期盼。

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