岳若冰

【摘要】伴隨著中國改革開放事業(yè)的繁榮有序發(fā)展，我國當(dāng)代民眾的基礎(chǔ)性政治信仰認(rèn)識結(jié)構(gòu)均發(fā)生了顯著且深刻的發(fā)展變革，在充分認(rèn)識和梳理我國當(dāng)代公民政治信仰基本現(xiàn)狀背景之下，對其展開系統(tǒng)性和針對性的干預(yù)督導(dǎo)優(yōu)化，是保障和支持我國基層普通公民基礎(chǔ)性政治信仰結(jié)構(gòu)不斷改善優(yōu)化的重要前提條件。圍繞當(dāng)代公民的政治信仰論題，擇取三個具體方面展開了簡要的分析論述。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代公民政治信仰研究分析政治信仰觀念是人類信仰觀念認(rèn)知體系中積極重要的有機組成部分，也是保障和實現(xiàn)國家領(lǐng)土主權(quán)統(tǒng)一，政治體制建設(shè)發(fā)展，以及實現(xiàn)社會和諧穩(wěn)定，民族和諧共生等基本控制目標(biāo)過程中的重要前提條件。歷史發(fā)展環(huán)境和演化變遷和社會轉(zhuǎn)型實踐活動的高效平穩(wěn)有序組織開展，均會在一定程度上誘導(dǎo)現(xiàn)實社會發(fā)展環(huán)境中的廣大公民群體發(fā)生一定表現(xiàn)程度的政治信仰危機問題。在偉大的改革開放實踐事業(yè)快速穩(wěn)定持續(xù)推進(jìn)將近四十年的現(xiàn)有歷史發(fā)展背景之下，伴隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)、政治建設(shè)事業(yè)、文化建設(shè)事業(yè)，以及社會建設(shè)事業(yè)均接連獲取到顯著且鮮明的歷史成就，我國廣大基層民眾的基礎(chǔ)性政治信仰結(jié)構(gòu)，發(fā)生了顯著且深刻的演化變革。有鑒于此，本文將會圍繞當(dāng)代公民的政治信仰展開簡要的闡釋分析。

一、政治信仰的理論梳理

（一）政治信仰學(xué)理內(nèi)涵的界定

從規(guī)范性的學(xué)術(shù)研究實踐活動的綜合性組織開展路徑角度展開闡釋分析，想要實現(xiàn)對“政治信仰”基本內(nèi)涵的全面清晰認(rèn)識，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先針對“信仰”概念的學(xué)理內(nèi)涵展開科學(xué)合理的界定表述。從宏觀性學(xué)術(shù)研究工作的具體化組織開展路徑角度展開具體分析，由于對“信仰”概念的研究是一個同時涉及哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)，以及倫理學(xué)的多學(xué)科性研究實踐活動過程，因而世界各國學(xué)者在針對“信仰”概念范疇的基礎(chǔ)性學(xué)理內(nèi)涵展開闡釋和表述過程中，接連給出了多種多樣的具體化的表述語句：

第一，信仰是獨立人類個體所期望獲取的客觀事物對象的實質(zhì)，是獨立人類個體對自身尚未見識的客觀事物對象的主觀確證。

第二，信仰是獨立人類個體內(nèi)心世界認(rèn)知結(jié)構(gòu)中存在的最高層級的情感表達(dá)形式，且在以代際指標(biāo)針對人類群體對象展開學(xué)理考量分析過程中，任何一個群體內(nèi)部的人類個體都無法找尋和提供具備更高層級特征的情感表達(dá)模式。

第三，信仰是在未經(jīng)運用真實理智確保特定命題具備充分真實性或者是可信性的前在背景條件之下，針對其提前進(jìn)行接受或者是遵從的心理認(rèn)知體驗活動狀態(tài)。

第四，信仰是支持和督導(dǎo)獨立人類個體切實建構(gòu)和獲取堅強化個性特征、持續(xù)化行為特征、真誠化態(tài)度特征，以及集中化意志特征的一種具備基礎(chǔ)性和抽象性的知識觀念形態(tài)。

第五，信仰是針對某種客觀存在的觀念主張、思想主義、宗教體系，或者是某一具體化的代表性個人的極度性信賴和依存，并且因這種極度性信賴和依存行為的存在，而對自身實際具備的思想觀念認(rèn)知結(jié)構(gòu)和基礎(chǔ)性行為活動參與模式造成顯著且深刻的影響干預(yù)。

綜合前文中筆者列示的相關(guān)學(xué)理闡釋觀點，從宏觀性學(xué)理認(rèn)知角度展開具體化的闡釋分析，信仰是獨立人類個體針對其目前已經(jīng)確認(rèn)的能夠獲取的某種終極價值事物對象的充分信奉和遵從，而政治信仰則是獨立人類個體針對其目前已經(jīng)確認(rèn)的能夠獲取的某種終極政治價值事物對象的充分信奉和遵從。

