倘若不是一次次親臨其境，我是無論如何也想象不出跨越千年的蔚縣“八百莊堡”究竟是何種光景？何種內涵？雖然也稱得上是“生活著的”古城堡、古村鎮(zhèn)，蔚縣八百莊堡凝重滄桑的歷史文化，年輪清晰，博大精深，可謂沉默與尚被低估的北京城的濃縮樣本。城墻、城閣，古塔、鼓樓，廟宇、戲臺，胡同、四合院，老州衙、老民宅……統(tǒng)統(tǒng)依托“堡”的形制，或獨立、或并存，或連環(huán)、或套疊，亦軍、亦官、亦民，全景展示農耕游牧與戰(zhàn)爭和平，這就是傳說中建造北京城的三千蔚州工匠的驚世杰作！

宋家莊堡“主人” “昌明”

宋家莊堡是蔚縣境內八百莊堡中最具古文化色彩的典型村堡之一，目前是宋家莊鎮(zhèn)政府所在地。2012年宋家莊鎮(zhèn)被省政府確定為第三批省級歷史文化名鎮(zhèn)，宋家莊堡因而成為了歷史文化名鎮(zhèn)的核心保護區(qū)。因其堡門匾額鐫刻“昌明”二字，這個古村堡又名昌明堡，寓意治下風物開化、民風清雅、興盛發(fā)達。

據(jù)《蔚縣志》記載，宋家莊古堡長168米、寬166米，始建于明洪武初年（1372年），坐落在縣域南北通商大道上，當時客棧、茶樓、店鋪、書場一應俱全。如今600多個春秋逝去，堡內尚有保存完好的明清古宅30余處，多為磚木結構的四合院或連環(huán)院，青條基石，青磚灰瓦，白灰勾縫，屋頂起脊。其木制門窗雕有花鳥魚蟲和琴棋書畫，街門樓內影壁、房屋后檐及左右側臨街外檐均有圖案為飛禽走獸、瓜果花卉的磚雕裝飾。這些木雕和磚雕，做工十分精細，紋樣惟妙惟肖，極具觀賞性。此外，魁星閣、穿心戲樓、蘇家祠堂、鄒家大院、韓家鏢局等古跡雖有殘損坍塌卻也價值不菲。

魁星閣高高聳立于宋家莊厚重的堡門之上，巧借“魁星點狀元”“獨占鰲頭”之吉言，蓄意為堡內后世子孫添祿。而登閣一望，但見石板清幽、古巷縱橫，飛檐翹角、院墻高深。再仔細一瞧，發(fā)現(xiàn)這條青石鋪就的南北豎街，從堡門起始，直線貫穿堡內3個等距離的“一”字形東西大街，三橫一豎相交，使街道布局正好組成一個“王”字。而與堡門遙相呼應、坐落在北城墻正中凸顯處的真武廟，恰似一個巨大的“、”，不偏不倚恰好落在“王”字頭上，使“王”字變成了“主”字。再從魁星閣向南遠眺，只見堡門外正南方約五六米處，與堡門洞相對應著一座關帝廟，而堡門通向堡外的路恰好被這座關帝廟自然分隔成左右兩條斜街，一條伸向東南，一條伸向西南，延伸數(shù)十米之后匯入一條東西大道，形成書法家筆下一撇一捺勾畫的“人”字。

按照常理，中國古代的村莊建設都愛講究個風水，組圖、組形，構筑抵御型全封閉式、城堡式民居確也不足為奇。可是，將村落莊堡的布局設置成“主人”字形，此乃絕無僅有。倘若再結合其堡門青石匾上“昌明”二字考量，則不得不衷心感佩、嘆服宋家莊堡的先人們關于“民主意識”和“主人翁精神”的先知先覺。

宋家莊堡的穿心戲樓更是妙不可言一奇觀。該戲樓建于明萬歷年間，已經歷400多年風雨，整體結構依然保存完好，已被列入國家重點文物保護名錄。它的最大特別之處就在于巧妙利用堡內有限空間，以高超的藝術匠意，筑造堡內交通要道上的“過路”戲樓。即戲樓臺基中間拓出平日可供車行人走的通道，唱戲時把木板搭蓋在通道上面就鋪成了文唱武打的大戲臺，而戲樓前的整個街道都成了龐大的觀眾席。