（二）政治信仰的基礎(chǔ)思想內(nèi)涵

政治信仰是在真實存在的現(xiàn)實化社會政治活動實踐過程中具體化產(chǎn)生和涌現(xiàn)的，是在針對人類實際面對的基礎(chǔ)性政治生活任務(wù)過程中所遭遇的基礎(chǔ)性信仰活動形式，其基本的思想內(nèi)涵和內(nèi)容構(gòu)成同時包含了如下所述的幾個具體方面的內(nèi)容要素：

第一，政治信仰能夠為獨立人類個體建構(gòu)和提供一套能夠有效且充分地認(rèn)識和評價特定化的政治觀念系統(tǒng)的世界觀和方法論，能夠?qū)φ鎸嵈嬖诘亩喾N多樣具體表現(xiàn)形式的客觀政治現(xiàn)象發(fā)揮較高水平的闡釋揭示能力。

第二，政治信仰能夠為獨立人類個體提供明確且清晰的政治性價值觀念體系，以及與之相對應(yīng)的的政治性理想觀念。

第三，政治信仰能夠在特定化的意識形態(tài)建構(gòu)發(fā)展條件下，為受到明確性和系統(tǒng)性干預(yù)控制的政治綱領(lǐng)要素的政治目標(biāo)要素，以及需要加以實現(xiàn)的近期性社會建設(shè)發(fā)展目標(biāo)或者是長遠(yuǎn)性社會建設(shè)發(fā)展目標(biāo)，建構(gòu)和提供具備支持和保障意義的政策要素、路線要素、方針要素、手段要素、以及方法要素。

第四，政治信仰能夠為具體參與執(zhí)政實踐活動的政治集體，構(gòu)筑和提供基礎(chǔ)性的政治統(tǒng)治方法體系，掌握運用真理表達(dá)語句的能力，以及具體解決政治生活實際問題過程中的作風(fēng)和德性。

二、當(dāng)代中國公民政治信仰基本現(xiàn)狀分析

第一，受多元化政治、經(jīng)濟(jì)，以及社會環(huán)境環(huán)境發(fā)展因素的共同影響干預(yù)，現(xiàn)階段我國有較大數(shù)量比例的基層普通民眾在基礎(chǔ)性政治信仰的建構(gòu)和表現(xiàn)狀態(tài)層面，日漸展現(xiàn)出了表現(xiàn)顯著的逐漸淡化或者是邊緣化的客觀變化趨勢。其主要表現(xiàn)形式，在于主體性政治參與意識層面相對淡漠，證實活動參與意識較為被動，以及片面追求經(jīng)濟(jì)利益獲取狀態(tài)和忽視政治觀念認(rèn)知結(jié)構(gòu)等基本問題。遵照我國部分學(xué)者公開發(fā)布的基礎(chǔ)性研究報告分析資料，現(xiàn)階段我國依然有一定數(shù)量比例的基層公民，甚至是知識分子階層的人士，在基礎(chǔ)性政治敏感度指標(biāo)的測算結(jié)果層面，依然處于較低的數(shù)據(jù)水平，而且這其中的絕大多數(shù)人，都尚未認(rèn)知到積極參與類型多樣的政治實踐活動，對于切實保障和維護(hù)自身基礎(chǔ)性經(jīng)濟(jì)社會利益所發(fā)揮的重要作用，甚至有人將我國憲法賦予每一個獨立公民的基礎(chǔ)性政治權(quán)利，視作一種必須要被動性地加以完成或者是履行的政治義務(wù)。與此同時，伴隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)近年來在我國真實社會環(huán)境中的繁榮發(fā)展，中國廣大基層普通民眾對經(jīng)濟(jì)利益要素的片面性和集中性追逐，使得政治信仰問題逐步在我國基層民眾的觀念認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，被轉(zhuǎn)移到邊緣性歷史存在地位，在一定程度上給我國基層民眾基礎(chǔ)政治信仰的建構(gòu)發(fā)展工作實踐過程，造成了極其顯著的不良影響。