這種穿心戲樓在蔚縣一共有4座，其他3座分別坐落于小探口堡、莊窠堡、陽眷堡，相比之下，宋家莊堡的穿心戲樓在建筑形式上更勝一籌。它將硬山頂式建筑和卷棚頂式建筑有機地組合一體，形成一種獨具特色的單檐硬山卷棚勾連搭式建筑，使得戲樓屋頂一波三折、平添美感。據(jù)堡內老者韓建廷介紹，“文革”前，戲樓正面椽頭雕有獅子頭和戲劇人物臉譜，正面前檁正中還浮雕金龍五條，形態(tài)逼真，蓄勢欲飛；戲樓前臺內壁繪有彩色壁畫，東壁為《拜壽圖》，西壁是《綠牡丹》，后壁木制隔扇上繪有《百古圖》，圖案精美，筆法細膩。只可惜，現(xiàn)在這些雕繪細部俱已殘失。

戲樓又稱“娛神臺”，中國民間自古以來就有“唱戲娛神”的風俗習慣。“三五人可作千軍萬馬，六七步如行四海五洲”的中國戲曲最原始的功能就是祭祀酬神

通過戲曲演出來祈求福祉、報答功績的深意。宋家莊堡的穿心戲樓坐南面北，其北面正對著真武廟，祀真武大帝。神話傳說，真武大帝亦稱玄武帝，既是天宮二十八宿中的北方神，又是水神、海神兼冥王，后被道教所崇祀，與青龍、白虎、朱雀合稱“四方之神”。

按照傳統(tǒng)理念，有神就有廟——建廟是為了供奉神靈，開辟祭祀場所；有廟就有廟會——廟會是開展群眾性大型宗教活動的一種形式，而在各種宗教活動中，“酬神演戲”是最為壯觀、最具感召力的活動內容。所以，戲樓應運而生，成了人和神為了共同享受文化娛樂而建構的極具神奇色彩的產物。

蔚縣不但戲樓多（有300余座），戲樓的建筑風格也花樣繁多——三面觀戲樓、穿心戲樓、排子戲樓、燈影戲樓、家院戲樓等等，可謂洋洋大觀，然而，宋家莊堡的穿心戲樓始終是翹楚，是現(xiàn)存古戲樓中的極品。

我們在堡里恣意徜徉時，遇到了一位蘇姓老人，在他的引領下，我們來到了北面堡墻內墻根下一間破舊的小屋——蘇姓人家的祠堂。祠堂屋頂已經坍塌，但后墻和兩側山墻上畫滿了一排排的祖宗牌位，其中后墻牌位的第一排寫著“蘇鎮(zhèn)”二字，然后依次排到了第六代；兩側山墻的牌位，則從第七代排到了第十五代。哦，原來這是畫在墻上的蘇氏家譜呀！再一細看祠堂屋外，一塊清同治四年（1865年）的石碑，勒文所述正是蘇氏開基先祖蘇鎮(zhèn)的生平事跡：“自大明正德十二年以指揮僉事守備龍關所，授明威武將軍職，始入宣化府蔚縣愷悌里三甲宋家莊籍貫。遂建墳于城南，修莊舍于墳東，死后此墳立為始祖?！庇纱丝芍K鎮(zhèn)是在任職威武將軍時才入籍宋家莊堡的。蘇氏一族也是從蘇鎮(zhèn)開始“建墳修舍”而永久居住宋家莊堡的。

這與村民們的說法很吻合：明朝以前，一戶姓宋的人家在蔚州城南落腳，從此有了宋家莊地名。后來，方圓不足千米的舊村堡蕩然無存，宋氏后人也陸續(xù)遠離，取而代之的便是蘇、鄒、韓三姓為首的雜姓居民了，正如民謠所云：“三大家族一口井，主人二字為昌明?！?/p>

“三大家族”中的鄒氏，在宋家莊扎根并開枝散葉的經歷，與蘇氏相仿。其始祖鄒銘，浙江錢塘縣人，明成化年間，在蔚州任知州師爺，為人豁達，樂善好施，深得民心。知州柴驥升遷離任時，應蔚州各界人士懇請，鄒銘留了下來，娶妻成家，得一子四孫，皆為謹遵圣訓的讀書人。鄒銘死后，子孫們將他葬在宋家莊，后代們也在宋家莊安居樂業(yè)，以文德教化族人，給宋家莊堡帶來了儒雅之氣。

而以“主人”字形在宋家莊初創(chuàng)“昌明堡”者，乃是地地道道的蔚縣土著——給人押鏢起家的韓姓家族。其創(chuàng)始人韓瑛，土生土長在蔚縣，自幼習武，氣力過人，善使鋼刀，藝壓群雄。清道光二年（1822年），在武科舉鄉(xiāng)試中名列第一，同年便在宋家莊創(chuàng)辦“韓家鏢局”。時至今日，“韓家鏢局”的舊宅院仍然保存在宋家莊堡門內東側，整座院落建筑高大、氣勢宏偉，盡顯當年鏢局之威武。聽村里老人韓建廷說，鏢局門上過去有塊匾，寫著“父子武魁”“武魁”就是“武舉”的意思。鏢局門口有只石墩，刻著“一百七”仨字，是鏢師用來練武的，作用類似于現(xiàn)在的啞鈴。當年，韓家鏢局白天接鏢，晚上就在面積足有一個籃球場大的院子里習武練兵。當時，蔚縣是京、津、冀、晉、蒙的通商要隘，關內外客商及運輸騾幫晝夜不絕地往來于太行八陘之一飛狐古道，韓瑛就是瞅準了這一商機，開始走鏢。在蔚縣商業(yè)的全盛時期，韓家鏢局保駕護航之功可圈可點。

上蘇莊堡 形似鏞鑼 街如響堂

上蘇莊是蔚縣宋家莊鎮(zhèn)轄區(qū)內最為古老而民風淳樸、民俗獨特的一個較大村堡，已入選第六批中國歷史文化名村名錄。

村民們建房挖窖時出土的石磨、灶臺、盆碗、錢幣等文物證實，遠在新石器時代，上蘇莊村一帶就有人類活動，北魏時期的上蘇莊村已經是蔚縣境內人丁興旺、生活富庶的村莊了。但那時村址并不在現(xiàn)在的莊堡范圍，而且村名叫“底村”。那時候的“底村”，在東南山草木茂密、鳥獸成群的原始森林掩映下，仰承北口峪和谷水峪流淌的兩股泉溪的滋潤，豐衣足食、樂享太平。但隨著人們對自然的不斷破壞，山洪屢屢爆發(fā)，“底村”的居住安全受到嚴重威脅。于是，村民們請來風水先生，重新勘定村址，于明嘉靖二十二年（1543年）建起了新莊堡，取名“上蘇莊”?！吧稀睂瓉淼摹暗住保　吧献摺敝?；“蘇”取“萬物復蘇”之意，寓意新的莊堡能為全村人再造福祉。

聽70多歲的村民趙英會說，當年修建新堡時，風水先生經過一番仔細勘察、把脈，認定了現(xiàn)在坐落堡子的這條從東南往西北走向的丘陵地帶，是一條由巽走向乾的龍脈，并且，從五行上看，這條“龍”的首尾均在“土”位上，所謂“土生萬物”，則此“龍”即為“臥地欲飛之龍”。上蘇莊堡的建造者們遵循“火生土”的五行原則，在新建莊堡的南端修了一座“燈山樓”敬奉火神，以利“土龍”的相生之吉；然后又在新莊堡的北端蓋一座“三義廟”借劉備抑火，從而獲得了土、火、水三者之間的相生相克、陰陽平衡。

與此同時，三義廟供奉的劉關張，連同其廟前鐫刻的醒世楹聯(lián)——“三人三姓三結義，一君一臣一圣人”所彰顯的“德”，從建堡之日起，就成了上蘇莊人頂禮膜拜的精神偶像和處世為人的行動準則。直到現(xiàn)在，每年元宵節(jié)上蘇莊人都會自發(fā)地“拜燈山祀火神，擺香案敬三義”。

上蘇莊堡廟宇全的名聲，在蔚縣眾所周知。

至今仍然可以在該堡看到或者回憶起來的三義廟、財神廟、福神廟、風神廟、龍王廟、觀音廟、五谷廟、奶奶廟、五道廟、井神廟、關帝廟以及三元宮、閻王殿、釋迦寺等，除財神廟、龍王廟、井神廟、奶奶廟和福神廟已成殘垣敗瓦之外，其他大部分保存完好。特別是三義廟、關帝廟、三元宮、釋迦寺中的壁畫，栩栩如生，清晰可見。