第二，宗教信仰活動的參與人數(shù)呈現(xiàn)出表現(xiàn)顯著的增加變化趨勢。宗教信仰是一種與共產(chǎn)主義政治信仰截然不同的政治信仰活動組織開展模式，其本身來源于獨立人類個體或者是人類群體，針對現(xiàn)實化生活實踐經(jīng)歷見聞的系統(tǒng)且深入的體察分析，以及對某種真實存在的終極性精神價值要素項目的深切皈依。在20世紀(jì)80年代中后期時間階段，我國宗教信仰活動的參與人數(shù)，在一定階段之內(nèi)呈現(xiàn)了表現(xiàn)程度極其顯著的逐漸增加變化趨勢。而且這種現(xiàn)象與“社會主義文化大革命”時期實行的宗教高壓政策和“改革開放時期”實行的宗教信仰自由政策具備著較為密切的彼此相關(guān)性。endprint

第三，封建迷信思想死灰復(fù)燃。我國從啟動開始改革開放事業(yè)進(jìn)程之后，就已經(jīng)正式進(jìn)入了基礎(chǔ)社會形態(tài)加速轉(zhuǎn)型發(fā)展的歷史階段，在我國基礎(chǔ)社會形態(tài)轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵性歷史階段，伴隨著社會環(huán)境的深刻變革，在基礎(chǔ)性思想觀念認(rèn)知結(jié)構(gòu)層面也發(fā)生了顯著深刻變革，在已經(jīng)戒除了數(shù)十年之久的“黃賭毒”問題死灰復(fù)燃的歷史背景之下，中國社會的環(huán)境中的封建迷信思想和邪教思想均呈現(xiàn)出了顯著且深刻的演化蔓延趨勢。

三、當(dāng)代中國公民政治信仰的優(yōu)化督導(dǎo)策略

第一，切實改善提升我國廣大基層公民的價值認(rèn)同感。要采取有效措施切實培養(yǎng)優(yōu)化我國廣大基層公民群體的基礎(chǔ)性政治認(rèn)同感，建構(gòu)形成借由政治利益-政治情感-政治觀念相互滲透的互動關(guān)系格局體系，保障和支持基礎(chǔ)性政治情感的發(fā)展和延續(xù)，能夠切實獲取到穩(wěn)定且扎實的基礎(chǔ)性制度背景要素支持保障條件，要以政治情感的建構(gòu)和發(fā)展作為基礎(chǔ)性支持助力條件，助力我國廣大基層民眾的基礎(chǔ)性政治信仰建構(gòu)發(fā)展水平顯著改善提升，為中國當(dāng)代公民綜合性政治素養(yǎng)的不斷改善優(yōu)化創(chuàng)造支持條件。

第二，切實改善優(yōu)化我國當(dāng)代基層公民群體的基礎(chǔ)性理性觀念認(rèn)知結(jié)構(gòu)。要扎實強化主流性和主導(dǎo)性政治思想觀念意識，在我國當(dāng)代基層普通民眾基礎(chǔ)性思想觀念認(rèn)知結(jié)構(gòu)建構(gòu)發(fā)展過程中的顯著影響干預(yù)作用，借由對類型多樣的意識形態(tài)領(lǐng)域干預(yù)督導(dǎo)手段的引入運用，切實改善提升基層民眾對基礎(chǔ)性理性觀念意識的學(xué)習(xí)認(rèn)知實踐水平，保障和支持我國當(dāng)代公民群體的基礎(chǔ)性政治信仰建構(gòu)發(fā)展水平顯著改善優(yōu)化。

第三，切實強化中國共產(chǎn)黨執(zhí)政活動的合法性建設(shè)。要在我國現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展實踐環(huán)境和社會建設(shè)發(fā)展實踐環(huán)境均發(fā)生顯著且深刻變化的實踐背景之下，采取有效措施扎實做好中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位合法性建設(shè)工作，切實規(guī)范中國共產(chǎn)黨基層黨員和中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，在參與日?；ぷ鲗嵺`過程的基礎(chǔ)行為合法性，為我國當(dāng)代基層公民基礎(chǔ)性政治信仰的不斷建構(gòu)優(yōu)化，構(gòu)筑和提供穩(wěn)定且堅實的基礎(chǔ)性支持保障條件。

四、結(jié)束語

針對當(dāng)代公民的政治信仰論題，本文具體擇取政治信仰的理論梳理，當(dāng)代中國公民政治信仰基本現(xiàn)狀分析，當(dāng)代中國公民政治信仰的優(yōu)化督導(dǎo)策略，三個方面展開了簡要的分析論述，旨意為相關(guān)領(lǐng)域的基礎(chǔ)性研究人員構(gòu)筑和提供經(jīng)驗性參考借鑒支持條件。在充分認(rèn)識和梳理我國當(dāng)代公民政治信仰基本現(xiàn)狀背景之下，對其展開系統(tǒng)性和針對性的干預(yù)督導(dǎo)優(yōu)化，對于保障和支持我國當(dāng)代基層民眾的政治信仰發(fā)展格局不斷改善優(yōu)化，具備不容忽視的支持和保障作用。

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