給我們介紹情況的趙英會老人，就曾自己出資修繕堡里的觀音廟。他是在孤兒院長大的烈士遺孤。雖說舊時代的寺廟殿堂屬于泛神論的產物，但它確是一個地方文化繁榮的見證，也是這個地方民風民俗的縮影。由那些廟宇引發(fā)的棄惡揚善、賜福添祿的神話傳說，卻也實實在在地起到了“勸善”的作用。趙英會說：上蘇莊村建堡的時候，只有張、田、柳、孟、王等姓氏，后來，陸續(xù)遷入了袁、郭、劉、趙、康、馬、陳、安等外縣和異鄉(xiāng)人，有的是慕名投奔，有的是逃難而來，卻個個都能在堡里墾得土地，建起房舍，繁衍后代，樂業(yè)安居。這是為啥哩？憑的就是一個“義”，行的就是一個“德”！

趙英會驕傲地笑道：“在俺們上蘇莊，一家難大家?guī)停蝗讼踩g，一村子人活成了一家子人?！?/p>

戰(zhàn)爭年代，上蘇莊堡被我軍政人士譽為：“斗敵的前哨，革命的糧窖”；和平時期，上蘇莊人雜姓共存，光大淳樸。這樣的村風民情，在蔚縣境內是不多見的。

蔚縣著名的古堡堡門一般都附帶石匾，石匾上除了刻寫堡名外，還鐫有堡子的建造時間、管工堡長以及石匠、泥匠、木匠的姓名，上蘇莊堡當然也不例外。但其堡門兩側竟十分特殊地壘著一尖一方分別象征筆和硯的兩個垛臺，仿佛是在高調宣示：自己雖身處武強文弱的塞北，卻擁有無限崇尚風雅文化的情懷。

上蘇莊堡的整體架構格局也很有意思：形似鏞鑼、街如響堂。

東西南北交錯相連的街道，宛若鏞鑼的木框界格；一幢幢方方正正的四合院如同掛在框格內的一只只小銅鑼，上蘇莊堡因此別稱“鏞鑼堡”。堡內現(xiàn)存明代四合院44所、清代四合院22所，有連環(huán)院，有里外院；或設過廳，或建前廊；青磚灰瓦樸實無華、雕梁畫棟雄宏豪大……其中保存最為完整的趙家院落，二門內還有“儀門”，這種設置在明清時代的普通民居中比較少見，很有保護價值。

也許是“底村”時代頻繁的水患造成的恐懼陰影揮之不去，上蘇莊堡建在了東高西低、落差很大的地帶，且每條街巷又都以山石卵石鋪就，不僅方便泄洪，即使下雨，無論大小雨，雨水才剛落地就會順勢流出堡外。于是，每逢雨天，街巷中的雨水一級級滑過石階式路面，總會發(fā)出嘩嘩啦啦、叮叮咚咚似在廳堂奏樂的動聽聲響，所以人們又把上蘇莊堡叫做“響堂街”。

最難能可貴的是，這座迄今為止已475歲“高齡”的古堡，大部分鏞鑼式四合院保存完好，仍有不少人家居住響堂街。

元代城堡邢家莊

若問邢家莊堡是個啥地方??？估計沒幾個外地人回答得了?？墒牵绻崞稹镀皆瓨屄暋贰读一鸾饎偂贰缎”鴱埜隆贰队⑿壑恰贰独嵌净ā贰抖嫒稹贰读羷Α返扔耙晞∶?，那就耳熟能詳、婦孺皆知了。而這7部影視劇的拍攝地，正是邢家莊堡。堡子里的村民，許多都當過劇中的群眾演員，或為劇組提供過內景場所、制景用工。村民家中的生活用具、堡里的轆轤和古井，連同斷壁殘垣的城門，無數(shù)次被搬進影視劇里，接受抗日炮火的洗禮。

邢家莊堡是我們目前能夠看到的、存世很少的元代城堡之一，位于蔚縣城南的丘陵地帶，行政隸屬宋家莊鎮(zhèn)。它由東、西兩座堡子和大、小兩個南莊以及北莊、東莊共同組成，堡與莊、莊與堡之間以溝壑相連，東、西兩道堡門門對門，隔坡相望。原先，兩塊門匾上均刻著“邢家莊”仨字，現(xiàn)在，西堡門的匾額已換成“大王莊”仨字，據(jù)說這是某劇組篡改的。但無論如何，西堡門前深睡的一口古井，井臺上頑強挺立的一棵古樹，以及井邊條石上裸露的長年累月提水留下的道道溝痕，都在強有力地證明著，它們所在的古堡已歷經700多年風雨剝蝕了。

而涵蓋兩堡四莊的邢家莊堡，是馬、王、喬、安、孟姓佃戶從原先的莊主邢家財主手里買下這片土地后，辛勤稼檣，終獲發(fā)跡，于元朝延佑年間（1314年—1321年）興建的大型莊堡。為了紀念自己的創(chuàng)業(yè)史，他們沿用了邢家莊的舊稱。

在西堡最搶眼的一座陳舊大宅院，我們與邢家莊堡第一大戶馬家的后人馬富攀談了許久。那是我們行攝蔚縣古堡4年期間，為數(shù)不多的一次面對面與堡子的老住戶閑話家史。前些年就從縣糧食局退休的馬富，始終舍不下老祖宗留下的基業(yè)，每年都要不定期地回到祖屋來住些日子，種種瓜，收收豆，拾掇拾掇磨磚對縫的門樓、磚雕木雕的花窗。

馬富說，其先祖當年所開辦的“四盛合”酒坊，鼎盛時日燒紅糧兩石多，并伴有豬場、牛場等一條龍生產線，雇傭伙計百余人，規(guī)模之大、生意之興，在蔚縣屈指可數(shù)?！澳菚r候我家的紅糧白酒用紅高粱、谷糠、麥麩做原料，自制大曲，從不偷工減料、以次充好，即使客商用酒簍把酒遠遠地運到百里之外，不管路途多么顛簸搖晃，簍里的酒也不會減度數(shù)，不會變顏色！”

1900年八國聯(lián)軍侵占北京，清兵不戰(zhàn)自潰，一股200多人的逃兵竄到蔚縣，淫掠劫搶，槍殺無辜，村里德高望重的馬老令自幼習武，打抱不平，兵民沖突。此禍過后，馬家的“四盛合”一蹶不振，生意每況愈下。民國以后，受苛捐雜稅之累，徹底停產。

據(jù)資料介紹，馬家“四盛合”的鼎盛期也是邢家莊農耕大戶的興旺時。當時，人們紛紛效仿馬家勤事農桑之余積極謀求發(fā)家途徑，有的養(yǎng)牛養(yǎng)羊經營畜牧業(yè)，有的進城經商開辦典當、面鋪，有的外出學藝從事文具行、瓷器行、綢緞行……但做得最多最好的還是皮毛加工業(yè)。當時邢家莊堡的“毛毛匠”在張家口近800家毛皮商號中很有名氣，以制作皮衣、皮帽、皮褥為主，生意興隆。馬富指著堡門右邊的曹家大院說：“這家的主人就是在蒙古經營毛皮生意賺了大錢后修下了這座宅子?！?/p>

而今，偌大的邢家莊堡只剩下了8位常住之人，有一位名叫白成相的93歲老人屬于“候鳥型”，一般情況下跟隨子女在村外生活，到了夏天，就必回堡里的老屋居住。這些因為各種原因沒能離開古堡的老年人，或許心存對農耕文化及其生活方式的懷戀之情，所以無奈地依靠少得可憐的養(yǎng)老金或五保金勉強生活。當初和王好彪老人共同出資買下曹家大院的馬前，早就不再種地或給人打零工過活，他和堡子里的其他年輕人一樣，早已離開堡子闖世界去了。

斗轉星移，光陰荏苒，運轉了幾千年的農耕文化遇上了現(xiàn)代工業(yè)文明，以新型城市發(fā)展為藍本的美好生活成了人們普遍的向往和追求。人居環(huán)境的改變刷新了人們的生活方式，逐漸結束了舊的生活形態(tài)，也終結了農業(yè)社會關于文化、關于生活的鄉(xiāng)愁記憶。古堡傳統(tǒng)的民居風格，淳樸的民風民俗，閑適密切的人情關系，逐漸變成了一個時代的斷片兒，一個族群的集體失憶。傳統(tǒng)的生產生活方式正在分崩離析、逐漸瓦解，古堡基本成了農業(yè)文明的空殼，令人不禁惆悵感嘆：農耕文明夕陽無限好，只是近黃昏。所以，孤絕如彼岸花的古堡也只能存放在土黃色影像里了。

暖泉鎮(zhèn)的泉集堡城宅

位于蔚縣境內西部邊緣的暖泉鎮(zhèn)，是河北省唯一一個登上中國歷史文化名鎮(zhèn)榜單的古鎮(zhèn)。不同于現(xiàn)代手段的表象堆積，這是個有文化底蘊的地方，盡管這些年來商業(yè)氛圍濃厚了，可是如雷貫耳的名聲已經遠播在外，尤其“暖泉”一詞，極易惹人神思遐想，躍躍欲臨……

恒溫暖泉 書院護之寺廟佑之

蔚縣“坡地多，水量少，十年九旱”，暖泉鎮(zhèn)卻因擁有四季長流且保持恒溫的泉水而得名，的確彌足珍貴。并且，數(shù)九寒冬，乍見暖泉，立刻就會被它蒸騰的霧氣震懾心魄。

從蔚縣民政部門退休后回暖泉老家定居的東小堡人王貴榮告訴我，從小在古堡和泉邊耍大的他，夏天在泉邊洗澡，冬天在堡子里隨大人“坐街”，白天在書院讀書，晚上聽爺爺奶奶在油燈下講古堡里的故事。因此，就常聽老人說暖泉鎮(zhèn)的暖泉水有兩個來源：一處是鎮(zhèn)中心的逢源池水，一處是華嚴寺前的佛鏡水。這兩處泉水一年四季的水溫都在16攝氏度，臘月天的水面也是熱氣如蒸，其中逢源池水最為著名。水經東、西兩龍口相向流出，沿環(huán)村明渠澆灌著鎮(zhèn)區(qū)南的數(shù)百畝菜園和稻田，最后流入鎮(zhèn)區(qū)東南的壺流河水庫，數(shù)九寒天流出1.5公里不結冰，真不愧是“暖泉水”！

《蔚州志·渠道圖》稱：“暖泉，出城西三十里暖泉堡中，泉之源以石甃分東、西流，曰東角、西角，村人習稱也……其水澄清如鑒，三冬不凍，故云。”王貴榮說，在1948之前，暖泉鎮(zhèn)的暖泉水除了用于灌溉和飲用，還用于漚麻，因為暖泉鎮(zhèn)出產白麻。不過，在冬天里漚麻，只有暖泉鎮(zhèn)做得到，因為膝蓋以下必須泡在漚麻池中，這都仰仗暖泉水具有“三冬不凍”的優(yōu)勢，而即便這樣，膝蓋以上也還要穿上特制的大棉褲頭御寒。如今，當年的漚麻池已經延展為供鄉(xiāng)民們浣洗的大水池了，暖泉水更加一如既往地令人珍愛。

這里的鄉(xiāng)民對于可親又可貴的暖泉水的保護方式非常有心裁，非常有文化——“當源處為書院”，亦即在暖泉水最重要的發(fā)源地逢源池水旁邊修建書院。用書院的建筑把泉水的源頭圍成“半畝方塘一鑒開”的樣子，不讓閑雜人接近，從而杜絕污染。又因書院的主體建筑是一座位于正房東側的涼亭，暖泉水從地下穿亭而過，流入亭前一口八角井（石砌八角形流水井），因而形成了蔚縣“八大勝景”之——“水過涼亭八角井”。

關于此書院的歷史淵源，可以追溯到元代。王敏書院從元、明、清一直開辦到民國年間，培養(yǎng)了許多賢者名流。書院對學生免收學費，秀才們在正房上課，沒有功名的童生們在兩側偏房念書。為了鼓勵大家都能金榜題名，書院一角專門修建了高高的魁星樓，因為魁星是傳說中主管文章興衰的星宿。對于不努力攻讀的學生，書院的懲罰手段也是很嚴厲的：會將他吊在亭前八角井里反省，直至他有了悔改之心才拉他上來。書院正房掛著一副保存至今的對聯(lián)，是由清末一位總督題寫的：“汩汩其來悟源之出峽，明明在上毋坐井觀天?！币庠诿銊顚W生潛心學習使才思如泉水噴涌，也是一語雙關地提醒他們：時刻莫忘眼前清澈的池水源自暖泉“汩汩”輸送的活水，須倍加珍借，永保其潔凈。